四季的交替，反映著五行之氣的變化，春木為少陽(yáng)，其數(shù)為七。夏火為老陽(yáng)，其數(shù)為九。秋金為少陰，其數(shù)為八。冬水為老陰，其數(shù)為六。從七到九，就是從春季到夏季，是陽(yáng)氣增長(zhǎng)的過(guò)程。從八到六，就是從秋季到冬季，是陰氣收斂的過(guò)程。

陽(yáng)氣的增長(zhǎng)過(guò)程不斷發(fā)散和擴(kuò)大，陰氣的增強(qiáng)過(guò)程不斷收斂和下沉。陽(yáng)升的起點(diǎn)在七，終點(diǎn)在九，陰沉的起點(diǎn)在八，終點(diǎn)為六，所以七上八下，反映著氣的上升與下沉。七是陽(yáng)氣上升的起點(diǎn)，為老陰生少陽(yáng)。從陰至陽(yáng)，就是祖先復(fù)生，于是七為復(fù)生之?dāng)?shù)。

所以新年的第一個(gè)逢七之日，就人日節(jié)，也就是人的生日。七為少陽(yáng)之木，顯現(xiàn)于立春節(jié)氣，是陽(yáng)氣的開(kāi)始，也是陰氣的盡頭，于是立春前一天為水絕日。水絕而木顯，季節(jié)到春。因此陰氣的盡頭，就是人的開(kāi)始。

立春節(jié)氣是寅月的開(kāi)始，所以人生于寅。此時(shí)少陽(yáng)顯現(xiàn)，則地氣升騰，天氣下降，兩氣相合，萬(wàn)物生長(zhǎng)，也就是天地之氣相合，萬(wàn)物繁衍生息。雌雄之氣相合，新生命誕生。人本身就是一個(gè)小宇宙，以任脈為陰，督脈為陽(yáng)，兩氣交匯之處就為人中。

所以人中之位，就是天地之氣的交匯之處，也是陰陽(yáng)之氣的相合之位，兩氣相合，新生命誕生。因此人中深長(zhǎng)寬，也就等于兩氣交合完全，則繁衍生息的力量強(qiáng)旺，生命力頑強(qiáng)。正如老話(huà)所說(shuō)：人中深長(zhǎng)寬，子孫排成班。人中長(zhǎng)一寸，能活一百歲。

人中越長(zhǎng)，臉就越長(zhǎng)，臉就是面，面長(zhǎng)則人中長(zhǎng)，人中長(zhǎng)則壽長(zhǎng)，于是人日節(jié)要吃面條，是以長(zhǎng)長(zhǎng)的面條來(lái)形容人中很長(zhǎng)，也就是壽長(zhǎng)，被稱(chēng)為長(zhǎng)壽面。此時(shí)顯現(xiàn)的少陽(yáng)之氣為木，木氣生長(zhǎng)需要水和陽(yáng)光，于是人日節(jié)的面條，有湯也有面，其日宜晴不宜雨。

書(shū)云：正月初七為人日，以七樣菜為羹，謂之七寶羹。人無(wú)子者，至人日，夫婦同于富人家盜燈盞，安于床下，則當(dāng)月有孕矣。其日從旦至暮，月色晴朗，夜見(jiàn)星辰，則人民安。正月初七人日節(jié)，七種共挑人日菜，千枝先剪上元燈。人日七樣羹，食了人人生，都是一種美好的寓意。

數(shù)字從一到十，九為最大的陽(yáng)數(shù)，十為陰數(shù)的終點(diǎn)。陽(yáng)數(shù)為天，陰數(shù)為地，陽(yáng)數(shù)的頂點(diǎn)為九，就是最高的天。陰數(shù)的終點(diǎn)在十，就是最遠(yuǎn)的地，于是就有了“九天十地”的說(shuō)法。所以正月初九為天日，正月初十為地日。

陽(yáng)氣的頂點(diǎn)，就為老陽(yáng)之火，代表最高的天。人們眼中的老天爺，就是風(fēng)雨雷電，雨雪霜露的掌管者，決定著四季的風(fēng)調(diào)雨順。于是人們就想象出了一個(gè)可以掌管自然現(xiàn)象的人，那就是玉帝。所以玉帝就是上天的代稱(chēng)，也就是天上最高的人，其數(shù)為九，乃火旺之象。

所以玉帝生于丙午歲正月初九午時(shí)，住在九重天，為火旺之象。書(shū)云：玉帝生于正月初九日者，陽(yáng)數(shù)始于一，而極于九，原始要終也。玉帝為火氣的頂點(diǎn)，而火氣的源頭在太陽(yáng)，于是玉帝的兒子就是太陽(yáng)，也就是金烏。

玉帝就是上天的代稱(chēng)，是陽(yáng)數(shù)的極點(diǎn)，為純陽(yáng)之火，其數(shù)為九。正月初九天公生，也就是玉帝的生日，兩者是一樣的。天日純陽(yáng)，火氣強(qiáng)旺，水能滅火，所以正月初九天公生，宜晴不宜雨。而正月初十為地日，地日純陰，則宜雨不宜晴。

大地的精華為石頭，石頭風(fēng)化而成土，所以正月初十，也是石頭節(jié)。人們?cè)谶@一天，不搬動(dòng)石頭，不推磨，不舂米等。并用石板凍在瓦罐上，在初十的早晨，抬著瓦罐四處游走，若石頭不落地，就寓意著年景較好，是以當(dāng)日的氣場(chǎng)，來(lái)判斷年景的一種方法。

所以正月初七，少陽(yáng)初生，為人日節(jié)，以水和面條增福增壽。正月初九天公生，也是玉皇誕，為陽(yáng)氣的頂點(diǎn)，純陽(yáng)之火，不宜見(jiàn)水，宜晴不宜雨。正月初十為地日，也是石頭節(jié)，氣場(chǎng)純陰，宜雨不宜晴。

地生萬(wàn)物，萬(wàn)物的精華就是人，大地的精華為石頭，于是就有了“石頭生人”的說(shuō)法，所以地日也是祈子之日。比如大禹的兒子，就是石頭裂開(kāi)而出生的，取名為啟，就像孫悟空從石頭縫里蹦出來(lái)一樣，反映著古人對(duì)石頭的崇拜，對(duì)繁衍生息的崇拜。