本報記者 馬睿姍

王銀鳳在創(chuàng)作剪紙作品。 本文配圖均由王 帆攝

王銀鳳創(chuàng)作的悟空主題畫框擺臺文創(chuàng)產(chǎn)品。

王銀鳳創(chuàng)作的《清明上河圖》剪紙仿古名畫(局部)。

走進山西上林苑傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)研究所，王銀鳳伏在案頭，左手捏紙，右手握剪刀，剪刀快速變換方向游走于紙面，勾勒出蛇身的輪廓。無需底稿，一剪到底，不出20分鐘，由蛇身組成的“福”字便躍然于紙上。

太原剪紙起于民間，傳于民間，距今已超過2000余年歷史，最早可追溯至《史記·晉世家》記載的“剪桐封弟”典故，2021年被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。目前，作為太原剪紙的代表性傳承人，王銀鳳入選第六批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人名單。

對于王銀鳳而言，創(chuàng)新理念已經(jīng)和作品設(shè)計融為一體。她能捏住一片厚度0.015毫米、比頭發(fā)絲還薄的“手撕鋼”，剪刻出光滑如鏡、通體泛著銀光的太原雙塔；也能讓紅色的絲綢和紙張在手中翻飛后，變成裙裝上的蝴蝶胸針、陶瓷碗外側(cè)的福字圖案、新人婚禮上的卡通人物貼紙，抑或是仿古名畫里的雕梁畫棟、層樓疊榭和遠山下蕩漾的一池春水。

風(fēng)格獨特

在王銀鳳的工作室里，墻上懸掛著《長城頌》《牡丹富貴圖》等多幅剪紙作品。打遠一看，仿佛是把長城的攝影作品裝裱在畫框里，氣吞山河，壯麗秀美；走近一瞧，多層套色點染的剪紙工藝映入眼簾，每處城墻磚紋、山脈褶皺清晰可見，由淺入深，層次分明。一旁，京劇臉譜人像上的50余根胡須根根分明，精細度已達毫米級。

創(chuàng)作細致入微的作品時，王銀鳳會掏出一套刻刀工具，將清水滴在油石上后，再將刻刀放在油石上細細打磨至鋒利，一刀即一筆線條。而剪刀與刻刀并用的技藝，源于南北交融的剪紙風(fēng)格。

隋唐時期，太原是僅次于長安、洛陽的三大都市之一，南來北往的客商聚集于此，古人南北交融的生活方式也體現(xiàn)在剪紙文化里。

“用剪刀勾勒輪廓，局部細微之處再用刻刀精描線條——這就是太原剪紙的獨特之處，整體有著北方剪紙的宏大氣勢，但每個局部的人物、景物又細致生動，頗有南方剪紙精巧的韻味，寫實而不拘泥，夸張而不變形。”王銀鳳介紹道。

在王銀鳳的記憶里，年味兒就藏在窗格上的剪紙里。

一進臘月，清晨醒來發(fā)現(xiàn)母親坐在炕頭，紅色的剪紙在手中上下翻飛。年僅6歲的王銀鳳，學(xué)著母親的樣子拿起了剪刀。如果家里突然停電，她就借著煤油燈的余光剪出喜鵲登梅、福字生肖，一抬眼已是午夜。除夕一大早，她和姐姐穿梭在老家十幾間平房中，把玻璃擦凈后，先在窗格鋪上一層白麻紙，再把大紅色的窗花貼上去。這一幕至今都留在她心里：“剪紙一貼，這年味兒就出來了，家里處處充滿喜氣。”

大學(xué)畢業(yè)后，王銀鳳從事會計工作。一次，朋友去加拿大看望女兒，想帶些剪紙送給外國友人，王銀鳳便剪了一沓十二生肖的大紅色剪紙。朋友回國后，再次找到王銀鳳：“剪紙都被搶沒啦，他們特別喜歡，能不能再剪一些帶出去？”見剪紙作品被外國友人和海外華人認可，王銀鳳難掩內(nèi)心的激動，決定將兒時的愛好，慢慢發(fā)展為一項終身的事業(yè)。

與時俱進

幼時，曾滿心期盼著紅色剪紙貼滿每扇窗格，如今，王銀鳳卻不忍讓太原剪紙只停留在窗前。“人們的生活習(xí)慣、審美取向、居住環(huán)境都發(fā)生了變化，若剪紙不能與時俱進，就會慢慢被市場淘汰。”王銀鳳說。

“一刀一剪都是生活。”王銀鳳相信，只有讓太原剪紙融入生活，在創(chuàng)作過程中，充分考慮每一類作品的客戶群體、應(yīng)用場景，適應(yīng)當(dāng)代的審美變化，才能實現(xiàn)真正的活態(tài)傳承。

形式上怎么變？

當(dāng)下，人們貼窗花的需求量雖有所減少，但日常的家居裝飾需求一直在，于是掛在沙發(fā)后的畫框、桌面上的擺臺，或裝裱成易于攜帶、懸掛的卷軸產(chǎn)品應(yīng)運而生。發(fā)現(xiàn)剪紙作為伴手禮的需求，王銀鳳又和丈夫馬不停蹄地開發(fā)剪紙禮品，把剪紙作品變成禮品冊、剪紙臺燈、扇子、文創(chuàng)書簽；隨著國產(chǎn)3A游戲《黑神話：悟空》、電影《哪吒之魔童鬧海》爆火，王銀鳳根據(jù)原型進行再創(chuàng)作，剪出的畫框擺臺等文創(chuàng)產(chǎn)品，被迅速搶購一空。

怎樣最大化凸顯古老非遺的收藏性？

王銀鳳決定走高端收藏品路線，做剪紙仿古名畫。創(chuàng)作《清明上河圖》時，第一版作品只剪了一層，作品通體為黑色線條，只能勾勒出原作的外輪廓，王銀鳳總覺得少了些感覺。她想讓平面的剪紙，呈現(xiàn)出立體的效果。

既然一層很難呈現(xiàn)，用多層行不行？于是，她使用三層套色點染工藝，按照色階不同，分為黑色、深黃色、淺黃色三層，依次畫設(shè)計圖，再逐層剪刻，按照顏色由深入淺、線條由粗至細的順序依次裝裱固定……整體看，一山一水，底色的點染工藝層次暈染分明；近處瞧，人物的眉、眼及衣服上的花紋線條清晰可見。靠著一股追求完美的勁頭，20多年間，前后改良了7版，如今高懸于工作室內(nèi)的第7版《清明上河圖》，用了整整3年才創(chuàng)作完成。王銀鳳深知，只有讓自己滿意的作品，才能經(jīng)受住市場的檢驗。

工作臺前，王銀鳳一坐就是七八個小時，當(dāng)疲憊感襲來，才發(fā)現(xiàn)腰已經(jīng)直不起來，頭也抬不起來了。憑著對剪紙一腔熱血的愛，王銀鳳再苦再累也不覺得，只覺幸福。多年來，盡管形態(tài)不斷在創(chuàng)新，但王銀鳳為作品注入的情感不曾變過，她把自己對生活的理解、對人們的祝福剪進了每一件作品中。

“作為非遺代表性傳承人，我們既要做一些符合市場需求的產(chǎn)品，同時也要盡到保護與傳承的責(zé)任。剪紙藝人的職業(yè)生涯是有限的，想在身體條件還允許創(chuàng)作的時候，多做一些諸如仿古名畫的剪紙作品，挖掘傳統(tǒng)文化中的意蘊之美，把作品傳給后人。”王銀鳳說。

活態(tài)傳承

非遺活態(tài)傳承，難點仍在于“人”。

想讓剪紙不斷代，王銀鳳意識到，要從娃娃抓起：“從傳承角度來說，就應(yīng)該從小抓起。一旦培養(yǎng)起來孩子的興趣，打好基本功，他們一生都會關(guān)注剪紙。”

從2013年起，王銀鳳便與山西省內(nèi)中小學(xué)、太原市小店區(qū)文化館等多家單位達成合作，讓太原剪紙走進課堂，一教就是十多年。除此之外，王銀鳳還帶領(lǐng)自己的十幾名徒弟進入課堂，接力推動剪紙進校園。

在太原市東崗小學(xué)的課堂上，王銀鳳正在教三年級的孩子們剪紙：“今天我們要學(xué)剪人物了，想不想剪哪吒？”孩子們一聽到哪吒，眼里滿是光，紛紛大聲喊：“想!哪吒，哪吒!”

王銀鳳把提前繪制好的十余個不同造型的哪吒圖紙發(fā)到孩子們手里，再手把手地教學(xué)。拿起剪刀，孩子們神情專注，剪得十分入迷，都想剪完趕快打開看最終效果。不一會兒，他們得意地展開作品，一個個動作各異的“哪吒”躍然紙上，臉上露出滿是成就感的笑容，王銀鳳笑著給他們拍照。課后，王銀鳳還為學(xué)生們的作品舉辦了小型展覽，持續(xù)激發(fā)他們對剪紙的興趣。

久而久之，剪紙也點亮了一些孩子的藝術(shù)之夢。“有的孩子從小喜歡剪紙，從網(wǎng)上買來剪紙書籍，照著書上的圖案剪，一剪就停不下來，晚上不睡覺都在剪。”看到越來越多的孩子想把剪紙當(dāng)作職業(yè)方向，王銀鳳似乎聽到了多年努力的回音。

受父母影響，王銀鳳的女兒郭意鑫從小熱愛剪紙，如今在上海體育大學(xué)學(xué)習(xí)，也不忘傳承剪紙文化。一次，學(xué)校開展“‘一帶一路’中華行”活動，課堂上來了很多外國留學(xué)生，母女合作完成了一堂剪紙實踐課：王銀鳳在線上講解太原剪紙的歷史典故和技法，郭意鑫則在線下課堂輔導(dǎo)具體實踐，很多留學(xué)生剪出成品后，都忍不住感嘆：“中國的剪紙?zhí)衿媪?”

今年，王銀鳳正在籌備給國內(nèi)外多家單位提供全會場的剪紙裝飾，并嘗試與亞馬遜等電商平臺合作，讓太原剪紙拓展海外市場。

盡管經(jīng)王銀鳳之手剪刻出的作品已數(shù)不勝數(shù)，但她對待每一幅作品的態(tài)度依舊是精益求精。“希望自己的作品能夠穿越時空，讓后人能通過太原剪紙感知我們當(dāng)下的生活狀態(tài)。”王銀鳳說，在精耕創(chuàng)新的同時，她也會盡自己所能，推動博大精深的剪紙文化傳得更遠。