蒲松齡的著作《聊齋志異》中有不少帶有“膠東”元素的故事，此前陸續(xù)給大家介紹過一些，本文的話題也與此有關(guān)。這則故事具體與膠東半島北部的招遠(yuǎn)縣有關(guān)，其題目為“魯公女”。

這則故事的篇幅不長，大體經(jīng)過是：招遠(yuǎn)有位名叫張于旦的書生，有一次他在偶遇本縣知縣“魯公”的女兒外出打獵。對(duì)方正值妙齡而又英姿颯爽，令張生為之傾倒，從而日夜思慕。但可惜的是，這位女兒不久后突然染病驟逝。“魯公”在異鄉(xiāng)為官，因路途遙遠(yuǎn)，就暫時(shí)將女兒的棺木放置在招遠(yuǎn)當(dāng)?shù)氐囊蛔聫R中。而張生恰好就在這座寺中讀書，他不忘舊情，每日都前來靈前祭奠。在其誠心的感動(dòng)下，該女子的魂魄化作人形與張生相見，雙方打破陰陽間隔私定終身。數(shù)年后，女子魂魄得到重新投胎機(jī)會(huì)，分別之際，兩人又做“十五年之約”。過了十五年，張生按照約定地點(diǎn)前去尋找，果然在某戶人家中找到了一位年方十五歲并且有前世記憶的少女。經(jīng)過一番周折，這對(duì)有情人終成眷屬，同歸招遠(yuǎn)縣居住。

前已言道，《聊齋志異》雖然有大量神鬼怪誕的情節(jié)，但地點(diǎn)和人物往往有著現(xiàn)實(shí)的原型。比如，故事“王六郎”中也曾提到過招遠(yuǎn)縣，具體為“塢鎮(zhèn)土地廟”，其原型就是現(xiàn)招遠(yuǎn)市塢黨村附近的土地廟。因此，筆者讀罷“魯公女”之后，也對(duì)文中提到的相應(yīng)人物產(chǎn)生興趣。

張是大姓，且按照故事所說，張于旦本人并無突出功名（注：他曾想去參加鄉(xiāng)試，但魯公女預(yù)言他福薄不能考中，他便依言放棄），因此其人物原型暫時(shí)難以確定。但故事中的“魯公”有招遠(yuǎn)縣知縣的特殊身份，相對(duì)就容易縮小查找范圍。

考慮道蒲松齡生活在清朝之初，故事原型的“魯公”應(yīng)當(dāng)是在更早之前擔(dān)任招遠(yuǎn)知縣。而查詢清代兩個(gè)版本的《招遠(yuǎn)縣志》可以發(fā)現(xiàn)，符合相應(yīng)時(shí)間要求并且姓魯?shù)闹h只有一位，那就是明嘉靖年間任職的“魯機(jī)”。

可惜的是，《招遠(yuǎn)縣志》對(duì)魯機(jī)的記載極為簡略，只稱：“魯機(jī)，嘉靖二十七年任。”甚至連他的籍貫和功名出身都沒有提及，無法與聊齋志異進(jìn)行詳細(xì)比對(duì)（注：聊齋志異記載魯公為三韓人。）

雖然無法下肯定的結(jié)論，但因聊齋志異之“魯公”而知明代招遠(yuǎn)知縣“魯機(jī)”，亦可謂讀書的知識(shí)收獲了，故簡做筆記，與諸君共享。