歷經(jīng)三朝，屹立600年而不倒，天安門的這四根白柱子，究竟有什么特殊含義？
大家注意沒有？在北京天安門的前后，各有一對(duì)被稱為華表的“大柱子”，它通體白色，上刻浮雕，高約10米，顯得頗為神秘、威嚴(yán)。
不少人都好奇，這四根白柱子，究竟有什么特殊意義呢？
華表的意義和起源，最早可以追溯到部落時(shí)期。
在部落時(shí)代，因神話崇拜和自然崇拜，很多古人都會(huì)在柱子或其他地方雕刻一些神話圖案，以此作為部落象征。
而其中雕刻圖案的柱子，便是華表最初的模樣，被稱為“恒表”，也叫“圖騰柱”。
但有一點(diǎn)要注意，這時(shí)的華表并沒有具體的形制，只要是有圖案雕刻的柱子，便都可稱為華表，與如今天安門華表的形制和意義都相去甚遠(yuǎn)。
直到堯舜時(shí)期，華表才逐漸向現(xiàn)在的形制靠攏。
據(jù)記載，舜在位時(shí)，為方便臣民出行，便立華表于交通要塞，以做指路之用，后又為管理地方，又特意強(qiáng)調(diào)，華表之上可供人書寫諫言，針砭時(shí)弊。
所以，那時(shí)的華表也叫作“謗木”、“誹謗木”，與現(xiàn)代的“意見箱”功能相同。
但到了東漢時(shí)期，隨著社會(huì)發(fā)展和觀念轉(zhuǎn)變，華表的作用和形制發(fā)生了不少變化。
首先是材料上，最初的華表都是木制，但從東漢時(shí)期起，華表改為石制，變得更加堅(jiān)固和易保存，但同時(shí)也失去了書寫諫言作用。
其次從作用上講。木制的華表多安置于交通要塞，有指路作用。
而東漢后的石制華表，并不是安置在交通要塞，而是多放于宮殿及陵墓左右。
起到裝飾、點(diǎn)綴之作用，上面的浮雕題材和風(fēng)格開始趨于統(tǒng)一，失去了最初題材和風(fēng)格的多樣性。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是從一個(gè)實(shí)用品，變成了一個(gè)裝飾品。
不過(guò)，天安門華表卻有一點(diǎn)不同，它雖是裝飾品，但也包含了木華表的“諫言”作用，原因便在于修建人朱棣。
明永樂(lè)年間，朱棣奪得天下后，為表示自己虛懷若谷，不遜其父，便在修建故宮時(shí)，特意修建了兩對(duì)“華表”，分別位于天安門前后。
其中，天安門門前那對(duì)華表，因上面雕刻的石犼面向?qū)m外，故名為“望君歸”，意思是盼望皇帝外出游玩時(shí)，不要貪玩，要早早歸來(lái)處理政務(wù)。
而天安門后面的那對(duì)華表，因上面的石犼面向?qū)m內(nèi)，則名為“望君出”，意為勸誡皇帝，不要忘記百姓才是江山基石，要時(shí)常出宮了解百姓苦難，不要被官員蒙騙。
所以，天安門的華表不僅樣式和其他裝飾華表有區(qū)別，內(nèi)涵更是大相徑庭，包含了朱棣對(duì)后世皇帝的殷切期望。
甚至從某方面講，天安門這兩對(duì)華表就是我國(guó)傳統(tǒng)文化的最好傳承，彰顯了我國(guó)幾千年的文化歷史和精神內(nèi)涵，標(biāo)志著我國(guó)數(shù)千年精神及歷史的代代相傳。
因此，不管是清朝，還是民國(guó)在奪取北京時(shí)，都未拆除它們，反而是讓它們屹立在天安門前后，向我們展示著中國(guó)精神。
參考資料：
華表——百科
天安門華表—百科