廣陵散不能彈的主要原因是其已經失傳。據南朝宋·劉義慶《世說新語·雅量》記載：“嵇中散臨刑東市，神氣不變，索琴彈之，奏《廣陵散》。曲終曰：‘袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣。’”由此還引申出了成語“廣陵散絕”，可見，廣陵散在嵇康之后便失傳了。

一、廣陵散的來歷

提及《廣陵散》，世人多會聯想到嵇康，但嵇康并非其作者。

追根溯源，《廣陵散》最初源自秦漢時期廣陵地區的民歌，“廣陵”為揚州的古稱，“散”表示操、引樂曲，所以《廣陵散》是一首在古代廣陵地區流行的琴曲，歷經歲月演變，逐漸成為復雜精妙的古琴大曲。

既然是廣陵地區流傳的琴曲，為何會幾經失傳呢?這與《廣陵散》所敘述的故事有關。它是我國現存古琴曲中唯一具有戈矛殺伐戰斗氣氛的樂曲，據說演繹的是聶政刺韓傀的故事。近代琴學家楊時百在其所編《琴學叢書》的《琴鏡》中也認為此曲源于河間雜曲《聶政刺韓王曲》。

《廣陵散》所蘊含的精神內核在特定歷史時期對其傳承造成了阻礙。聶政刺韓的故事充滿反抗強權的熱血精神，聶政為報答知己嚴仲子的恩情，孤身勇闖韓宮，手刃韓相俠累后毀容自盡。這種英勇無畏且極具反抗意識的情節融入琴曲，使得《廣陵散》在封建統治森嚴、皇權至上的年代，被視為具有煽動性的“危險音符”。統治者為維護自身統治，對其傳播加以限制，生怕這首曲子激發民眾的反抗情緒，這給《廣陵散》的傳承之路蒙上了陰影，使其在歷史長河中舉步維艱。

二、嵇康與廣陵散

魏晉時期，嵇康成為《廣陵散》傳承的關鍵人物。

嵇康是魏晉風度的杰出代表，他性情灑脫不羈，琴藝超凡入圣。相傳他在洛西游歷期間，偶遇神秘老人傳授此曲，仿若獲天賜珍寶。嵇康得曲后，全身心投入其中，憑借卓越的音樂天賦和對人生的深刻感悟，將個人的風骨與豪情融入每一個琴音，讓《廣陵散》煥發出獨特光彩。

然而命運無常，嵇康身處政治風云變幻的亂世，因剛直不阿，不愿向司馬昭的強權統治低頭，最終招來殺身之禍。臨刑前，他于東市從容鎮定，對著日影最后一次奏響《廣陵散》，曲終悲嘆：“袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣!”

彼時，隨著嵇康生命的終結，《廣陵散》的傳承仿佛戛然而止。嵇康作為當時此曲的核心傳承者，他的離去對《廣陵散》的傳承體系造成了致命打擊，致使這首琴曲短期內陷入后繼無人的困境。

三、《廣陵散》再現人間，卻又有所不同

《北齊書·徐之才傳》記載：“之才以其無學術，每嘆云：‘終恐同《廣陵散》矣!’” 前蜀·韋莊《贈峨嵋山彈琴李處士》詩寫道：“《廣陵》故事無人知，古人不說今人疑。” 宋·陸游《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》嘆道：“放翁老死何足論，《廣陵散》絕還堪惜。”

可見從嵇康之后，直至宋朝，基本不見《廣陵散》的蹤跡。而《廣陵散》再次現身已是明朝。

我在閱讀金庸先生所著的《笑傲江湖》時，書中曲洋長老連挖兩漢二十九座古墓，終于在蔡邕墓中找到《廣陵散》琴譜。《笑傲江湖》的歷史背景設定在明朝，而我們如今聽到的《廣陵散》是管平湖先生依據明初寧王(朱元璋第十七子朱權)編纂的古琴譜集《神奇秘譜》中的記載整理、打譜而成。他耗費諸多心血，逐字逐句剖析古譜，逐個音符精心推敲，如同考古學家復原古老文明一般，最終讓《廣陵散》激昂豪邁、氣勢磅礴的旋律再次回蕩世間。

不過，由于古琴譜不記音高和節拍，在沒有現代錄音技術的漫長歲月里，音樂傳承主要依靠口傳心授以及晦澀難懂的曲譜記錄。《廣陵散》作為結構復雜、技法高難的大曲，演奏細節繁多，僅憑師徒口頭傳授，極易出現信息遺漏或偏差，就像傳遞一串易散落的珍珠項鏈。而且，古代曲譜如文字譜、減字譜，對外行而言如同神秘符號，解讀難度極大，仿若攀登一座無路可尋的險峰。

現在的《廣陵散》與嵇康所演奏的或許已大相徑庭，但無論如何，盡管歷經滄桑，《廣陵散》終究沒有在歷史長河中徹底消失。如今，它已成為中華音樂文化的瑰寶，在舞臺和雅集上綻放光芒。回首其曲折的傳承之路，不禁令人感嘆，它的每一個音符都凝聚著先輩們的智慧與堅守，激勵著我們繼續守護這份珍貴的音樂遺產，讓《廣陵散》的傳奇永遠延續。

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