看過《西游記》的朋友們，都知道取經(jīng)需要經(jīng)歷九九八十一難。其實(shí)在真實(shí)的玄奘取經(jīng)中，經(jīng)歷的磨難并不見得是81個(gè)，有可能更多，但是在藝術(shù)手法以及佛教知識中，九為最大數(shù)，九九歸真，因此在吳承恩編寫西游記的時(shí)候，才將劫難設(shè)置為81個(gè)。

取經(jīng)

其實(shí)即便是如此，取經(jīng)經(jīng)歷的劫難，也不止81難，因?yàn)橹辽儆?難真實(shí)發(fā)生，可是如來卻不敢把它們添加到取經(jīng)的劫難中。甚至連提都不敢提一嘴。那么為什么明明發(fā)生了的劫難，卻沒有統(tǒng)計(jì)到取經(jīng)所有的劫難中呢？下面就來聊聊這個(gè)話題。

一說起取經(jīng)的由來，是因?yàn)楫?dāng)初李世民被涇河龍王陷害進(jìn)入地府，經(jīng)歷了一日的游覽讓老李心有余悸，因在地府他見到了被自己害死的李元吉與李建成，以及那么多被他或者他手下將領(lǐng)殺害的他國王子王工，以及各路反賊。這些人見到李世民之后，紛紛上前責(zé)難，讓李世民很是慌張。

于是崔判官出了一個(gè)主意，讓李世民還陽后舉辦一場水陸大會(huì)，超度死去的魂靈，這樣等李世民死后，他們就有了歸宿不會(huì)再來糾纏他。李世民聽后很以為然，還陽后不多久就開始籌備水陸大會(huì)，并聘請圣僧念誦經(jīng)文來超度亡靈。而這個(gè)圣僧就是咱們熟知的唐僧。

水陸大會(huì)召開的那一天，唐僧念誦經(jīng)文超度亡靈，這時(shí)候觀音菩薩現(xiàn)身，指出唐僧念誦的是小乘佛法，沒有超度亡靈的功能，要想完成這件事就需要赴西天取大乘佛法的經(jīng)書。李世民為了讓唐僧安心取經(jīng)，不惜自降身份與唐僧結(jié)拜，這才有了取經(jīng)事宜。

李世民與唐僧

二其實(shí)當(dāng)唐僧來到雙叉嶺遇到鎮(zhèn)山太保劉伯欽的時(shí)候，就已經(jīng)能看出來取經(jīng)其實(shí)是一個(gè)局了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)劉伯欽的父親剛死，唐僧為了報(bào)答劉的救命之恩，就誦經(jīng)來超度劉老太公。結(jié)果晚上劉伯欽的父親就來托夢，說多虧唐僧誦經(jīng)，他已經(jīng)可以投胎到中華富地去了。

要知道此時(shí)唐僧還沒有取到大乘佛法的經(jīng)書，而完全是小乘佛法在起作用。這說明小乘佛法照樣能超度亡靈，因此取經(jīng)其實(shí)是人家高層設(shè)置的一個(gè)局而已。當(dāng)然了，即便是局也不能太敷衍，如果唐僧輕輕松松到達(dá)靈山帶回經(jīng)書。

那么就會(huì)產(chǎn)生很多問題。最表面的問題就是輕松得來的經(jīng)書，一定不會(huì)被大唐重視。這其實(shí)就是人的劣根性，輕而易舉就得到的東西，是沒有人肯珍惜的。就像愛情，上趕著追的，人家反而覺得太輕佻，于是就不重視這段感情，當(dāng)然愛情是有時(shí)效性的，當(dāng)人家看出你不是真心后，自然會(huì)離開。

輕易得來的經(jīng)書也同樣如是，唐僧輕松將大乘佛法帶往大唐，那么大唐上至皇帝下至黎民百姓反而會(huì)懷疑其真實(shí)性，從而不尊重經(jīng)書，再延伸點(diǎn)就不尊重佛教。這顯然不是如來想看到的。更深層的其實(shí)是佛道之爭，南瞻部洲本來是道家地盤，道家勢力盤根錯(cuò)節(jié)根深蒂固，而通過取經(jīng)，讓大唐上下信奉佛教，而且當(dāng)時(shí)的大唐是世界最強(qiáng)的國家，執(zhí)南瞻部洲之牛耳，他們?nèi)绻欧罘鸾蹋敲粗苓叺膰乙欢〞?huì)跟風(fēng)，這樣佛教的供奉就會(huì)大大增加。

李世民與唐僧

而如果唐僧太過輕易的取得經(jīng)書，那么道家勢力必然會(huì)非常不滿，反而會(huì)現(xiàn)身阻撓，那樣南瞻部洲鹿死誰手亦未可知。所以不管是表面還是深層，都需要有眾多的劫難。

三設(shè)置八十一難其實(shí)本意是表示數(shù)量之多，但是西游記作為藝術(shù)作品，還是講究數(shù)字的用法的，因此不多不少整了八十一難。而其實(shí)取經(jīng)不止八十一難，至少有九難沒有算進(jìn)去。

那么是哪九難？為什么不算進(jìn)去呢？不賣關(guān)子，劫難發(fā)生在通天河，沙僧吃了金蟬子前九世導(dǎo)致取經(jīng)失敗，然而如來卻不敢拿這說事，甚至連提都不敢提。可能朋友們對此表示質(zhì)疑，覺得唐僧取經(jīng)時(shí)，不是收了沙僧做徒弟嗎？怎么就算九難了？

其實(shí)不然，大家先來看看所謂的九九八十一難，從哪里開始？書中記述九九八十一難得文字如下：

菩薩從頭看了一遍。上寫著：“蒙差揭諦皈依旨，謹(jǐn)記唐僧難數(shù)清：金蟬遭貶第一難，出胎幾殺第二難，滿月拋江第三難，尋親報(bào)冤第四難，出城逢虎第五難，落坑折從第六難，雙叉嶺上第七難，兩界山頭第八難，陡澗換馬第九難，夜被火燒第十難，失卻袈裟十一難，收降八戒十二難，黃風(fēng)怪阻十三難，請求靈吉十四難，流沙難渡十五難，收得沙僧十六難，四圣顯化十七難，五莊觀中十八難，難活人參十九難，貶退心猿二十難，黑松林失散二十一難，寶象國捎書二十二難。

金鑾殿變虎二十三難，平頂山逢魔二十四難，蓮花洞高懸二十五難，烏雞國救主二十六難，被魔化身二十七難，號山逢怪二十八難，風(fēng)攝圣僧二十九難，心猿遭害三十難，請圣降妖三十一難，黑河沉沒三十二難，搬運(yùn)車遲三十三難，大賭輸贏三十四難，祛道興僧三十五難，路逢大水三十六難，身落天河三十七難，魚籃現(xiàn)身三十八難，金山遇怪三十九難，普天神難伏四十難，問佛根源四十一難，吃水遭毒四十二難，西梁國留婚四十三難，琵琶洞受苦四十四難，再貶心猿四十五難，難辨獼猴四十六難，路阻火焰山四十七難，求取芭蕉扇四十八難，收縛魔王四十九難，賽城掃塔五十難，取寶救僧五十一難，棘林吟詠五十二難，小雷音遇難五十三難，諸天神遭困五十四難，稀柿衕穢阻五十五難，朱紫國行醫(yī)五十六難，拯救疲癃五十七難，降妖取后五十八難，七情迷沒五十九難。

多目遭傷六十難，路阻獅駝六十一難，怪分三色六十二難，城里遇災(zāi)六十三難，請佛收魔六十四難，比丘救子六十五難，辨認(rèn)真邪六十六難，松林救怪六十七難，僧房臥病六十八難，無底洞遭困六十九難，滅法國難行七十難，隱霧山遇魔七十一難，鳳仙郡求雨七十二難，失落兵器七十三難，會(huì)慶釘鈀七十四難，竹節(jié)山遭難七十五難，玄英洞受苦七十六難，趕捉犀牛七十七難，天竺招婚七十八難，銅臺(tái)府監(jiān)禁七十九難，凌云渡脫胎八十難，路經(jīng)十萬八千里，圣僧歷難簿分明?！?br/>

八十一難路線圖

大家注意到?jīng)]，取經(jīng)的劫難從金蟬子貶下凡間就開始統(tǒng)計(jì)了。而我們知道金蟬子轉(zhuǎn)世九次才投胎成唐僧。因此取經(jīng)開始時(shí)間應(yīng)該從金蟬子投胎算起，而我們知道再大再難的劫難也就是金蟬子死亡了。

可是金蟬子連續(xù)掛了9次，卻沒把它們當(dāng)成劫難，這顯然違反常規(guī)。其他劫難雖然也兇險(xiǎn)，但唐僧連根毛都沒有掉，因此這些劫難與金蟬子被害死相比較，究竟誰算劫難，大家一望便知。

四 然而如來佛祖卻沒有把它們算作九難，甚至都不敢提一嘴，這究竟是為什么呢？道理很簡單，因?yàn)槭甲髻刚呤巧成?，而沙僧是誰，那是天庭的卷簾大將，玉帝身邊的紅人?？赡苡信笥褧?huì)說，沙僧打碎了玻璃盞，被貶下凡間，這表示他與玉帝已經(jīng)沒有任何關(guān)系。

事實(shí)真的如此嗎？恐怕沒有那么簡單，沙僧當(dāng)了玉帝那么多年的心腹，他能不了解玉帝的脾氣嗎？怎么會(huì)在蟠桃宴會(huì)那么重要的場合犯錯(cuò)？另外我們知道，沙僧被貶下凡是因?yàn)榇蛩榱瞬ＡПK。

而大家可以搜索下玻璃盞，它其實(shí)并不是稀罕物件，譬如女兒國國王就有，好一些的寺廟也有，它就不算什么稀世之寶，怎么可能因?yàn)榇蛩樗H下凡間這么嚴(yán)重。大家從另外一個(gè)角度來想，就豁然開朗，那就是玉帝想監(jiān)督如來的取經(jīng)進(jìn)程，那么最好的辦法就是讓心腹加入，因此出此下策。

金蟬子

而如來混這么久，當(dāng)然知道玉帝的用意，不過他還想賭一把，畢竟如果金蟬子能輕松到達(dá)靈山取到真經(jīng)，這成本是最低的。然而金蟬子來一次，沙僧滅一次，一連九次，如來終于頓悟，不下點(diǎn)本錢就想讓佛派擴(kuò)張是不可能的。于是將沙僧納入團(tuán)隊(duì)，接受監(jiān)督，又花大本錢請來大佬的坐騎童子來充當(dāng)劫難主角，最終取經(jīng)成功。

如來當(dāng)然不敢將金蟬子遇害的那9次當(dāng)作劫難，這是雙方心照不宣的事情，他怎么會(huì)捅破呢？以上是我的一點(diǎn)看法，如果大家還有更好的解釋，歡迎在評論區(qū)留言，咱們再繼續(xù)討論。