五行：“地水火風(fēng)空”或者“金木水火土”。所有的物質(zhì)，包括你的心理都可以分成這5種頻率的層次，它們被認(rèn)為本質(zhì)都是一樣的，只是頻率不一樣，構(gòu)成了不同的信息。

“地水火風(fēng)空”，是能量在遞進(jìn)。“地”比較粗糙、沉重，頻率較低；再高一點(diǎn)即可流動(dòng)，就變成“水”的能量；再高一點(diǎn)是“火”，溫度就會(huì)升高；火之后“風(fēng)”的流動(dòng)性更強(qiáng)；“空”是能量最高的層次。

所有古老文化，無論是中國(guó)、希臘還是印度，都是以“地水火風(fēng)空”或者“金木水火土”5種元素的角度看待問題，不像我們現(xiàn)在元素周期表200多個(gè)元素，把世界分得很細(xì)。

當(dāng)時(shí)對(duì)物質(zhì)的理解就是從這5個(gè)元素的角度出發(fā)的。這有什么好處？不同層次的“色法”（物質(zhì)），大到天體、宇宙，小到家庭關(guān)系、五臟六腑的健康……我們的任何一個(gè)事物都可以從5個(gè)角度來觀察。我們所在的世界也是這5種元素構(gòu)成的而已。

比如說我們喝茶，杯子是比較粗糙的物質(zhì)，固體的，它就屬于“地”；茶是液體的，它就屬于“水”；溫度就是“火”；里面的流動(dòng)有水分蒸發(fā)，在流動(dòng)它就屬于“風(fēng)”；裝載茶的空間，包括杯子在這一定有個(gè)空間存儲(chǔ)，它就屬于“空”。我們喝茶的同時(shí)，“地水火風(fēng)空”都在運(yùn)作，都在互相聯(lián)系。

中醫(yī)所說的天人合一，即內(nèi)臟的“金木水火土”對(duì)應(yīng)太陽系的五大行星“金木水火土”。《華嚴(yán)經(jīng)》說“一塵中有塵數(shù)剎”，即最微小的一個(gè)微粒里面也包含了整個(gè)宇宙的信息，其實(shí)就是“宇宙全息理論”: 根據(jù)量子糾纏理論，兩個(gè)量子只要發(fā)生過關(guān)系，就會(huì)永遠(yuǎn)保持信息溝通。有個(gè)假設(shè)認(rèn)為宇宙大爆炸的那一刻，從一個(gè)最微小的奇點(diǎn)爆炸成整個(gè)世界，所有的粒子之間都有過聯(lián)系，它們都是從一個(gè)最原始的點(diǎn)分裂出來的，應(yīng)該所有的點(diǎn)之間都有量子的糾纏。

世界萬物本質(zhì)相同，只是因?yàn)椴煌l率的差別構(gòu)成如此紛繁復(fù)雜的萬象。

佛經(jīng)講的很清楚，同樣是如來藏放出的光，不同的頻率構(gòu)成差異，所以叫不二。佛經(jīng)最高法門叫不二法門，也是這個(gè)意思。萬物雖然相上有差異性，但從另外一個(gè)角度講也有相同性，任何東西即使看起來再矛盾，也有它的相同性。

所以任何事物包括我們個(gè)體都可以這么來看待，人與人之間的關(guān)系，“金木水火土”之間相生相克也是這樣的原理，從這個(gè)視角來看問題就是借用了一種智慧的角度。

欲界、色界和無色界，只是頻率的提高，萬事萬物只是頻率的差別。

《心經(jīng)》所講的“色即是空，空即是色”。原本只是頻率，頻率本身不構(gòu)成相，也不構(gòu)成客觀世界，但是在接受它之后，你在腦海中構(gòu)建了客觀世界，形成不同的分別。“無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法”，本來不是這個(gè)相，你將其定義為這個(gè)相，這形成了實(shí)質(zhì)和分別。

“色”就是看得見、摸得著，有形有相。“空”雖然看不見，但是有能量。之前我們很容易誤解，似乎“空”就是“沒有”。“空”并非“沒有”，是指無形無相，卻蘊(yùn)含著巨大的功能和能量。

“證悟空性”并非看到世界什么都沒有了，并非陷入一片虛無，而是破了這個(gè)世界的“相”，然后可以構(gòu)建自己的世界。所謂的證悟、成佛，發(fā)愿創(chuàng)造一個(gè)凈土都是這個(gè)內(nèi)涵。看破了“相”，就可以得意忘相，得到宇宙本質(zhì)的能量，便可以操作規(guī)律，無中生有，創(chuàng)造宇宙，就是所謂的“佛”。

接下來是“色受想行識(shí)”的“受”。

（未完待續(xù)）

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