題目有點(diǎn)怪，這兩個(gè)人，一個(gè)是小說中的人物，一個(gè)是晉代的大詩人，何以能掛上鉤？

先從曹雪芹說起。曹雪芹自號(hào)夢(mèng)阮，這個(gè)“阮”就是阮籍了?！皦?mèng)阮”者，夢(mèng)里都想著或真的夢(mèng)見了他心儀的詩人。日有所思，夜有所夢(mèng),曹雪芹大概時(shí)時(shí)把這位大詩人放在心上， 對(duì)他十分推崇。他們雖然相隔近一千五百年，可思想性情、品格十分相近。曹雪芹的好朋友常把他比作阮籍。敦誠曾用 “懶過嵇中散（嵇康），狂于阮步兵” 的詩句贊美曹雪芹。他在另一首《贈(zèng)曹雪芹》的詩中也用“步兵白眼向人斜”的詩句描繪曹雪芹。阮步兵即阮籍。《晉書·阮籍傳》記載:“籍聞步兵廚營人善釀，有酒三百，乃求為步兵校尉。”原來是因?yàn)橛泻镁坪龋灾鲃?dòng)要求去做這么一個(gè)不大的官。他是把酒看得比烏紗帽重要得多的。這和“賣畫錢來付酒家”乃至“酒渴如狂”的曹雪芹何等相似！該傳又說:“籍又能為青白眼，是禮俗之士，以白眼對(duì)之”，見到性情相投的人才施以青眼。敦誠的詩句正說明，曹雪芹也同阮籍一樣，對(duì)那些不入眼的衛(wèi)道之士，就以白眼相加。阮籍曾作 《大人先生傳》，諷刺那些“服有常色，貌有常則，言有常度，行有常式”的所謂“君子”，而贊頌“與造物同體，天地并生，逍遙浮世，與道倶成”的“大人”。這“大人”當(dāng)然是阮籍心目中的理想化的人物?！按笕恕闭?，巨人也。無論是阮籍，還是曹雪芹，其實(shí)都是這種不屑于做“君子”的巨人。

曹雪芹塑造這位情癡（賈寶玉），靈感的來源恐怕就是阮籍?！稌x書·阮籍傳》說:“當(dāng)其得意，或忘形骸，時(shí)人多謂之癡?！闭?qǐng)看阮籍的種種“癡”的表現(xiàn)：兵家女才貌雙全，未嫁而死。阮籍 既不認(rèn)識(shí)她的父兄，和這位女子也素?zé)o交往，卻“徑往哭之， 盡哀而還”。鄰家少婦長得美，當(dāng)爐沽酒，阮籍常到她那兒去喝酒，醉了便“臥其側(cè)”。這在封建社會(huì)稱得上是驚世駭俗的行為。但“阮既不自嫌，其夫察之，也不疑也”。這位丈夫之所以不疑，就因?yàn)樗私馊罴穗m然狂放，卻人品高尚。阮籍又常常一個(gè)人駕著車，不管什么路，任性所至，路走不通了，就 “慟哭而返”。面對(duì)濁世，一腔悲憤，無處發(fā)泄。我們?cè)谫Z寶玉身上，也可以感受到這同類的悲憤?！都t樓夢(mèng)》第三回兩首 《西江月》，對(duì)賈寶玉似貶實(shí)褒，似嘲實(shí)贊，詞中有云：“無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂”，“行為偏僻性乖張，哪管世人誹謗”。 這樣的寶玉，與阮籍豈非形神皆似！

脂評(píng)曾說寶玉有三大病：一曰“惡勸”，即最討厭那些勸他讀書上進(jìn)之類的話;二曰“重情不重禮”；三曰“情極而毒”，最終懸崖撒手，回歸本來----一塊頑石。這三病，夠得上禮教的叛徒?！稌x書·阮籍傳》說籍“傲然獨(dú)得，任情不羈”（賈寶玉恰恰也是“任性恣情”），“不拘禮教”，乃至“禮法之士，疾之若仇”。阮籍嫂嫂要回娘家，照“禮”的規(guī)矩，男女授受不親，叔嫂不同席，他不應(yīng)與嫂嫂相見和送別，他卻偏要去見，偏要去送別。有人為此譏笑他，他毫不在乎，還說：“禮豈為我設(shè)耶! ”這是公然表示對(duì)禮的蔑視。他同樣是禮教的叛徒。

我由此想到，曹雪芹塑造賈寶玉的形象，一定想到了阮籍，或者說因?yàn)樗闹写嬖谥罴男蜗?，因而有意、無意之間把他融進(jìn)了他的主人公的形象之中。

本文節(jié)選自徐輯熙老師的《讀紅手記》一書