答：有人說：“你們家里供了那么多佛，你壓不住。”那我就反問了他一句，“你供上佛，是為了壓住他嗎？”“供的佛太大了，觀音菩薩在你家不能供，你家受不了，你壓不住。”這都是非常錯誤的說法，是不正確的認識。

接下來，我開始解答在家里供養的很多佛像怎么辦？一般是這樣，根據自己的家庭情況，根據自己的喜好，可以供一尊佛代萬尊佛。因為任何佛的形象都是佛教的形象，哪怕你就是供了個念珠，懂行的人一看念珠，“噢，佛教的。”那就是佛教的表相。一朵蓮花，修行的人一看蓮花，“佛教的。”那也是佛教的表相。有佛教的表相就有護法，佛教的表相就預示著佛法的住世。所以有一部經典講：“執持念珠就有無量無邊的功德”。執持念珠就是拿著、提著念珠，就有無量無邊的功德。為什么？因它表示著佛法的住世。

如果佛教的正確理念都存在，佛教的正確事相都非常如法地存在，佛教的正法就存在著。比如說現在還有托缽化緣的出家人，現在還有到了中午飯要供養托缽的那種居士，那么從事相上看佛教的正法表相還在。有寺院在就說明還有佛法在；有僧人在說明還有佛法在；有經書在說明還有佛法在。所以可以以一尊佛像代萬尊佛像，也可以選擇你自己愛好的幾尊主要的佛像，非常恭敬非常虔誠地如理如法地擺放。

如果特別多，顯得擺放得很亂，那是從布局上來講擺得有點亂，而不是說佛菩薩自己亂了，一定要明白。如果佛像多了，又經常不打掃衛生、也不上香、也不磕頭、也不供養、也不修行，可以說那種恭敬心我們沒有，這種功德很難生發。至于我們供那一尊佛像呢？完全看你自己。

佛像怎么供？只有原則，沒有定數。什么原則？以恭敬心、以虔誠心去供，你覺得最舒服，你覺得最好的地方就可以。至于方向朝哪？朝哪都有佛，佛性沒有差別、沒有朝哪之說。在你的心里也不應該有朝哪的這一種隔閡，這是一種障礙。

至于以前家里供著很多佛像，后來我發現有很多不太莊嚴了，有大有小的、有石膏的、有的掉瓷了掉顏色了，那怎么辦？那種非常不莊嚴的佛像你可以再去修補，如果不能修補,可以拿到寺院里請師父一塊處理。也可以在我們放生的時候，隨著念“大悲咒”“心經”念完以后把他投放到水庫里。處理我們的不能讀誦的經書，包括碎了的佛像，舊的經書佛像，這種方法都是可以的。經書一般是念“大悲咒”、“心經”以后，先把它燒成灰再把灰投放到水庫里。