四季的交替，反映著五行之氣的變化，春木為少陽，其數為七。夏火為老陽，其數為九。秋金為少陰，其數為八。冬水為老陰，其數為六。從七到九，就是從春季到夏季，是陽氣增長的過程。從八到六，就是從秋季到冬季，是陰氣收斂的過程。

陽氣的增長過程不斷發散和擴大，陰氣的增強過程不斷收斂和下沉。陽升的起點在七，終點在九，陰沉的起點在八，終點為六，所以七上八下，反映著氣的上升與下沉。七是陽氣上升的起點，為老陰生少陽。從陰至陽，就是祖先復生，于是七為復生之數。

所以新年的第一個逢七之日，就人日節，也就是人的生日。七為少陽之木，顯現于立春節氣，是陽氣的開始，也是陰氣的盡頭，于是立春前一天為水絕日。水絕而木顯，季節到春。因此陰氣的盡頭，就是人的開始。

立春節氣是寅月的開始，所以人生于寅。此時少陽顯現，則地氣升騰，天氣下降，兩氣相合，萬物生長，也就是天地之氣相合，萬物繁衍生息。雌雄之氣相合，新生命誕生。人本身就是一個小宇宙，以任脈為陰，督脈為陽，兩氣交匯之處就為人中。

所以人中之位，就是天地之氣的交匯之處，也是陰陽之氣的相合之位，兩氣相合，新生命誕生。因此人中深長寬，也就等于兩氣交合完全，則繁衍生息的力量強旺，生命力頑強。正如老話所說：人中深長寬，子孫排成班。人中長一寸，能活一百歲。

人中越長，臉就越長，臉就是面，面長則人中長，人中長則壽長，于是人日節要吃面條，是以長長的面條來形容人中很長，也就是壽長，被稱為長壽面。此時顯現的少陽之氣為木，木氣生長需要水和陽光，于是人日節的面條，有湯也有面，其日宜晴不宜雨。

書云：正月初七為人日，以七樣菜為羹，謂之七寶羹。人無子者，至人日，夫婦同于富人家盜燈盞，安于床下，則當月有孕矣。其日從旦至暮，月色晴朗，夜見星辰，則人民安。正月初七人日節，七種共挑人日菜，千枝先剪上元燈。人日七樣羹，食了人人生，都是一種美好的寓意。

數字從一到十，九為最大的陽數，十為陰數的終點。陽數為天，陰數為地，陽數的頂點為九，就是最高的天。陰數的終點在十，就是最遠的地，于是就有了“九天十地”的說法。所以正月初九為天日，正月初十為地日。

陽氣的頂點，就為老陽之火，代表最高的天。人們眼中的老天爺，就是風雨雷電，雨雪霜露的掌管者，決定著四季的風調雨順。于是人們就想象出了一個可以掌管自然現象的人，那就是玉帝。所以玉帝就是上天的代稱，也就是天上最高的人，其數為九，乃火旺之象。

所以玉帝生于丙午歲正月初九午時，住在九重天，為火旺之象。書云：玉帝生于正月初九日者，陽數始于一，而極于九，原始要終也。玉帝為火氣的頂點，而火氣的源頭在太陽，于是玉帝的兒子就是太陽，也就是金烏。

玉帝就是上天的代稱，是陽數的極點，為純陽之火，其數為九。正月初九天公生，也就是玉帝的生日，兩者是一樣的。天日純陽，火氣強旺，水能滅火，所以正月初九天公生，宜晴不宜雨。而正月初十為地日，地日純陰，則宜雨不宜晴。

大地的精華為石頭，石頭風化而成土，所以正月初十，也是石頭節。人們在這一天，不搬動石頭，不推磨，不舂米等。并用石板凍在瓦罐上，在初十的早晨，抬著瓦罐四處游走，若石頭不落地，就寓意著年景較好，是以當日的氣場，來判斷年景的一種方法。

所以正月初七，少陽初生，為人日節，以水和面條增福增壽。正月初九天公生，也是玉皇誕，為陽氣的頂點，純陽之火，不宜見水，宜晴不宜雨。正月初十為地日，也是石頭節，氣場純陰，宜雨不宜晴。

地生萬物，萬物的精華就是人，大地的精華為石頭，于是就有了“石頭生人”的說法，所以地日也是祈子之日。比如大禹的兒子，就是石頭裂開而出生的，取名為啟，就像孫悟空從石頭縫里蹦出來一樣，反映著古人對石頭的崇拜，對繁衍生息的崇拜。