欲望，是什么？

是指由生物的本性產生的想達到某種目的、想得到某種東西的要求和愿望。

例如，我想要一輛汽車，我想要買一座房子，我想要去國外旅行，我想要當部門經理，我想要考全班第一，我想要……

說實在的，但凡是個人，他就有想法，他就有需求，或者說是欲望。沒有欲望、無欲無求的人，是不存在的！

無欲無求的話，那活著還有什么意思，不等同于行尸走肉、渾渾噩噩、混天度日嗎？

從某個角度講，有欲有望，才是一個人存在、活下去和活得更好的原因和動力。

古往今來，人們對欲望的看法和建議是“公說公有理，婆說婆有理”。

這不，近日，復旦教授梁永安也在談論“欲望”。

他建議年輕人要削減欲望，以覓得內心的安寧與自由，強調個人欲望減法對社會做加法的重要性。

他還表示，欲望無邊無際，若過度地加以追求，極易陷入不滿與失落的往復循環之中。

梁教授建議年輕人削減欲望，以覓得內心的安寧與自由，實事求是地講，有合理可取之處。

有欲望的人，他的內心是動蕩不安、心心念念、急急渴盼的，思想是執著單一、越燒越烈、呼呼不止的，肉體是坐立不安、蠢蠢欲動的。

古語云“人心不足蛇吞象”，意思是說，若人的欲望沒有滿足、沒有止境的話，就會做出蛇吞象的事駭人可怕情。它也在暗示和告誡世人切莫貪心，切莫貪得無厭，否則的話，就會被自己的欲望所害。

一個人的精力、體力和智力都是有限度，一旦駕馭和滿足了欲望，那么，必將會遭受欲望的傷害和反噬。且欲望越大，越多，越沒有約束和盡頭，對人的傷害和反噬就會越厲害。

所以，從這個角度來看，削減欲望，就是在減少貪婪和貪欲，是在讓自己的內心盡可能地安寧和恬淡，于身心而言是大有益處的。

但是，我認為梁教授的這句話尚有不足之處，或者說他的觀點和建議有所籠統和模糊，有所以偏概全，而非具體問題具體分析。

我的建議則是：適度削減生活的欲望，而增加工作、理想的欲望。

生活上的欲望是很多很多的，如衣食住行、吃喝玩樂等等。這方面的欲望，若得以適度削減的話，省出來的不僅是金錢，還有自由、輕松和開心。

就如吃喝吧。錢不足時的欲望是能吃飽就行，不談吃好?？僧斿X有剩余的時候，那欲望也隨之變化了——不僅要吃飽，還要吃得好點。當金錢數不勝數的時候，那欲望又變化了——不僅要吃好點，還要吃得有營養，追求山珍海味、美味佳肴。

再如衣服吧。和吃飯極其相近。沒錢的時候，有件衣服能遮風擋雨、御寒遮丑就行，不在乎陳舊破爛，不在乎補丁連連?？僧斢袑捲５慕疱X時，誰還會穿舊衣服，誰還會穿帶補丁衣服？誰不挑選合身、時髦、靚麗的衣服呢？有的還得定標準，千元以下的不穿，不是名牌不穿，過時的不穿。

看看吧，這還只是單單衣食兩個方面，這欲望就無窮無盡，無休無止，若再加上住、行、玩、樂等，這欲望何其多乎！

這么多的欲望若全加在一個人的心里，得比著珠穆朗瑪峰還要高，還要重！

著名詩人流沙河在《理想》中這樣寫道：

“饑寒的年代里，理想是溫飽；

溫飽的年代里，理想是文明。

離亂的年代里，理想是安定；

安定的年代里，理想是繁榮?！?/p>

這里的理想，換個說法，其實就是“欲望”。

天天這山望著那山高，日日被欲望所誘惑，所驅趕，心，能冷靜歇息嗎：身，能得以放松舒展嗎？

欲望太多，這也是我們不少人勞累不堪、焦慮不止、悲天嘆地的原因之一。

不是說，在生活上追求這樣那樣的欲望不好，而是說，追求的欲望太多，太多，永無止境，永無停歇。

譬如飯菜，你吃得再好，也不過一日三餐。譬如衣服，你穿得再好，也不過一件加身。

這點《增廣賢文》里早就說得清清楚楚，一針見血了：“良田千頃，不過一日三餐；廣廈萬間，只睡臥榻三尺?！?/p>

所以呀，適當地削減削減欲望，身子輕松，心也舒坦，不亦樂乎？

能量守恒定律，不僅適用于物理化學界，同樣也適用于人類。

人腦，就是一個容器，這方面的欲望多了，勢必會讓那方面的欲望減少，否則的話，盛不開了。

再者，適度地削減生活的欲望，就會騰出更多的空間來給別的欲望，尤其是工作和理想的欲望。

一個人，活著的目的，不僅是在享受生命的美妙，更是在展現生命的意義。

那么，生命的意義是什么呢？

生命的意義需要借助外物來展現，來發揮，來施展，如在工作中，如在理想里。

對吃喝的欲望少點，對工作和理想的欲望多點，這才是年輕人活著的最好狀態。

工作上若有欲望了，就會有了激發、逼迫自己不懈前進的動力源泉。

例如，我打算在一個月內對工作得心應手、游刃有余，打算兩個月后上一個臺階，打算半年后讓自己成為小組長，打算一年后成為部門經理……

這些打算，實際上就是一個又一個的欲望。因為有了這些“欲望”在，我才有不盡的動力在，我才不怕吃苦受罪，爭分奪秒地為早日實現欲望而努力奮斗拼搏。

假若沒有欲望呢，自己還有什么動力在？自己是不是就會三天打魚兩天曬網，得過且過，混天度日，不思進取呢？

一個人在工作上有無窮無盡的欲望在，這既是珍惜、喜愛和敬重工作的表現，又會讓領導無比欣賞和重視，不是一件非常好的事嗎？

工作，既能給一個人養家糊口的本錢，又能讓一個人的本領和才能得以發揮和展現。前提是，你得喜愛工作，你得對工作有無窮的欲望。

努力工作，可以看作是實現理想的一部分，一個過程。

理想，其實是一個人活著的最大的意義和目的所在。

理想如明燈，不僅溫暖一個人的內心，而且也照亮眼前的道理，讓一個人知道該怎么做，又該往哪里走。

一個人心里有理想，就會時時被理想的欲望所驅使，所激勵，所指引，精力充沛，步伐堅定，滿懷信心，躊躇滿志，意氣風發，不斷前進。

一個人對生活上的欲望，如衣食住行等，都是物質追求，而對工作和理想的追求，則是更高層面的追求——精神追求。

精神富足，要遠勝于物質富足。

第歐根尼，古希臘赫赫有名的哲學家，犬儒學派的代表人物。

就這么一個大家，居然窮困潦倒，居無定所，衣不蔽體，食不果腹。

他躺在光溜溜的地上，赤著腳，胡子拉碴的，半裸著身子，模樣活像個乞丐或瘋子。

據說第歐根尼住在一個木桶里，所擁有的所有財產包括這個木桶、一件斗篷、一支棍子、一個面包袋。

就這么一個“乞丐”，卻成為亞歷山大皇帝心中的神，被其無比敬重和羨慕。

有一次亞歷山大大帝訪問他，問他需要什么，并保證會兌現他的愿望。第歐根尼回答道：“我希望你閃到一邊去，不要遮住我的陽光。”

亞歷山大大帝悲嘆說：“我若不是亞歷山大，我愿是第歐根尼?！?/p>

假若第歐根尼精神也極其貧瘠困乏、一無所有的話，他和那些街頭巷尾的乞丐，又有什么差別呢？

但第歐根尼就是第歐根尼，不是別人，和別人不同，不就是因為他精神富足嗎？

精神富足了，就不在乎物質上的多寡優劣，哪怕狀如乞丐，哪怕一文不名，也照樣高大無比、自豪無比、風光無比、富足無比。

假若第歐根尼終日被吃喝玩樂的欲望所誘惑驅使，他還有多少時間和精力花費到精神的追求上呢？

人的精力是有限的，不會，也不可能在一個時間段里把所有的欲望都能實現，只能是一個接一個地去完成。

再如美國著名作家梭羅，他之所以能夠寫出內容豐厚、思想深邃、意義深遠的名篇《瓦爾登湖》，全是理想的欲望誘惑、指引和驅使的結果。

梭羅在瓦爾登湖畔建造了一間茅草屋，獨自居住在里面。屋子里的布置極其簡樸——一張床和三把椅子。

梭羅說：“我的屋子里有三把椅子，獨坐時用一把，交友時用兩把，社交時用三把。“

梭羅的意思是，這三把椅子足夠了，若再多的話，不僅會使得屋子滿當當的，而且還不利于創作。換句話說，他也不希望有更多的人來，擾亂分心他。

梭羅的做法，像極了法國女物理學家、放射化學家居里夫人。

居里夫人的客廳里只有一張簡單的餐桌和兩把簡樸的椅子。居里的父親曾經要送她一套豪華的家具，卻被她拒絕了。

居里夫人解釋：有了沙發和軟椅，就需要人去打掃，在這方面花費時間未免太可惜了。

“我在生活中，永遠是追求安靜的工作和簡單的家庭生活。”

家庭生活的簡單，其實就是對家庭生活的欲望不多。這就會騰出更多的欲望來讀書寫字、科研實驗。

而梭羅呢，也是如此！

兩年多的獨居生活，讓梭羅在理想欲望的指引和激勵下，才寫出了富有真知灼見、思想深邃、意義非凡的名作。

他倆，就是削減生活欲望、提升精神欲望的最好代表。

如此看來，梁教授提倡呼吁年輕人要削減欲望，有一定的合理之處，但又有籠統模糊、以偏概全之嫌。故此，我只能給其打50分。

欲望，是人生不懈進取的動力和源泉，是人活著的最好狀態。

欲望，多了，不好；少了，也不好。

一個人活著的最好狀態是，減少生活的欲望，增大理想的欲望。