子平真詮評注中篇之六

中天易張永紅整理

二十九、論時說拘泥格局

　　八字用神專憑月令，月無用神，臺尋格局。月令，本也；外格，未也。今人不知輕重，拘泥格局，執假失真。

　　凡看命造，須將八個字逐干逐支配合，打成一片，而抉其樞紐所在，不能放過一字。月令為當旺之氣，旺衰進退，胥由此而定（詳用神節）。即月令無用而取外格，亦必有一篇議論，合于五行正理，方有可取，否則，支離附會，未可盡信。今人一知半解，又不細心研究，見一二字之相同，即謂合于某格，是不特無主宰，并相沿之格局，亦未曾看明白，至為可嗤。因其不明原理，故拘泥執著而不知其非也?！?/p>

　　故戊生甲寅之月，時上庚甲，不以為明煞有制，而以為專食之格，逢甲減福。

　　《喜忌篇》云：“庚申時逢戊日，名食神專旺之方，歲月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇。”夫時上食神專祿亦多矣，何以必取戊日庚申時？則以庚申暗合乙卯，為戊土之官星也。暗合取用，是否可信姑置不論，《三命通會》明言：“月令若值財官，當以財官論”。財官即用神，月令有用，從月令取也。又云“戊午、戊寅，難作此格”，可見不僅月令，四柱有扶抑，即當別取也?！?/p>

　　丙生子月，時逢巳祿，不以為正官之格，歸祿幫身，而以為日祿歸時，逢官破局。

　　《喜忌篇》云：“日祿歸時沒官星，號曰青云得路。”夫時逢日祿幫身為用，如：

乾造：癸酉 癸亥 戊子 丁巳

　　鹽業總商王綬珊君命造。　

乾造：壬辰 壬子 丙申 癸巳

　　小日報主人黃光益君命造。 　

　　此兩造皆日祿歸時也。王君月令正財太旺，歸祿幫身，運至比劫而致富，所謂“四柱沒官星，青云得路”也。黃君官煞太旺，恃巳祿為日元之根，尚須通關用印，運至印地最美。比劫幫身敵煞雖為美運，巳落二乘歸祿，以見官為破格者，正以身煞相敵，故以不見為美也。如：

乾造：己巳 丙寅 乙未 己卯

　　為先叔某命造。傷官生財為用，雖受遺蔭，富而不貴，且無子。　

乾造：壬辰 壬子 丙申 癸巳

　　此則月令官星被傷，子丑合住官星，為族弟某之造?！?/p>

　　可見日祿歸時，不過幫身，不可以沒官星，便作貴論。若月令官星清，身旺用財生官，何嘗非貴格乎？

　　辛日透丙，時遇戊子，不以為辛日得官逢印，而以為朝陽之格，因丙無成。

　　《喜忌篇》云：“六辛日時逢戊子，嫌午位運喜酉方?！币晕毂撚谒?，戊為辛印，牽動丙來辛之官星也。如：

乾造：戊申 乙卯 辛亥 戊子

　　此滬上名人朱葆三命造，相傳為朝陽格也。其說支離，姑置勿論，即以朝陽格言，《三命通會》明言生甲寅乙卯月，只以財論，是以財為用也。又云生四季月以印論，丙午丙寅丙戌月以財官論，是仍以月令為重，四柱扶抑為也。

　　財逢時煞，不以為生煞攻身，而以為時上偏官。

　　財逢時煞者，月令財而時逢煞也?！断布善吩疲骸叭裟藭r逢七煞，見之未必為兇，月制干強，其煞反為權印?！痹纳趺?，干強者，身強也。七煞本為克身之物，然日元強，七煞有制，反為權印。不僅時上如是，凡用煞皆然也。若以時上偏官，不問日元強弱，不問制化之有無，即以為合于一位貴格，則大謬矣。　

　　癸生巳月，時遇甲寅，不以為暗官受破，而以為刑合成格。

　　《喜忌篇》云：“六癸日時逢寅位，歲月怕戊己二方”，即指刑合格而言。格局之中，刑合、遙巳、遙丑等格，最不可信，較之暗沖之說，尤為支離。巳遇申為刑合，巳見寅則刑而不合也?？傊挥衅湓?，雖書有此格，亦不知其用法。譬如醫家診病，不知病理，而抄服舊方，寧有對癥之理？雖知舊有此格，存而不論可也。　

　　癸生冬月，酉日亥時，透戊坐戌，不以為月劫建祿，用官通根，而以為拱戌之格，填實不利。辛日坐丑，寅年，亥月，卯時，不以為正財之格，而以為填實拱貴。

　　拱祿夾貴，四柱不明見祿貴，而地支整齊，亦足以增旺助用。如袁項城命造是也（見星辰無關格局篇）。究之八字本佳，喜用清純，綿上添花，益增其美，若八字平常，雖有拱夾，何所用之？祿貴不可以為用，況虛而不實之拱夾乎？填實亦未破格，如袁項城造，初運壬申，非填實貴人乎？庚午運非填實丁祿乎？足見當以用神喜忌為主，不可執枝葉而棄根本也。至于夾官拱庫，究以何意義而取，殊不可解?！?/p>

　　乙逢寅月，時遇丙子，不以為木火通明，而以為格成鼠貴。

　　《喜忌篇》云：“陰木獨遇子時，為六乙鼠貴之地?！币援a乙起例為丙子時，丙之祿在巳，巳合申，為乙木官星；子又會申，為三合貴會也。又《神峰》云：“子中癸水合戊為乙財”，戊祿在巳，巳合申，為乙官星，其說更為支離?？傊朔N格局，不可盡信，存而不論可也。

　　如此謬論，百無一是，此皆由不知命理，妄為評斷。

三十、論時說以訛傳訛

　　八字本有定理，理之不明，遂生導端，妄言妄聽，牢不可破。如論干支，則不知陰陽之理，而以俗書體象歌訣為確論；論格局，則不知專尋月令，而以拘泥外格為活變；論生克，則不察喜忌，而以傷旺扶弱為定法；論行運，則不問同中有導，而以干支相類為一例。

　　八字定理者，五行生克制化之正理也。不虛心研究，而先入為主，一知半解，自作聰明，皆所以致訛。俗書體象，如破面懸針格，以甲辛二字為縣針，巳酉二字相合乃配字，為破面也。命理非測字，其芒謬可見一班。拘泥外格，如不重用神，而以星辰納音取格局之類，不察喜忌及不問同中有異者，所見未手，而自以為是也。　

　　究其緣由，一則書中用字輕重，不知其意，而謬生偏見；一則以鵒書無知妄作，誤會其說，而深入迷途；一則論命取運，偶然湊合，而遂以己見為不易，一則以古人命式，亦有誤收，即收之不誤，又以己意入外格，尤為害人不淺。

　　古人命書，喜用韻語，限于字數平仄，詞不達意，易起誤會，而俗書無知妄作，亦間有之。如五星以年為主，用星辰納音起格局，而子平以日為主，亦用星辰納音以自眩博覽，自欺欺人，此一類也。古人命式，誤收甚多，如《神峰通考》，即常見之；亦有并非誤收，特借以說明一節，而后人誤會為格局者亦有之。古來命書之中，如《三命》、《通考》、《子平》、《淵?！?，收羅雖廣，雜而不精，編次亦少條理，僅能供參考之用?！陡F通寶鑒》精矣，而只談經驗，不說原理；《神峰通考》，不免偏執。欲求一完善之書，殊不易得也?！?/p>

　　如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本雜氣財旺生官也，而以為乙亥時，作時上偏官論，豈知旺財生煞，將救死之不暇，于何取貴？此類甚多，皆誤收格局也。如己未、壬申、戊子、庚申，本食神生財也，而欲棄月令，以為戊日庚申合祿之格，豈知本身自有財食，豈不甚美？又何勞以庚合乙，求局外之官乎，此類甚多，皆硬入外格也。

　　常見妄人自作聰明，八字入手而不能解，即謂時辰錯誤，擅為改易，不知一時之差，喜用運途，截然不同，反使他人無從索解。今閱此節，始知類妄人，自古之矣。如壬申一造，甲戌藏火調候，至為明顯。若易為乙亥時，旺財生煞，而煞無制，水寒土凍，木不發榮，以為合于時上一位貴格，豈不可嗤？己未一造，食神生財，亦極明顯，明見之食財，有何不美，而必用暗合之官星，合祿謂合官也？此種見解，皆自作聰明所為，非可理喻者。

　　人茍中無定見，察理不精，睹此謬論，豈能無惑？何況近日貴格不可解者，亦往往有之乎？豈知行術之人，必以貴命為指歸，或將風聞為實據，或探其生日，而即以己意加之生時，謬造貴格，其人之八字，時多未確，即彼本身，亦不自知。若看命者不究其本，而徒以彼既富貴遷就其說以相從，無惑乎終身無解日矣！

　　貴格不可解者常有之，我人研究學理，知之為知之，不知為不知，正不妨留待研究，不必強作解人也。