《西游記》是一部神魔小說，里面塑造的角色絕大部分都是神佛和妖怪，但也是一個個文學化的“人物形象”，他們的所作所為，也都是從人性的善或惡出發的。

在很多人看來，孫悟空是英雄，因為他表現出嫉惡如仇、機智勇敢的英雄氣概，但如果他只有這些光明面，沒有任何的缺點甚至惡習，那他就不是一個立體的英雄、可信的英雄，《西游記》的藝術水準也會降一個段位。

在路sir看來，原著里的孫悟空，既有人性的一面，又有動物性和神性的復雜特征，今天，咱們就來扒一扒孫悟空到底是個怎樣的英雄。

1.自由讓孫悟空很任性

要說孫悟空人性的一面，首先就會讓人想到他對絕對自由的向往，即不受束縛，不被控制，想干嘛就干嘛。

我們都知道，孫悟空是從石頭縫里蹦出來的，沒有家庭成員，沒有社會關系，所以他一出生就很自由。

孫悟空，赤條條來去無牽掛，這種天生自由的屬性，也就決定了他在成長過程中受不了任何約束。在花果山當美猴王時期的孫悟空，那真是隨心所欲，無拘無束，沒人管得了他。

當然，這種沒人管只是他的錯覺。他一出生，一舉一動，就在天庭的監控之下。只是當時玉皇大帝沒把他當回事，因為天底下妖怪太多了，只要不鬧出大事，天庭也懶得管。

就這樣自由了兩三百年之后，孫悟空感受到的第一個不自由，就是生命的約束。

本來，生老病死，那是生命的規律，自然界中所有的動物和植物，都逃不了這個規律。但對于孫悟空來說，這么逍遙自在的日子，三五百年怎么夠，跟歷史上很多皇帝一樣，他也怕死，也想長生不老。所以，當想到將來會老死時，孫悟空第一次哭了。

花果山的猴子不解，說大王我們這么自由，誰也管不著，你怎么還不知足？孫悟空就對猴子們說：“今日雖不歸人王法律，不懼禽獸威服，將來年老血衰，暗中有閻王老子管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之內？”

哭完后，聽說修仙就可以獲得無限生命，孫悟空立馬放棄花果山帝王般享受的生活，將角色轉換為小學生，從頭開始學本領。

很多讀西游的人沒有意識到，孫悟空這一舉動，已邁出了“為追求自由而失去自由”的第一步。

他在菩提祖師那里上學，每天都要掃地、鋤園、養花、修剪樹枝、撿柴火、挑水做飯等，一干就是六七年。他在花果山當猴王時，怎么可能干這些。但為了學到本領，他愿意付出代價。他以為，這些代價將換來永遠的自由。

事實上呢？孫悟空有了神通之后，回到花果山，確實比以前更自由了。首先是殺了敢來欺負花果山猴子的大流氓——混世魔王，接著鬧龍宮，強借了金箍棒，升級了武力；又鬧地府，強銷生死簿，獲得了生命的自由。

但他沒想到，這么干，已破壞了三界中維持平衡的規則，挑戰了天庭的權威，本來懶得管他的玉皇大帝，開始要管他了。孫悟空能服管嗎？當然不服了，于是有了大鬧天宮，最后被如來佛鎮壓，失去自由五六百年，身體連動都不能動。

后來他遇到觀音，求觀音放他出來，答應觀音保取經人去西天，目的只有一個：恢復自由。當時他跟觀音說得很誠懇，說老師我錯了，我改還不行嗎，只要放我出來，叫我干啥我就傻傻干。

但他真實的內心戲可能是：能出來再說！后來被唐僧放出來，身體看來是自由了，頭卻被戴上緊箍咒，一不聽話，就會被勒得滿地打滾痛不欲生。直到保唐僧取經成功，成佛了，緊箍咒才自動消失。

本來，追求自由是沒錯的，只是要清楚，絕對自由是不存在的。不管天上人間，神仙、人類都在社會中生存著，就像我們一個班級、一個年級、一座學校，其實也是一個個小小的社會。

我們在社會中學習、生活，就得有一定的規則來約束所有人的行為。如果每個人都要有絕對的自由，那肯定會影響、甚至傷害到其他人。

所以，三百年前，法國著名啟蒙思想家孟德斯鳩就說過：“自由是在法律許可的范圍內任意行事的權利。”

兩百年前英國著名哲學家穆勒也在《論自由》中說過：“個人的自由，以不侵犯他人的自由為自由。”

也就是說，自由必須是建立在平等的基礎上，用法律、規則、紀律這些東西來約束所有人，讓所有人在行使自由的同時不會傷害到其他人。

恰恰孫悟空要的，就是絕對的自由，不顧他人的自由。他強闖東海，大鬧龍宮，把定海神針強行借走，我們看的時候，覺得他這樣任性很爽，卻沒有想到，這樣對所有水族是不公平的。因為定海神針是維持大海生態平衡的寶物，你這一拿走，所有水族就遭殃了。

同樣，孫悟空為了自己和同類能長生不老，鬧地府強銷了生死簿，對其他生命是不公平的——所有生命都得生老病死，你想長生不老，可以通過修仙獲得，憑什么把生死簿強行銷掉？如果誰都這么來，那陰間和陽間豈不都得亂了套？

“我厲害我有理”，只顧著自己，將自己的自由建筑在別人的不自由上，這就是取經前的孫悟空。

他一出世就想當王，統治花果山群猴；后來想當齊天大圣，甚至想當玉皇大帝。他當玉皇大帝，可不是想為三界的神仙、人類、妖怪服務，而是以為當上了之后，權力最大，沒人管得了。

直到吃盡苦頭、受盡磨難，才明白絕對自由是不存在的，于是接受了天庭和佛家的游戲規則，服服帖帖地保唐僧西天取經，并成了一個能自我約束、甚至能約束別人的成熟少年。

古希臘哲學家畢達哥拉斯說過：“不能制約自己的人，不能稱之為自由的人。”不管出于什么目的，如來、觀音讓孫悟空受盡磨難，就是要讓他學會“制約自己”。

如來封孫悟空為“斗戰勝佛”，更多的是表揚他終于能夠戰勝自己，成為一個真正自由的覺悟者。到這個時候，頭上的緊箍咒也就不需要了。

站在人性的角度來看孫悟空，他就是這樣的一個為追求絕對自由而犯錯、受了教訓的問題少年，付出自由為代價，最后成長為一個成熟的大人。

2.神性讓孫悟空很可敬

什么是神性？這又是一個很大的問題，簡單可以這么說：神性，就是升華了的人性。也可以通俗地理解為，見義勇為、舍己為人、嫉惡如仇、英勇頑強等褒義詞，還有諸如奉獻精神、犧牲精神等，都是神性的具體表現。

孫悟空有嗎？有，但那是在踏上取經路之后，才慢慢在他身上呈現的。

前七回的孫悟空，雖然也有英勇頑強的英雄主義的一面，但他的出發點，是為了能夠擁有絕對的自由，而這種自由，是以破壞規則、犧牲他人的自由為代價的。說白了，那是一種自私、任性的表現。

就說在他大鬧天宮、大戰天兵天將的時候，也曾經很自私過。那是第六回，他第二次反下天宮，托塔天王帶著十萬天兵布下天羅地網，一場大戰過后，孫悟空打敗了哪吒和五個天王，收兵回洞。

手下四健將哭著來報，說七十二洞妖王與獨角鬼王都被天兵天將抓走了，孫悟空一聽，竟然這么說：“勝負乃兵家常事。古人云：殺人一萬，自損三千。況捉了去的頭目乃是虎豹狼蟲、獾獐狐狢之類，我同類者未傷一人，何須煩惱？”

要知道，這七十二洞妖王和獨角鬼王可是來幫他對抗天兵天將的，現在被抓了，孫悟空的手下都哭了，他自己竟然毫無感覺，只因為他們不是猴類。這么自私的猴王，也就難怪他后來被如來鎮壓了五六百年，竟然沒一個相熟的來看他了。

所以我們要說，這個時候的孫悟空，雖然看起來很勇敢，但他是完全以自我為中心，不管他人死活的。如果只有這七回情節，這樣的形象，是不能稱為英雄的。

到了取經路上呢，在接受了觀音、龍王、唐僧等“老師”的輪番教育之后，孫悟空身上才慢慢顯現出神性來。

這種神性，首先就表現在見義勇為、扶危濟困上。

比如第十八回，跟唐僧走到高老莊，一聽說有豬妖在此害人，就主動擔起除妖任務，最后收了豬八戒，為高老莊除了一害。

第三十七回，師徒走到烏雞國，真國王的冤魂托夢唐僧，求幫他報仇，孫悟空一聽說，也主動攬下救國王除妖魔的任務，最后終于救了國王一命，還烏雞國一個真的國王。

在車遲國，為救被迫害的五百個和尚，孫悟空機智勇敢跟三個妖道斗法，最后殺了妖道，臨走時還教育國王，要他“把三教合一，也敬僧，也敬道，也養育人才，我保你江山永固”。

在通天河，孫悟空也主動承擔起假扮童男童女去斬妖除魔的任務，最后終于請觀音收回了金魚精，保護了陳家莊免再受妖怪的傷害。

過火焰山，孫悟空機智勇敢，三調芭蕉扇，最后扇滅了大火，徹底解決了火焰山的環境問題。

在祭賽國、朱紫國、比丘國、鳳仙郡等地，孫悟空也都是主動為當地斬妖除魔，救了和尚、皇后，甚至還有上百個嬰兒，也讓天降甘霖，解除了當地的旱災，給了百姓一個安居樂業的機會。

如果你喜歡看武俠小說，應該知道，在《神雕俠侶》中，郭靖曾經說過：“俠之大者，為國為民。”這句話，也可適用于所有的大俠，包括孫悟空這樣的神話英雄。

我們看孫悟空的所作所為，他之所以踏上取經路，一開始，確實只是為了能給自己一個自由身。

但隨著經受的磨難逐漸增加，他切身體會到妖魔鬼怪對百姓的禍害，心生憐憫，俠義精神——也就是神性油然而生，于是一次次主動攬起為民除害的重任。

在這個過程中，孫悟空也曾多次被妖怪打到懷疑人生，比如遇到紅孩兒、青牛精、黃眉怪、青獅白象大鵬時，孫悟空都被他們打哭過，特別是獅駝嶺那一次，他根本打不過獅象鵬三妖，沒辦法只好去找如來。

見到佛祖時，他淚如泉涌，悲聲不絕，捶胸頓足，甚至心生退意，要如來幫他解下緊箍，放他回花果山當猴王。

但這些磨難，只是一次又一次讓他認清自己能力的局限，最終都沒能真正擊倒他，最后他還能戰勝了內心的恐懼，去面對一個又一個的妖魔鬼怪，直至保唐僧取得真經，也為西行路上的黎民百姓消災除難。

所以我們說孫悟空是英雄，更多的是指他在西行路上從“為我”到“為人”的轉變，斬妖除魔的同時，內心里的神性也在慢慢戰勝魔性。

如果只看前七回，他的各種鬧，更多的是無理取鬧，過程中雖也算英勇，要稱英雄的話，最多也只能算一個“痞子英雄”。

《西游記》孫悟空的故事告訴我們，只有優點、沒有缺點的英雄是不存在的。

真正的英雄，就應該像孫悟空這樣，能戰勝內心的自私、黑暗和懦弱，化成智慧和勇氣，經受磨難，舍己為人，最后也成就了自己。