無(wú)字真經(jīng)說(shuō)起，《77街的神龕》:以謙遜好奇心，觀察理解大千世界

拿到“搜狐有好書(shū)”團(tuán)隊(duì)老師推薦的《77街的神龕》一書(shū)后，在我的書(shū)房里靜靜的放了兩天。

原因無(wú)他：一是我對(duì)中國(guó)的非遺民俗和神話故事傳說(shuō)很感興趣，潛心研究，卻對(duì)于西方或外來(lái)的神話故事，往往走馬觀花。

二是由上海三聯(lián)書(shū)店出版的《77街的神龕》書(shū)名感到奇怪，拿到贈(zèng)書(shū)后，卻一時(shí)勾不起我的閱讀興趣。

冬月周末的午休小憩，頓感精神，回到書(shū)桌前，拆封新書(shū)看過(guò)書(shū)的序言和目錄，竟然一個(gè)短暫的下午將整部書(shū)籍讀到了最后。

“神龕”一詞并不陌生，是指民間供奉神像或祖宗牌位的小閣子。何為“77街”呢？

我?guī)е鴨?wèn)題尋找答案，原來(lái)在美國(guó)紐約上西區(qū)的曼哈頓，靠近77街，有一個(gè)始建于19世紀(jì)末的美國(guó)自然歷史博物館。

如今，這里是世界各地游客到紐約打卡的熱門(mén)旅游景點(diǎn)之一，大家都熱衷于此地的恐龍化石、動(dòng)物標(biāo)本、太空探秘、IMAX影院等，卻鮮有人去探尋博物館南側(cè)77街的人類學(xué)展廳。

作者在序言開(kāi)篇就談到：很少有人知道，77街的美國(guó)自然歷史博物館，還是美國(guó)歷史最悠久的人類學(xué)博物館之一，擁有全世界最豐富的民族學(xué)收藏。

這里珍藏有中國(guó)北京的非遺皮影、西藏的唐卡、薩滿的神衣、巴厘島神舞的面具、占據(jù)整一面墻的阿茲臺(tái)克太陽(yáng)石等等。

《77街的神龕》一書(shū)，第二章的標(biāo)題為：“無(wú)字真經(jīng)”。

十多年來(lái)，我一直在閱覽和解讀經(jīng)典，特別是四大名著《西游記》。

熟知西游神話里，唐僧師徒經(jīng)歷80難，到達(dá)西天大雷音寺，因?yàn)榘①と~索要“人事”未果，傳授給了唐僧“無(wú)字假經(jīng)”故事。

《77街的神龕》應(yīng)當(dāng)也和唐僧西游取經(jīng)有關(guān)吧？

“卻說(shuō)他師徒四眾，了悟真如，頓開(kāi)塵鎖，自跳出性海流沙，渾無(wú)掛礙，徑投大路西來(lái)。歷遍了青山綠水，看不盡野菜閑花。”

直接翻到相關(guān)具體內(nèi)容，書(shū)中直接引用了《西游記》原著第23回，“三藏不忘本，四圣試禪心”一章節(jié)的開(kāi)篇。

故事梗概是唐僧在八百里流沙河收了沙悟凈后，取經(jīng)團(tuán)隊(duì)圓滿組成。師徒四人一路西行，經(jīng)歷十萬(wàn)八千里艱難險(xiǎn)阻的平凡時(shí)刻。

不成想，西游神話中的這一幕，卻定格在了77街的博物館里的二樓亞州民族學(xué)館的中國(guó)展柜里，已經(jīng)呆了122年。

在“中國(guó)戲劇”的標(biāo)題下面，有一只畫(huà)框撐起的幕布，后面放了只皮影，由燈光從幕后映射出輪廓：而齊天大圣孫悟空從林中騰空而起，躍到最前面開(kāi)路，唐僧牽著白馬，豬八戒和沙悟凈緊隨其后。

“（皮影戲)在中國(guó)北方將很快成為歷史，我想我在最后一刻搶救了它們。”

1902年，伯特霍而德-勞弗把他從北京收來(lái)的西游皮影道具，托助手寄到了紐約，“皮影西游”也成為勞弗當(dāng)年的收藏品，一直展覽于現(xiàn)在的美國(guó)自然歷史博物館展廳里。

《77街的神龕》作者薛銘博士，肯定也是個(gè)西游迷。因?yàn)槲覐臅?shū)中讀到了他對(duì)西游神話“無(wú)字真經(jīng)”的闡述和獨(dú)到見(jiàn)解。

“當(dāng)年奮志奉欽差，拿牒辭王出玉階。清曉登山迎寒露，黃昏枕石臥云霾。挑禪遠(yuǎn)步三千水，飛錫長(zhǎng)行萬(wàn)里崖。念念在心求正果，今朝始得見(jiàn)如來(lái)。”

西游神話中，唐僧師徒經(jīng)歷了14載風(fēng)雨，終于來(lái)到了靈鷲山大雷音寺，面見(jiàn)了如來(lái)佛祖，并安排阿儺、伽葉兩位尊者在藏經(jīng)閣傳經(jīng)。

由于沒(méi)有滿足阿儺和伽葉提起的“人事”條件，二位尊者便傳給了唐僧無(wú)字白本。

還好燃燈古佛識(shí)破了假經(jīng)之局，不想讓唐僧師徒枉費(fèi)了多年西行跋涉，于是差遣白雄尊者作為，刮起狂風(fēng)，掀翻了他們的行李，點(diǎn)破了假經(jīng)卷一處戲。

作者在《77街的神龕》一書(shū)中寫(xiě)到：看到空無(wú)一字的經(jīng)師，唐僧師徒四人大驚，立刻返回到雷音寺，找如來(lái)評(píng)理。如來(lái)早就知道阿儺、伽葉討取“人事”一節(jié)，打了個(gè)馬虎眼說(shuō)以前他還嫌經(jīng)書(shū)賣得賤了，哪兒能讓人空手來(lái)取。

如來(lái)佛祖還留下了一句話：白本者，乃無(wú)字真經(jīng)，倒也是好的。因你東土眾生，愚迷不悟，只可以此傳之耳。之后，如來(lái)佛再差阿儺、伽葉去取真經(jīng)，得到了紫金缽盂后，才將“真經(jīng)”傳給唐僧師徒向唐王交差。

關(guān)于無(wú)字真經(jīng)的故事，不同的人有不同的看法和解讀。有的人就認(rèn)為無(wú)字的經(jīng)更勝一籌，太過(guò)執(zhí)著文字反而束縛了“真如本性”，無(wú)字真經(jīng)這一出，不是皮影戲臺(tái)上常演的劇目。

當(dāng)年收藏“西游皮影”的勞弗，也不一定知道這些故事。《77街的神龕》為何要在書(shū)中大篇幅講這個(gè)故事呢？

薛銘在書(shū)中說(shuō)得很好：我引這個(gè)故事，不在于評(píng)判文字的優(yōu)劣，而是打算講“領(lǐng)悟”——取經(jīng)人是否能悟出手中所捧白本的含義，又能否把自己的“領(lǐng)悟”傳承下去，啟發(fā)后人。

“作為后來(lái)人，我們又何嘗不是正走在征途之上？手捧前人留下的有字真經(jīng)或無(wú)字白本，我們繼續(xù)歷遍青山綠水，為尋找真如而一次次淘去性海流沙。”

關(guān)于中國(guó)的非遺民俗或神話故事，薛銘還在書(shū)中介紹了珍藏此館的《山海經(jīng)》，還有倫措繪制的唐卡《冥想觀音》，廈門(mén)南普陀寺后山上巖石洞穴中“流浪的神明”等等。

篇幅影響，我想有時(shí)間，我會(huì)再具體單獨(dú)的寫(xiě)寫(xiě)文章，談?wù)務(wù)洳赜?7街博物館的“中國(guó)神仙們”。

認(rèn)認(rèn)真真地讀過(guò)了“無(wú)字真經(jīng)”，從頭再來(lái)看《77街的神龕》一書(shū)，我竟然發(fā)現(xiàn)此書(shū)引人入勝。

不僅每一章的開(kāi)頭，都有一張木刻版畫(huà)，通過(guò)制作版畫(huà)系列，讓我讀到了文字、照片和影像以外，另一種媒介和方式，介入有“靈”造像這一話題。每個(gè)章節(jié)都由一件藏口或一個(gè)展覽，引出一個(gè)有關(guān)人類學(xué)博物館的主題。

最后，借用作者薛銘博士的期許和邀請(qǐng)，來(lái)借物抒情，托物言志：希望這本書(shū)能激發(fā)你帶著更多的問(wèn)題去參觀自然或人文、藝術(shù)或科學(xué)、物質(zhì)或非特質(zhì)文化的展覽。紐約77街的這座建筑，不是相遇的目的地。它是一個(gè)開(kāi)始，邀請(qǐng)我們每一個(gè)人以謙遜與好奇之心，去觀察、理解和珍藏我們身邊的大千世界。

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