公元135年，猶太人反抗羅馬的起義失敗后，被迫離開迦南地區，逃往小亞細亞、阿拉伯半島以及歐洲的伊比利亞半島等地，從此開啟了長達近兩千年的“血淚流亡”史。

歐洲早期的猶太人

猶太人的經商傳統源遠流長，其祖先希伯來人是人類歷史上較早從事商業活動的民族之一。但遠古時期的猶太人還是以固定地域為中心從事貿易活動，而大流亡則將他們趕到了真正意義上的世界市場，四處漂泊的生活使得他們成為各國貿易的主要承擔者。

尤其是在伊斯蘭教興起之后，基督教和伊斯蘭教長期處于敵對狀態，使得東西方貿易常常由于宗教矛盾而中斷。這時，猶太人就順理成章地扮演起了東西方貿易的中介者。

一開始歐洲各國統治者對猶太人并不排斥，甚至渴望猶太人來他們的領地定居。如法蘭克帝國的查理曼、虔誠者路易及其繼任者，都曾鼓勵意大利的猶太人移居普羅旺斯和萊茵蘭。

這些統治者看中了猶太人獨特的商業和貿易能力，猶太人的引入很容易形成繁榮的商業貿易群體，為領主創造更多的財富和稅收。

因此，在9、10世紀，歐洲很多城鎮如科隆、美因茨、沃爾姆斯、施佩爾等地都出現了大大小小的猶太社群，成為猶太人在歐洲定居點的核心。

公元10世紀到11世紀，猶太人幾乎壟斷了北歐基督教世界的對外貿易，公元12世紀，法國和德國的所有貿易中心幾乎都有大批的猶太商隊從事商業貿易活動。就這樣，通過對西歐各國商業貿易的壟斷，猶太人積攢了大量的財富。

但財富是一把雙刃劍，它給猶太人帶來名利的同時，也為猶太人帶來了災難。猶太人的巨大財富以及對商業貿易的壟斷，引起其他民族的嫉妒和排斥，他們與主體民族的矛盾日益尖銳。但由于貿易的需要，猶太人和基督徒雖然偶有摩擦，但關系總體還算穩定，直到11世紀末才真正出現危機。

十字軍東征時期的暴行

1096年，教皇烏爾班二世號召西歐基督徒向伊斯蘭世界發動十字軍東征。雖然十字軍喊出的口號是消滅占領圣城耶路撒冷的穆斯林，但真正的意圖是掠奪財富和土地。而猶太人無疑是最具財富的一群人，于是被宗教狂熱情緒所籠罩的基督徒突然意識到，“上帝的敵人”異教徒就在自己身邊，猶太人隨即便成了替罪羊和犧牲品。

第一次十字軍東征開始后不久，就出現了“殺一個猶太人，以拯救你的靈魂”的宣傳口號，襲擊猶太人的暴行開始在法國和德國蔓延。

在諾曼底，十字軍戰士把猶太人抓進教堂，凡拒絕洗禮者格殺勿論。同年5月，施佩爾、沃爾姆斯、美因茨、拉蒂斯本、特魯瓦等地的大批猶太人被搶劫或者殺害，猶太區被摧毀，一些人被強行洗禮，一些人選擇了自殺。公元1096年的5月到7月間，僅在萊茵地區，就有約1.2萬名猶太人被殺。1097年，十字軍攻陷圣城耶路撒冷，為慶祝勝利，十字軍大肆屠城，其中就有大批猶太人被無情屠殺。

十字軍東征以后，病態的反猶主義籠罩著歐洲大陸。由于異教信仰和使用奇怪的希伯來禱文，猶太人被描述為魔鬼或魔鬼的追隨者。其中血祭誹謗是對猶太人最直接的反對和敵視。基督徒認為猶太人會定期殺害基督徒，尤其是兒童，用他們的鮮血進行獻祭，來反制彌撒。

第一次完整的血祭指控是在1144年對英格蘭諾里奇的猶太人提出的。基督徒指控猶太人在復活節前抓了一名叫威廉的基督教兒童，并在耶穌受難日將他絞死。因此，諾里奇的猶太人遭到屠殺。

隨著十字軍運動的開展，各地也涌現出更多的血祭誹謗案件。1171 年，在布盧瓦的一樁血祭誹謗案件被當地政府認可。領導各次十字軍運動的精神領袖教皇，也逐漸改變了對猶太人的態度。到1215年，第四次拉特蘭會議上，教皇正式規定：猶太人同穆斯林一樣，上街要戴特殊的徽章，以區別于基督徒。這標志著基督教和猶太教的關系徹底決裂，反猶高峰就此到來。

愛德華一世時期屠猶畫像

在英格蘭，愛德華一世于1275年宣布，欠猶太人的所有債務無效，并禁止猶太人放貸，從而剝奪了他們剩下的寥寥無幾的謀生來源之一。他囚禁猶太社群領袖，索要巨額贖金；一旦贖金到手，他就在1290年把猶太人驅逐出英格蘭。四個世紀后，英國才會重新接受猶太人。

在法國，“美男子”腓力四世于1306年效仿愛德華的先例，沒收猶太人的財產，再將他們驅逐出境。路易八世允許他們返回法國，但在1320年，一場名為“牧羊人十字軍東征”的自發群眾運動再次將一些猶太社群摧毀。次年，5000名猶太人被活活燒死，據說是因為他們向井中投毒。到1322年，整個法國的猶太人所剩無幾。猶太人最終于1394年被驅逐出法國。

黑死病引起的反猶運動

十四世紀中葉，歐洲爆發黑死病，造成了約2500萬人死亡，約占歐洲總人口的1/3。猶太人由于衛生習慣較好，且與基督徒居住區保持一定距離，因此感染黑死病的比例相對較少。于是陷入死亡恐懼的基督徒開始懷疑黑死病是猶太人向水井里投毒所引起的。

公元1348年，瑞士指控猶太人散播黑死病，判決將7歲以上猶太人全部處死。此后，在西班牙、德國、波蘭等地相繼發生了針對猶太人的指控，漸漸地全歐洲都掀起了對猶太人的報復行動，大量的猶太人被殺害，許多猶太社區被夷為平地，以至于教皇克萊芒六世不得不于1348年9月26日頒布教諭，作出禁止洗劫猶太人、禁止未經司法程序殺死猶太人等規定。盡管如此，迫害猶太人的現象依然屢屢發生。

1349年1月，沃爾姆斯的猶太人居住區被付之一炬，有約400人被燒死。同年8月23日，美因茨的市民在襲擊搶劫猶太人后，點燃了他們居住的房屋，一些幸存的猶太人逃往法蘭克福和巴哈拉赫。1348、1349年，帝國城市海爾布隆曾兩次對猶太人進行大屠殺。

據統計，14世紀黑死病流行期間，有60個猶太人大團體和150個小團體被消滅，不同地區大約有350次屠殺事件發生。

除了民眾對猶太人的歧視和屠殺外，這一時期國王和諸侯們也趁機向猶太人收取苛刻的“保護費”大發橫財。

伊比利亞半島的排猶風暴

7世紀，阿拉伯人走上對外擴張的道路，711年征服西班牙。阿拉伯人對猶太人采取寬容態度，在穆斯林統治時期，西班牙的猶太人口逐漸增多，政治經濟影響力越來越大。

11世紀，西班牙穆斯林王國分裂，基督教勢力開始壯大，并開始了長達幾個世紀的“收復失地運動”。14世紀，基督教政權在西班牙建立，反猶勢力開始抬頭并迅速發展。

1492年，阿拉伯人在西歐的最后一個據點格林納達被收復，西班牙的反猶行動達到了頂峰。3月31日，為了在全國統一天主教信仰，西班牙以斐迪南國王和王后伊莎貝拉的名義頒布了驅逐令，要求猶太人必須在三個月內離開西班牙。驅逐令頒布后，有5萬猶太人歸附基督教，而大約有20萬人被迫離開西班牙。

1496年，葡萄牙也如法炮制出臺了排猶法令，要求所有猶太人、包括從西班牙逃來的難民在十個月之內離開葡萄牙。公元1498年以后，除了改宗者以外，葡萄牙幾乎再無猶太人居住。

伊莎貝拉女王畫像

西班牙與葡萄牙的大規模驅逐浪潮，使大約30萬猶太人被迫遷移，流浪到地中海沿岸的國家——摩洛哥、埃及、敘利亞、意大利等地。

宗教改革時期對猶太人的態度

1517年，馬丁.路德揭開宗教改革的序幕，然而新教不但沒有鼓勵基督教寬容猶太教，反倒加劇了基督教神職人員的反猶態度。

在運動早期，馬丁.路德曾爭取將猶太人拉回基督教的懷抱，在嘗試未果后，便開始攻擊猶太人，馬丁.路德將猶太人比作“令人作嘔的害蟲”，敦促基督徒敵視他們，并贊同將他們逐出德意志各州。馬丁.路德還為排猶運動制定了7條綱領，其中包括燃燒猶太教堂和學校、破壞和摧毀他們的住房、沒收書籍和經書等，這些綱領成了20世紀納粹屠猶的理論基礎。

1555年，教宗保羅四世下令，猶太人必須隔離在帶有圍墻的猶太居民區，謂之“隔都”，此后隔都在意大利、德國、奧地利、波希米亞等地陸續建立起來。

統治者對隔都面積以及隔都內的生活嚴加限制，猶太人居住得非常擁擠，不得不建造高樓。在法蘭克福的隔都里，4000名猶太人擠住在190座房屋里。建造隔都的進程一直持續到1732年。

從上面這些事件可以看出，歷史上的猶太人屢遭驅逐，甚至是屠殺，直到20世紀30年代德國納粹制造了人類歷史上最殘忍的種族滅絕行動，600萬猶太人以各種慘無人道的方式被屠殺，占據了當時猶太人的一半以上。

歐洲反猶歷史的原因分析

歐洲反猶排猶的原因很復雜，各個時期的側重點和導火索也各不相同，綜合來看主要有以下幾方面原因：

一、宗教信仰的差異

猶太人信奉猶太教，與基督教一樣猶太教也是一神教，雖然與基督教同根同源，同屬泛亞伯拉罕宗教，但兩者在經文、教義等方面還是存在很大的差異。所以猶太教散居在基督教世界之中，很容易成為狂熱宗教分子攻擊的目標。基督教曾發動八次（一說九次）十字軍攻打穆斯林，多次鎮壓異端，又有什么理由不將同為異教徒的猶太人視為討伐攻擊的對象呢？

二、龐大的財富積累

由于猶太人無地無產，迫使他們只能靠經商謀生，而基督教和伊斯蘭世界的對峙給了猶太人得天獨厚的中介條件，因此在中世紀的歐洲，猶太人壟斷了北歐、西歐等地的貿易活動，積累了巨大的財富。這些財富很容易引起主體民族以及當地統治者的嫉妒，所以英國、法國、德國等地在面臨財政困難之時，經常將猶太人視為解決問題的主要途徑。匹夫無罪，懷璧其罪，有錢是猶太人被迫害的原罪。

三、政治上的不作為

經濟上的巨人，政治上的矮子，是對猶太人的生動寫照，有錢無權是猶太人在兩千歷史上屢遭蹂躪的最根本原因，沒有之一。猶太人歷史的特定本性導致了政治能力與政治判斷的缺乏，他們在歷史上沒有政府，沒有國家，不能凝結成一股足以自衛的政治力量。正如近代猶太女作家漢娜.阿倫特所言“當猶太人喪失了他們在公共事務中的作用和影響，除了財產之外一無所有時，反猶主義就達到了頂峰”。

漢娜.倫特

猶太人對政治的冷漠與無知，其自身缺乏政治行動力和判斷力，不參與公共事務的管理，自愿隔離于公共世界，這些都是導致猶太人最終被攻擊的因素。

沒有力量保護的財富，不會得到別人的尊重，只會引來覬覦和掠奪。