關(guān)于林如海，有一種很主流的說法，說他死后留下幾百萬家產(chǎn)，由賈璉帶進(jìn)了賈府，挪用于建造大觀園。這種說法的來源是賈璉向王熙鳳說過一句沒頭沒腦的話：“這會(huì)子再發(fā)個(gè)三二百萬（兩）的財(cái)就好了。”結(jié)合林家四世列侯，林如海又只有黛玉這一個(gè)獨(dú)女，于是有人得出林家的巨額財(cái)產(chǎn)進(jìn)入賈府的結(jié)論。

先不論以賈母為首的賈府會(huì)不會(huì)做出這么沒天良的事，本文著重要分析的是林家有沒有幾百萬家產(chǎn)。

在解讀這個(gè)問題之前，我們有必要了解一下宗族社會(huì)的特點(diǎn)。

宗族社會(huì)，以族群聚居，互相扶助。

在宗族社會(huì)，所謂“家”，不是指我們現(xiàn)在理解的一夫一妻組成的小家，而是同宗的族人組成的大家，即家族。《大學(xué)》里提出的“修身、齊家、治國、平天下”，其“齊家”，指的就是聚攏族人、經(jīng)營家族的能力。

明朝有個(gè)叫李贄的人，非常有名，是泰州學(xué)派宗師級(jí)的人物，后世稱之為思想家、史學(xué)家、文學(xué)家。

李贄中舉后進(jìn)入官場，官至知府，但他后來辭官不做， 以居士身份教書、著書、傳播學(xué)說。

據(jù)說，李贄辭官為居士，其主要原因是不甚家族之?dāng)_。在那個(gè)讀書不易的時(shí)代，一個(gè)學(xué)子能順利進(jìn)學(xué)到中舉，基本上是合全族之力，就像現(xiàn)在的一種說法叫“全村人的希望”。為了培養(yǎng)一個(gè)學(xué)子，全族人有錢出錢，有力出力，有資源出資源。于是，這個(gè)學(xué)子帶著全族人的厚望發(fā)奮苦讀，成功之后，便需要不遺余力地回報(bào)族人。

李贄進(jìn)入仕途之后，因?yàn)樗闹饕乃荚趯W(xué)術(shù)，不愿意在官場利益上鉆營，自然也沒什么錢回報(bào)族人。但是，無力回報(bào)不代表可以不回報(bào)，巨大的壓力壓得他透不過氣來，更沒辦法潛心學(xué)術(shù)研究了。于是，為了逃避這份壓力，他辭官不做，以向佛為名，成為一位居士，徹底斬?cái)嗔伺c家族的牽連。

同樣的宗族理念，也體現(xiàn)在賈府。賈府從建族伊始，就建了學(xué)堂，供族中貧寒子弟讀書，“合族中有不能延師的，便可入塾讀書。子弟們中亦有親戚在內(nèi)，可以附讀”。這個(gè)學(xué)堂不但不收學(xué)費(fèi)，而且還提供餐食，可以讓學(xué)子們專心向?qū)W。這樣做的目的，就和李贄家族一樣，培養(yǎng)后備力量，以保障家族的長久綿延。

另外，賈府一天天敗下去，主要原因就是“生齒日繁，事務(wù)日盛，主仆上下，安富尊榮者盡多，運(yùn)籌謀畫者無一”。什么是“生齒日繁”？就是人口越來越多。這些人口，除了寧榮兩府的嫡傳，還有旁支也依附兩府生活。

第五十三回，年關(guān)將近，身為族長的賈珍，在收到烏莊頭送來的租子后，“自己留了家中所用的，余者派出等例來，一份一份的堆在月臺(tái)下，命人將族中的子侄喚來，分給他們”。

族長有責(zé)任和義務(wù)，保障族人的生活安穩(wěn)，這就是宗族社會(huì)的主要特點(diǎn)。族中子弟，有錢出錢，有力出力，無錢無力的貧寒者，則由族里供養(yǎng)，保障基本生活，至少不能讓族人漂泊流浪，給社會(huì)造成不安定因素。

一個(gè)宗族就是一個(gè)小社會(huì)，族長制的互相扶助，能更大限度地保障社會(huì)安定。比如賈蕓，幼年喪父，孤兒寡母，沒有勞動(dòng)能力，這么多年就靠宗族養(yǎng)著。雖然過得不富裕，但至少能保障基本生活，不至于去社會(huì)上流浪。而且賈蕓有書可讀，即使沒有能力進(jìn)仕途，也能跟著學(xué)一些謀生技能，成為振興賈府的中興力量。

林家無力形成族群，族人四散流寓。

并非所有的家族都有能力建族聚居，因?yàn)榻ㄗ寰劬硬坏枰芰Γ€需要錢財(cái)，當(dāng)然更主要的是錢財(cái)。比如花襲人家，不但父母帶著孩子四處流浪，還在艱難到過不下去時(shí)，不得不用賣女兒的方式度過難關(guān)。

這樣的事情，絕不會(huì)出現(xiàn)在賈府，因?yàn)橛凶谧宓姆鲋?/p>

再看林家，書中說“雖系鐘鼎之家，卻亦是書香之族”，四代列侯一直傳到第五代林如海以探花身份進(jìn)入官場，綿延五代，不但仕途沒有中斷，書香也沒有中斷。

但奇怪的是，林家沒有把宗族建立起來。

書中交代，“這林家支庶不盛，子孫有限；雖有幾門，卻與如海俱是堂族而已，沒甚親支嫡派的”。什么是堂族？寧榮二府傳到賈珍賈寶玉這一代，也是堂族，他們的太爺爺是親兄弟，從爺爺開始就是堂兄弟了。如果當(dāng)初他們沒有共同建族，而是各過各的，現(xiàn)在也會(huì)疏遠(yuǎn)了。

根據(jù)紫鵑的講述，“林家實(shí)沒了人口，縱有，也是極遠(yuǎn)的族中，也都不在蘇州住，各省流寓不定。”所謂“極遠(yuǎn)的族中”，應(yīng)該就是上溯幾代就已經(jīng)沒什么來往，所以關(guān)系極為疏遠(yuǎn)。這些族人的生活過得很不好，和花襲人家差不多，所以“各省流寓不定”。

如果林家有幾百萬家產(chǎn)，卻任憑族人“各省流寓不定”，只能說明他自私心狠，寧愿當(dāng)守財(cái)奴，也不管族人的死活。

這些生活艱難的族人為什么不向家財(cái)豐厚的林如海求助？要知道，為了攀附，劉姥姥的女婿王狗兒家，當(dāng)初主動(dòng)向王熙鳳的娘家連宗。僅僅因?yàn)槎夹胀酰遣皇峭谕鍩o法證實(shí)，卻可以連宗攀附。賈雨村有機(jī)會(huì)接近賈府，也“拿著宗侄的名帖，至榮府門前投了”，想要連宗。林家的那些族人怎么那么有骨氣不肯向林如海求助呢？或者，林如海明知族人生活艱難，以他對(duì)待賈雨村的謙恭態(tài)度，為什么不肯主動(dòng)去幫助族人？

如果林如海聚攏了這些族人，也就不至于讓女兒長期寄居在外祖母家，林黛玉也就不至于悲嘆自己無親無故。

宗族社會(huì)，自家的孩子，還是要?dú)w根到自家族中，所以，惜春無母教養(yǎng)，就寄到了王夫人名下，這不算寄人籬下，因?yàn)檫€是在自己家族中。還有史湘云，父母雙亡，由叔叔嬸嬸養(yǎng)大，也不算寄人籬下，因?yàn)橐廊辉谑芳摇?/p>

林黛玉父母雙亡，由外祖母家撫養(yǎng)，這是真正的寄人籬下，因?yàn)榱旨覠o力撫養(yǎng)。

這個(gè)無力，主要是因?yàn)闆]錢。

當(dāng)初林如海沒錢資助族人，現(xiàn)在族人更沒錢撫養(yǎng)林如海的遺孤黛玉。宗族制度下的扶助作用，在林家失效了，因?yàn)樨?cái)力不夠。如果林如海藏著兩三百萬卻不肯扶助族人，不但辜負(fù)了曹公給他的“如海”之名，還不符合當(dāng)時(shí)的宗族制度，更不符合“書香之族”的名望。否則，曹公也要給他一個(gè)“也須要陰騭積兒孫”的批判之語了。

作為清貴的御史，身后留下字畫書籍，黛玉挑選一部分帶回賈府，才是林如海最正常的財(cái)產(chǎn)。

所以，哪有什么兩三百萬兩銀子被賈府挪用，林家的財(cái)產(chǎn)，僅夠基本生活而已，一點(diǎn)余錢都沒有。