我很喜歡的一位視頻號(hào)博主大生劉蟾老師，也是一位青年書法家。我至少在他的直播中兩次看到這樣的觀點(diǎn)，大意是說：追求普遍性的現(xiàn)代文明，與愛好一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化不矛盾，比如他自己就是一位中華書法愛好者，同時(shí)也是一位現(xiàn)代文明的信奉者。

1月24日，大生劉蟾為著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉先生95歲大壽撰寫對(duì)聯(lián)。

看到大生劉蟾老師這樣的觀點(diǎn)，我深感認(rèn)同。無論是學(xué)者還是媒體，包括我自己都經(jīng)常會(huì)說：儒家文明、基督教文明、伊斯蘭文明、東方文明、西方文明這樣的詞匯。其實(shí)嚴(yán)格來說，這種提法并不準(zhǔn)確。應(yīng)該說：儒家文化、基督教文化、伊斯蘭文化、東方文化、西方文化。其實(shí)這些都不叫文明，而叫文化。把這些不同的文化統(tǒng)統(tǒng)稱為某某文明，這只是我們平時(shí)為了表達(dá)方便而約定俗成的一種習(xí)慣性表述，我們姑且就將錯(cuò)就錯(cuò)地這樣用吧。連前幾天意大利總理梅洛尼訪美與美國(guó)總統(tǒng)特朗普會(huì)晤時(shí)都提出“讓西方文明再次偉大”。

4月17日，美國(guó)總統(tǒng)特朗普在白宮迎接到訪的意大利總理梅洛尼。

而文化與文明的區(qū)別何在呢？文化是帶有地域性、民族性、國(guó)別性的，而文明是世界性、普遍性的，是人類共同的價(jià)值觀。文明是沒有東西方之分的。換句話說：文明無國(guó)界，文化有祖國(guó)。比如說，你喜歡吃中餐還是吃西餐，你喜歡聽京劇還是聽歌劇，你喜歡飲茶還是喝咖啡，都不妨礙你遵守普遍性的現(xiàn)代文明。一個(gè)現(xiàn)代文明的遵守者、信奉者，可以同時(shí)是中餐、京劇、書法、中醫(yī)、唐詩(shī)宋詞、傳統(tǒng)節(jié)日的愛好者。而現(xiàn)代文明——以自由、平等、公正、法治、民主、科學(xué)等為基本內(nèi)核的現(xiàn)代文明，也并不是歐美的專利，而是全人類數(shù)千年積累、選擇與融合的成果。

電影《長(zhǎng)安三萬里》海報(bào)。

西安碑林，唐玄宗書寫的《石臺(tái)孝經(jīng)》。（本人攝于2018年1月7日）

四川眉山三蘇祠，對(duì)聯(lián)上寫著“一門父子三詞客，千古文章四大家”

同樣道理，日本人節(jié)假日也穿和服，也去神社、寺廟祭拜，也喜愛相撲、藝伎等國(guó)粹；韓國(guó)人對(duì)春節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日極為重視，逢年過節(jié)向長(zhǎng)輩行跪拜大禮，禮數(shù)一點(diǎn)兒也不輸于咱們中國(guó)人；以色列人時(shí)常在耶路撒冷哭墻面壁而泣。這些國(guó)家的人們都把本民族的傳統(tǒng)文化保存得完好無損，但都不妨礙他們是現(xiàn)代文明國(guó)家的現(xiàn)實(shí)。

日本奈良春日大社前的鳥居。（本人攝于2015年5月28日）

日本奈良春日大社。（本人攝于2015年5月28日）

韓國(guó)首爾南山韓屋村，一對(duì)韓國(guó)情侶身穿韓國(guó)傳統(tǒng)民族服裝拍婚紗照

耶路撒冷哭墻。

2020年2月16日，以色列民眾在耶路撒冷哭墻為中國(guó)人民祈禱。

日本、韓國(guó)、新加坡一直在毫無負(fù)擔(dān)地吸收現(xiàn)代文明，但也不妨礙他們傳承東方式的傳統(tǒng)文化——他們的文化沒有因此消亡，反而成為東方文化復(fù)興的代表。亞洲僅有的四個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家——日本、韓國(guó)、新加坡、以色列，恰恰都是把本民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明和諧地融為一體的國(guó)度。

新加坡市容。圖據(jù)央視新聞

文化是個(gè)中性詞，是有優(yōu)劣之分的。但文明是個(gè)褒義詞。文明，一定是好的文化。中國(guó)古代婦女纏足是一種文化，清朝男人留辮子是一種文化，一些中東國(guó)家的女性穿罩袍是一種文化。但這些都不是文明。文明告訴你，這些都不應(yīng)該做。文化可以多元，文明只能趨同。人類一定是有普遍性的、共同的價(jià)值觀的，而且這個(gè)共同的價(jià)值觀，發(fā)展到一定階段，大家只能認(rèn)可，而沒有爭(zhēng)論的必要。因?yàn)楣餐膬r(jià)值觀是人類文明的標(biāo)準(zhǔn)，是人類共同追求的目標(biāo)。文明社會(huì)的通則遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于差異。文化是存異的，文明是求同的。