國家意識形態(tài)機器真能控制所有民眾思想嗎？反政治敘事大師詹姆斯?斯科特的答案是，“NO”。

不僅如此，偷懶、開小差、裝傻賣呆……這些平淡無奇的日常瑣事，也被斯科特上升為民眾抵抗官方的藝術(shù)，而且是守衛(wèi)工作、財產(chǎn)、權(quán)益最有意義、最有成效的日常反抗。

雖然，斯科特主要研究范本集中于東南亞農(nóng)莊的農(nóng)民。然而，斯科特的研究成果及理論體系，卻普遍適用于“一言堂”國度——農(nóng)村，以及現(xiàn)代城市不同領(lǐng)域的民眾。

當(dāng)官方控制了“意識形態(tài)部門”——文化、教育和傳媒。處于強大經(jīng)濟榨取、政治統(tǒng)治和意識形態(tài)支配中的民眾，極少能公開從事抵抗運動。這類運動不是自取滅亡，也是過于危險的。

與那些聲音宏亮的抗議示威不同，從事日常使用的謹(jǐn)慎反抗避免直接與權(quán)威對抗。它們平淡無奇，卻持續(xù)不斷。它們不在官方支配的歷史書寫中，卻恰恰構(gòu)成了支配與反抗的歷史。

歷史學(xué)家布洛赫說：偉大的千年運動也只是“曇花一現(xiàn)”。這種認(rèn)真偷懶努力敷衍的“日常形式的反抗”，卻能成千上萬的日積月累，造成特有的政治、經(jīng)濟暗礁，甚至使得國家沉沒。

因此，斯科特書寫未被書寫的反抗史，并賦予其政治地位，分析民眾“弱者的武器”，理解這些無聲行動的顛覆性也就十分重要。

更精彩的是，斯科特通過深入分析反抗的日常形式，挖掘反抗和階級斗爭的重大主題，更讓讀者理解意識形態(tài)支配和霸權(quán)問題，以及支配者和反抗者持續(xù)斗爭的社會性根源。

▲詹姆斯 C. 斯科特

斯科特書中有大量政治觀點，許多社會上流行的反思都能在此找到脈絡(luò)：

●權(quán)力滔天的人不必學(xué)習(xí)如何與他人“合奏”，一個組織或國家越大、越集權(quán)，它的頂層決策者越可能工作在一個臆想的世界里。

●被統(tǒng)治，就是被沒有知識和美德可言的造物盯上，就是被監(jiān)察，被窺探，被規(guī)范，被灌輸，被說教，被審查，被命令。

●那些國家強制性權(quán)力推進(jìn)，打著造福人民旗號的失敗社會工程，原因可以歸結(jié)為一句話：這些計劃的始作俑者往往將自己看得更聰明、更深謀遠(yuǎn)慮，同時也將他們的對象看得更愚蠢。

福山：我是詹姆斯?斯科特的忠實擁躉。

格雷伯：我們時代偉大的政治思想家，沒有人像斯科特這樣，懷著善意和刨根問底的態(tài)度，追尋一個簡單而驚人的理念，直到顛覆了我們眼中的整個世界。

此外，斯科特對“反霸權(quán)話語”的根源性探索、社會和政治變革的重大研究，更是得到愛德華·薩義德、齊格蒙·鮑曼（《現(xiàn)代性與大屠殺》作者）等杰出學(xué)者，《泰晤士報》《紐約時報》《亞洲研究雜志》等權(quán)威媒介的四方點贊。

先知書店完整收錄斯科特的《國家的視角：那些試圖改善人類狀況的項目是如何失敗的》《六論自發(fā)性：自主、尊嚴(yán)以及有意義的工作和游戲》（主標(biāo)題不修改難以出版）《弱者的武器》（副標(biāo)題被消失）《逃避統(tǒng)治的藝術(shù)》《抵抗與支配藝術(shù)》等反政治敘事的經(jīng)典作品，更包括他晚年最后一部集大成之作《作繭自縛》，十分難得。長按下圖，識別圖中的二維碼，即可一鍵收藏：

添加：Leonardo2010317