唐代對于賞石已有了審美標準：蒼、拙、靈、秀。宋米芾完整為：瘦、透、漏、皺。石頭究竟什么形態才是美的，蘇東坡提出“丑”石的概念，后面的鄭板橋、蒲松齡以及王漁洋等人，對于石頭的形態美，都提出了自己的看法，蒲松齡更是以“心有靈石而著聊齋”成就了一代大師。

《論語》曰：智者樂水，仁者樂山。山水是一種文化符號，自古以來，文人學士向以清貧、孤高自詡。天人合一的哲學思想，讓文人一步步參悟，投身于自然山水之中，怡情悅性、吟哦歌詠。奇石是濃縮的山水，經千年滄桑，人格亦依然如故。

“靈璧一石天下奇，聲如青銅色碧玉，秀潤四時嵐崗翠，寶落世間何巍巍”。這是宋代詩人方巖對靈璧石發出的由衷贊嘆。靈璧石主要產于安徽省靈璧縣境內。《靈璧志略》記載：“靈璧有七十峰，產有磬石、巧石、黑白石、透花石、菜玉石、五彩石等，山川靈秀，石皆如璧。”靈璧石開發極早，早在《尚書·禹貢》中，就有徐州上貢“泗濱浮磬”的記錄。靈璧石為世人矚目，已有三四千年的歷史。靈璧石不僅開發早，而且盛名久負，在供石家族中歷來占據顯赫的地位。乾隆帝也曾贊譽它為“天下第一石”。

靈璧石質細膩，堅如貞玉，扣之拂之，聲音琤琮，余韻悠長，有“玉振金聲”之美稱。故古人又把靈璧石稱為“八音石”。在靈璧所產的諸多石種中，揚名最早的是被稱為“八音石”的磬石，《禹貢》中就有“泗濱浮磬”的記載，是我國古代的石質樂器——磬的首選材料。目前故宮、孔廟保留的編磬都是產自靈璧。

自古以來，有名的藏石家無不藏有靈璧珍品，有文獻記載的就有蘇軾的“小蓬萊”、范成大的“小峨嵋”、趙孟頫的“五老峰”。風流帝王李煜鐘愛“靈璧研山”，宋徽宗還為常常把玩的一株靈璧小峰，題了“山高月小，水落石出”八字，命人鐫于峰側，并鈐御印。南宋《云林石譜》上記載石品116種，靈璧石被放在首位；明人文震亨撰寫《長物志》，也有“石以靈璧為上”的評判。明朝王守謙《靈璧石考》一文稱：“海內王元美（世貞）之祗園、董元宰（其昌）之戲鴻堂、朱蘭嵎（之藩）之柳浪居、米友石（萬鐘）之勺園、王百榖（穉登）之南有堂、曾蓮生之香醉居、劉際明之吾石齋、劉人龍之夢覺軒、彭政之嗇室，清玩充斥，而皆以靈璧石作供。”

靈璧石具有四方面的獨特美：

一是無論大小，天然成型，千姿萬態，并具備了“皺、瘦、漏、透”諸要點，意境悠遠。

二是靈璧石的肌膚往往巉巖嶙峋、溝壑交錯，粗獷雄渾、氣韻蒼古，紋理十分豐富，韻味十足。

三是色澤以黑、褐黃、灰為主，間有白色、暗紅、五彩、黑質白章……不僅多姿而且多彩。

四是“玉振金聲”的音質，輕擊微扣，都可發出琤琮之聲，余韻悠長。

靈璧石有“黃金萬兩易得，靈璧珍品難求”之說。有“試觀煙云三山外，都在靈峰一掌中”之意境。

大者高廣數丈，可置于園林庭院，立足為山，峰巒洞壑，巖岫奇巧，如臨華岱。

中者可作小丘蹬道、河溪步石、池塘波岸綴石、草坪散石點綴。

小者可供于廳堂齋館，或裝點盆景，肖形狀物，妙趣橫生。

閑暇對坐，一甌清茗，神趨其中，詩律歌節，琴韻畫意，裊裊側畔，頓發清思，把人帶入另一境界，得到一次美的陶冶。

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