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其實前幾天就想聊聊這個話題，原因是國慶期間正好一個大學同學老顧來成都敘舊，一問結果發現居然離婚了！

遙記得就是兩年前的國慶節，他和他老婆才結婚，然后還是我去做的伴郎，說實話還有點唏噓，那天晚上喝酒聊天到很晚。

但今天不是聊我同學的故事，他的故事有另外的啟發作用，算是另一個話題，我準備在后續的文章中再深度聊聊。

準備開一個系列，叫做《俗世“牛人”：我的同學》，除開以前寫老李的故事之外，老顧的故事就當成第二篇。

今天我就單純針對當前婚戀市場上的各種亂象，再談談我的看法，集思廣益，如有不同見解可一并溝通交流。

前幾天有個新聞：說河南有新人結婚，結果接親時臨時被女方家加價18萬彩禮，一度還鬧到了官方出面調解，最后額外加了3萬才算完。

在眾多討論該不該加，以及官方該不該管的留言中，我看到一個很真實的推測：這個女方未來如果受委屈，得不到來自原生家庭的支持了。

原因就在于當時接親的時候，雖然大舅哥百般阻攔，但新娘并未跟著反抗，是任由丈夫先行帶走的。

也就是說，對她原生家庭來說，她的這種做法本質上也算一種“背叛”，相當于在這件事上，并沒有跟隨整個家庭的意志。

就算這個女孩在這次婚姻中，已經給原生家庭帶來了彩禮的“轉移支付”，甚至后面還加了3萬，但她和原生家庭的隔閡已經產生了。

未來在新家庭只要過得不好，原生家庭都會說：看吧，你當年不聽我們的，現在吃虧了吧！

最后這個女孩的命運，就只能看她是否慧眼識人，她的丈夫是否值得托付了。

這是一個新聞，還有一個新聞則是：福州市民政局婚姻登記窗口提醒“女方多次閃婚閃離”，也上了熱搜。

其實歸根結底，兩件事都指向了一個問題——彩禮到底該不該被廢除。

我曾經在以前的文章中說過，其實我個人是不反對彩禮的，原因就是我認為彩禮本身是一種“市場經濟”的表現，跟什么民風習俗沒任何關系，它就是那個“哈耶克的大手”。

我個人是很喜歡用市場經濟來解釋身邊的很多事情，往往很多大家不太能理解的事情，只要你去思考其中核心的“供需平衡”，就能發現其演變的規律。

彩禮這個事情其實也是這樣，大家有沒有想過，為什么我們一般聽見高價彩禮，很多情況下反而是越窮的地方越高價。

比如去年的那個新聞，四川涼山因為分手彩禮只返還一半，結果男方把女方直接當街刀了，這件事里面彩禮就是30W。

是不是覺得很驚訝，涼山這么一個相對貧窮的地區，居然結個婚要拿30W出來，他們到底是掏空了幾個錢包？借了多少錢？這錢分手不還肯定要拼命。

那為什么他們愿意花這個錢呢？還是要回到男女錯配的理論上。

由于男方向下兼容，最終導致的就是最底層的男性群體，在婚戀市場上會面對極端少的女性群體。

男方遠遠大于女方，那市場就會向女方傾斜，自然女方的可選擇空間就會更大。

而男方如果想要在婚戀市場中脫穎而出，那肯定就得付出更多的代價，最終付出金錢的多少自然就會成為一種顯性的指標。

比如我們倆各方面條件差不多，那如果我能多拿一份彩禮出來，自然在婚戀市場上就更有一份優勢。

由此導致的結果就是，越是窮的地方，女生更容易外嫁，然后適婚男女的比例差更大，結果反而在彩禮上還需要付出更多。

這一切其實都是市場這個無形的手在進行操縱，不可能說今天出個什么政策就能改變的，沒有彩禮，也有“改口費”、“買房費”等等條目。

然后現在就衍生出兩個問題。

其一，只要中國還有欠發達地區，甚至是相比較下的欠發達，就一定會造成優質女性更愿意選擇外嫁來獲得更好的生活，最終導致該地區永遠處于男多女少的失衡狀態。

其二，則是反過來在發達地區，又會造成更多的優質女性卻只能面對更少的優質男性，最終造成發達地區，反而是剩女問題嚴重。

更有甚者，由于看到其她人能獲得彩禮，所以即便在男少女多的情況下，還要堅持“彩禮”、“高富帥”等更高條件，錯誤判斷市場形勢，更是進一步造成剩女問題繼續加重。

那上面這些問題，難道就無解了嗎？

并不是，其實本質上還是因為我們在婚姻這個問題上，實行了“半市場化”的規則。

其實不管是完全的“計劃經濟”，又或者是完全的“市場經濟”，都可以解決當下的問題。

假如我們走完全的“計劃經濟”，不允許婚姻市場上出現資金的往來，直接避免彩禮。

最終就會變成，結婚不再是提前進行轉移支付，而是變成對未來的“投資”。

這需要你需要花足夠的時間和接觸來了解對方，避免自己遇人不淑，同時也就避免了各種“閃婚閃離、騙錢騙婚”的惡性事件發生。

而且這種情況，還有一個特點就是讓人們會更多的考慮“門當戶對”，而不是向上向下兼容。

因為失去了婚前財產的轉移支付，意味著上下兼容會更容易出現男女雙方能力不對等問題，也就造成婚姻中話語權的不對等，而這對婚姻來說是極其不穩定的。

而現在的模糊掉共同財產的做法，本身是讓這種話語權不對等，用行政的力量做了扭轉，最終實現穩定。

當然這樣做的問題就在于，有可能會遇到利用這套機制的人，也就是現在的所謂騙婚騙財產的情況發生，最終造成反而大家恐懼婚姻。

所以一旦沒有行政力量進行扭轉，那最好的婚姻平衡，反而是所有人都“門當戶對”，這樣雙方在婚姻中能力相當，自然也會更加穩定。

而這種平嫁平娶，本身也是在扭轉地區性的男多女少或者女多男少問題。

有的小伙伴可能會說，你不是上面說“彩禮”只是一個名目，完全可以用其他類型替代，那避免彩禮這件事該如何操作呢？

方法很簡單，只需要國家立法完全劃定婚前婚后贈與財產的歸屬問題即可。

說明白點就是不管是婚前婚后，原本屬于一方的財產不管通過某種方式進行贈與，只要離婚，都可以100%判定歸還，彩禮這件事就解決了。

但這個方法最大的問題就是，要操作起來確實太難了，我能想象得到至少是在當今的輿論環境下，幾乎不可能通過這樣的提案。

所以我更建議直接走完全的“市場經濟”，那又是如何操作的呢？

其實上面我聊欠發達地區的“男多女少”和發達地區的“女多男少”，最核心的問題就是，我們聊的這個“市場”，就僅僅是在說“中國市場”。

中國市場看上去大，但當市場機制進行調節后，絕大多地區是和諧的，但也一定會有小部分區域出現上述的兩種問題。

而要解決這個問題，最簡單的方式就是——繼續擴大市場。

說白了，你中國也才14億，全世界可是有80億人口。

一旦婚姻市場開始走向“全球化”，那我們部分地區性的市場調節能力失衡，就能得到外部的補充。

比如發達地區的女性，如果找不到更多的優質男性，就可以選擇國際市場上的優質男性。

而欠發達地區的男性，如果討不到老婆，完全可以去比中國更欠發達的國家討老婆。

要知道，發展中國家和發展中國家的差距，有些時候可能比發達國家和發展中國家的差距還要大。

以中國目前的發展程度來說，就算是欠發達地區，那在國際市場上，同樣有著無比強大的對外吸引力。

連涼山地區娶妻都能拿出30萬，而這30萬，可能就是東南亞小國普通家庭一輩子都賺不到的錢。

而放開婚姻的國際市場，除開對婚姻亂象的整治有好處外，甚至還可以補充國內的低生育率造成的人口快速下降問題。

比如嫁娶進來的也是一個勞動力，而欠發達國家的人，則有更高的生育意愿，不管從哪來看，這都是一個一箭雙雕的政策。

可能唯一的擔憂，是更廣大樸素的人們，會害怕更多“垃圾外國人”慢慢進入中國。

說實話，我個人是一點也不擔心這個問題，原因就在于，這個問題是我們在持續提升綜合國力，以及在和美國競爭國際市場上對人才吸引力的過程中，遲早要經歷的。

美國的方法就是，反正我美國就是一個移民國家，所以不管你是來自哪里的人，只要你進到我美利堅的土地上，就可以自稱是“美國人”。

但其實美國這套理論是有很大問題的，最大的問題就是其實美國并沒有真正用一個不可替代的內核，來描述出“什么是美國人”？

他們來美國，真的是為了所謂的“自由民主”嗎？還是為了能在美國獲得遠超原生國家可能獲得的財富和生活品質。

這就意味著一旦美國逐漸經濟衰退或者增長緩慢開始競爭存量市場，疊加社會財富蛋糕分配不均后，美國國內的身份問題就會變得異常突出。

最終這種內部種群問題的內耗，更會加速美國社會經濟的衰退，或者說拖累美國發揮出自己全部的發展潛力。

但中國確實就不一樣了，一直以來就有這么一個說法，說“中國是一個偽裝成國家的文明”。

這句話的意思就是說，我們判斷自己是不是中國人，看的就是你是否認同中華文明，是否說中文學習中華文化，是否用中國的思維做人做事，等等。

而這本身就是中華文明經久不衰，持續不斷的根源，也就是她的——包容性。

不管你是什么種族，只要你來到這片土地上，用中國的方式去生活，那你就可以是中華民族的一員，蒙元、滿清如此，歷史中接連并進來的版圖和上面生活的人也皆如此。

這才是一種更高級、更高維度的“同化方式”，這遠遠不是美國所謂的“自由民主，美國夢財富夢”所能比擬的。

如果上述文字讓你感覺有點虛無縹緲，那你試想一個場景。

假如一個金發碧眼高鼻梁或者卷發黝黑大嘴唇的人，跟你說著中文，背著唐詩宋詞，為中國5000年歷史而驕傲，拿著筷子認為中餐天下第一，做人做事保持“仁義禮智信”，誓要讓中國崛起讓中華民族重回民族之林巔峰。

請問這樣的人，你會怎么看待他？他不屬于中國人嗎？

其實大家并不是討厭外國人，更多的是討厭那種不尊重我們的文化和習俗，吃著中國的飯還砸中國鍋的人。

而這樣的人，就算放開國際婚姻市場，也絕對不會成為主流，因為他們自身甚至是后代連生存下來都很困難。

最終還是會回歸到，當你真正融入這個文明時，自然就成為了中國人。

當然啦，放開國際婚姻市場的決定，其實也并不那么容易，尤其會受到當下某些既得利益者群體的反對。

你完全可以通過看這件事的反對聲音來自哪里，就知道當下的婚姻難題，到底是誰在受益。

等著看吧，婚姻的完全市場化，肯定是一個趨勢，也是解決當下很多問題的唯一解。

我是Marx乖巧，為您送上時政熱點的思考。

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