寫作之前,送給各位同學一句話,你所通過任何渠道,汲取到的任何古玉知識,統(tǒng)稱為理論知識,這世上任何理論知識,最終目的都是為實踐服務,不能服務實踐的理論都是空談。
時間十月中旬,外出尋覓古珍,行走半晌一無所獲,雙腿疲軟背靠大樹陰涼處,短暫舔息之余閑逛國內(nèi)外跳騷論壇,一目十行所見皆是工藝品,正欲離去之時,陡見一貼,熱淚盈眶。
帖子很簡單,老板描述,就兩個字,土場,照片則更簡單,只見一張圖,滿目瘡痍青玉質(zhì)地,雙手緊握葫蘆模樣,二百的價格,迫切的透露出,老板想要急甩心理狀態(tài),但是,三千多人閱讀量,卻無人問津。
設(shè)身處地思考,也能理解那三千多人,挺大的個頭又刻人物又是葫蘆,雖然舊皺皺但是標價才二百,慣用世俗那句話,南京到北京,買的沒有賣的精,這樣的物件,卻標著這樣的價格,那還能是真的嘛,普遍認為應該是現(xiàn)代瞎活才是,大家都不認可的時候,你是否從眾,你能不能獨立,你敢不敢撿漏,你能不能撿漏,才是體現(xiàn)收藏家綜合眼力的時候。
雖只見,如上一張圖,但是根據(jù)多年,與古玉耳鬢廝磨的熟悉,當時就斷定,這件器物年份最低在中古以上,這樣的器物,放進古玉高手圈子里,二百別說想買整器,童子即使殘缺只剩個拳頭,你想二百買,行家都會罵你得了失心瘋,這樣完整器的市場價值可想而知。
不作多想,懷著緊張的心情,立馬拍下入庫,在忐忑不安中,期待與古物的見面,幾日時間,器物輾轉(zhuǎn)送至研究社,小徒弟剛見便拍圖報喜,報喜之余與同行分享撿漏喜悅,同行前輩見文,與我一般雖未上手,便提議百倍價格收購珍藏,并放出豪言,真假無需我負責。
但是我卻有個習慣,剛?cè)霂斓钠魑铮傁胫约合韧嬉欢螘r間,玩厭了或者教學不需要的情況下,才會選擇對外交流,況且我更認為,達到這樣規(guī)格的器物,我所考慮的,并不是百倍千倍價格的事情,而是終身收藏還是世代珍藏。
奔波半月之余,終歸回到研究社,第一時間選擇,迫不及待上手鑒賞,紋飾葫蘆(福祿)討人喜歡,正面童子笑容可掬,雙手緊握雙腿內(nèi)卷,腹部刻三橫,猶如道家乾字,用料青玉河磨玉質(zhì)地,視覺沖擊猶如,道家打坐于青石之上。
背面刻劃則更牛,通體秦漢小篆字延二字,子延,按照秦漢時期常用祈語,當是子孫昌盛,延綿萬年之意,器物工藝手法,采用比較成熟的春秋戰(zhàn)國時期,慣用石核剮蹭法,而并未采用戰(zhàn)漢時期,比較新穎砣碾之術(shù),我想這里也是體現(xiàn)古人,對于制作這件器物所尊重與保守。
從古至今,古玉收藏圈子里,流傳一句話,古玉帶字千金不換,那么收藏研究古玉帶字的意義在哪,我認為有三點,第一是明確使用者身份,比如類似小臣妥見玉琮刻字,第二刻字器物一般都代表當時最高的工藝水準,比如乾隆類刻字,第三,他更貼切當時的書法特征,對于我們研究當時社會現(xiàn)象具有極高價值。
那么對于這件子延福祿佩,同樣具有極高研究與收藏價值,第一研究要素,工藝特征,竹片切割成胚,石核剮蹭紋飾,礫石打磨棱角,最終采用葫蘆絲沾砂拋光,這是子延佩制作過程,也是研究當時社會工業(yè)水平的佐證。
如下所見,先秦時期陳倉石鼓采用的便是刻的手法,刻與砣最大的痕跡區(qū)別,便在于砣是固定穩(wěn)定的,陰刻線痕跡光滑而率直,而刻是靈活的但是痕跡是不穩(wěn)定的,所以刻的痕跡是雜亂垂疊,而陳倉石鼓與子延佩之間即存在共通性,也存在些許區(qū)別,陳倉石鼓采用技巧是一刀成字,而子延佩采用是先刻字,然后剮蹭修磨。
所以,我們研究一件器物的時代,學習當時的工業(yè)水平還是很有必要,古代匠人手持螢石不厭其煩一遍又一遍剮削玉器表面,最終得到今日我們所見到的陰刻線觸胚,具備初胚之后,則須采用礫石打磨。
思維擴展,礫石不光可以打磨邊道,把礫石制作成條類器物,尖銳部分一樣,可以打磨陰刻線細小處,所以當各位同學,直觀見到當時制玉工具,以及當時的傳統(tǒng)玉器,當兩者之間相互對應,便會驚呼,其實古玉學習也并沒有多難,而是變的輕松且有趣,讓人欲試一番,這便是收藏傳統(tǒng)玉器與科普的意義之所在。
我們理解工藝之后,再須考慮時間,時間賜予了古玉一些什么變化,如圖所見子延佩,刻劃痕跡砂痕游離老化,時間化為塵埃,層層疊疊古玉表面,玉體土酸腐蝕猶如螞蟻之巢,這些特征告訴我們,沒有幾千年時間,斷難形成。
最終鑒賞之處,還是文字,通過子延佩,我們能夠窺見,秦漢時期最原始樸素小篆文字,這個時候古玉便不再是古玉,而是我們穿越幾千年的一扇窗,見到了那個時代的社會文化。
而這所有所有一切 美好,都是因為敢為他人先,如果不敢撿漏,古玉落入世俗之地,我們變的群嘲無為,冷靜思考,如果不敢撿漏,說明眼力沒到家,如果眼力練到家了,還不敢去闖蕩,不敢想撿漏,那么我們,練那眼力干什么昵?
方葉之
一線實戰(zhàn)收藏家
古玉收藏苦行僧
實戰(zhàn)是檢驗真理唯一標準
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