編者按?：泰山挑山工，是中華文明中“堅韌不拔、負重前行”的精神具象；孫士杰同志的《泰山挑山工頌》，則以詩為鏡，照見了這種精神在當代的傳承與升華。這篇賞析文章以“詩心—詩品—詩魂—結語”為脈絡，將詩歌意象與時代精神、個體實踐與民族品格交織共振，既展現了詩作“筋骨里的勞動史詩”的文學價值，更揭示了其“汗水中的執政哲學”的現實意義。

文章的可貴之處，在于突破就詩論詩的局限，將筆觸延伸至中華文明的精神譜系：從宋代范寬筆下的挑夫到新時代的“機器狗”，從馮驥才的文學形象到習近平總書記提出的“做新時代泰山‘挑山工’”，在歷史縱深與時代脈搏中，賦予傳統意象以當代生命力。尤為值得關注的是，文中將孫士杰的執政實踐與詩歌內核深度勾連，用“減壟增地”“五鄉行動”等具體案例，詮釋“詩品即人品”的深刻內涵，讓抽象的精神追求落地為可觸可感的民生溫度。

在全面建設社會主義現代化國家的新征程上，我們比任何時候都更需要如“挑山工”般堅韌前行的力量。這篇文章通過詩與時代的對話、詩與實踐的互文，告訴我們：真正的奮斗，從來不是空洞的口號，而是如挑山工般“一步一印”的堅守；真正的擔當，永遠需要“鐵足銅脛”的實干與“鋼柔腿”的智慧。愿每一位讀者都能從詩行中汲取向上的力量，在屬于自己的“盤道”上，書寫無愧于時代的攀登篇章

以詩為鑒：一位領導者的精神圖譜與時代擔當——讀孫士杰《泰山挑山工頌》?

張慶明?

一、詩心與山魂的共振：意象中的精神密碼?

泰山挑山工，是行走在石階上的文明符號；孫士杰的《泰山挑山工頌》，則是鐫刻在詩行里的時代注腳。當我們在平仄韻律中觸摸“扁擔彎彎兩端尖”的質樸，看見“黑脊赤膊承日月”的胸膛，那些被歷史風干的勞動剪影瞬間復活：北宋《游山錄》中記載的挑山工身影，馮驥才筆下“一步一叩”的負重者，以及新時代“機器狗”挑運垃圾的科技奇觀，在詩歌意象的交織中構成了中華民族奮斗精神的立體譜系。

詩歌以扁擔為核心意象貫穿始終，這一意象既是物理工具，更是精神圖騰。“荷物巍巍步未閑”的“未閑”二字，既是負重的動態描摹，更是責任的隱喻——如同習近平總書記強調的“挑擔不怕難、登山不怕險”，孫士杰筆下的扁擔一頭挑著民生冷暖，一頭挑著發展重任。詩中“鐵足銅脛”“踏云煙”等具象描寫，將勞動者的軀體化作精神的載體：黝黑的脊背是烈日下的勛章，鐵鑄的腳板是石階上的印記，“鋼柔腿”則以剛柔并濟之姿，寫出攀登時的韌性與智慧。這種“筋骨里的勞動史詩”，與宋代范寬《溪山行旅圖》中挑夫的雄渾筆觸形成跨越時空的呼應，共同詮釋著“埋頭苦干、勇挑重擔”的文明基因。

二、詩品與品格的互文：汗水中的執政哲學?

詩歌的力量，在于超越個體、直指靈魂。“鐵骨嶙峋挑岱岳”一句，以“挑”字為詩眼，將泰山的重量與挑山工的擔當緊緊錨定——這“挑”的不僅是貨物，更是責任、是使命、是“直向天階勇登攀”的勇氣。這種精神在孫士杰的執政實踐中具象化為“汗落如錘石濺花”的實干篇章：從政府大院到黨校講臺，從搶險大堤到鄉村振興一線，他將“心凝絕頂破重關”的詩意追求，轉化為“減壟增地”模式下的糧食增產，“五鄉行動”中的人才回流，以及抗疫戰場上的“鐵足銅脛”。?

詩中“毅魂凝結千鈞力”的凝練，恰與習近平總書記提出的“做新時代泰山‘挑山工’”形成時代共振：在鄉村振興的“十八盤”上，泰安干部以“盤道逶迤分寸進”為考場，用“鐵足銅脛”丈量責任；在科技創新的前沿陣地，機器狗以“鋼柔腿”應對挑戰，將傳統精神注入現代文明。這種“詩品即人品”的互文，讓抽象的精神追求落地為沉甸甸的改革成果與群眾口碑——正如詩歌尾聯“丹心映日逐峰遐”的宣言，孫士杰的創作本身就是“德載坤輿耀海涯”的生動注腳。

三、詩魂與國魂的交響：時代中的使命回響?

《泰山挑山工頌》的價值，在于它讓我們看見：真正的英雄從來不是振臂高呼的空想者，而是躬下身、扛起擔、踩穩路的實干家。詩中“步伐穩健盤道走”的行走哲學，暗合新時代“穩中求進”的發展邏輯——在經濟轉型的“快活三里”，挑山工的堅韌品格啟示黨員干部，在順境中也需持續奮進、步履不停；在深化改革的“十八盤”，則需“重壓不歇肩”。這種精神在泰安鄉村振興的實踐中具象為“多個渠道進水、一個龍頭出水”的系統思維，在紀檢監察工作中升華為“泰山壓頂不彎腰”的斗爭品格，最終在“丹心映日逐峰遐”的集體群像中，完成從個體到民族的精神躍遷。

詩歌的當代性，更體現在傳統意象與現代價值的創造性轉化。當“盤道”“巔峰”等實景，成為“數字經濟”“碳中和”等新征程的隱喻，孫士杰的詩作便超越了地域符號，成為中華民族“勇攀高峰”的精神圖騰。這種轉化在《挑山頌》等藝術作品中得到呼應：閻維文的歌聲將“家國重擔扛兩肩”的意象，與“泰山有頂我為峰”的豪邁熔鑄為新時代的精神號角，而孫士杰的詩歌則以“氣吞蒼昊驚風雨”的氣象，為這場精神接力寫下注腳。

四、結語：在攀登中續寫文明?

從北宋挑山工的模糊剪影，到新時代“機器狗”的科技奇觀，泰山見證了中華文明的千年攀登。孫士杰的《泰山挑山工頌》，既是對勞動者的致敬，更是對執政者的啟示：真正的擔當，從來都是“鐵足銅脛”丈量出來的；真正的初心，永遠是“黑脊赤膊”磨礪出來的。當我們在詩行中重讀“汗落如錘石濺花”的意象，看見的不僅是泰山石階上的蜿蜒身影，更是一個民族在歷史長河中攀登的背影——他們用肩膀扛起苦難，用腳步丈量希望，用毅力鑄就輝煌，最終在“德載坤輿”的泰山之巔，閃耀出屬于中華文明的璀璨光芒。

這種光芒，既是對“埋頭苦干、勇挑重擔”傳統的傳承，更是對“永不懈怠、一往無前”時代精神的回應。在全面建設社會主義現代化國家的新征程上，《泰山挑山工頌》為我們提供了一面精神之鏡：鏡中映照的，不僅是挑山工的堅毅面龐，更是每一位新時代奮斗者的精神圖譜。正如習近平總書記所期許的：“勇做新時代泰山‘挑山工’”，讓我們以詩為鑒，在各自的“十八盤”上，走出屬于這個時代的穩健步伐。

泰山挑山工頌?

孫士杰?

扁擔彎彎兩端尖，荷物巍巍步未閑。?

黑脊赤膊承日月，鐵足銅脛踏云煙。?

盤道逶迤分寸進，重擔壓肩雄姿堅。?

鐵骨嶙峋挑岱岳，直向天階勇登攀。?

汗透衣襟濕青嶂，心凝絕頂破重關。?

毅魂凝結千鈞力，卓犖精神勵世間。?

晨踏朝露暮披霞，石階萬級印霜華。?

汗滴砸石迸飛火，丹心映日逐峰遐。?

氣吞蒼昊驚風雨，德載坤輿耀海涯。?

浩然正氣昭天地，岱宗英魂永璨然。

作者簡介?

孫士杰，山東壽光人，中共黨員。1973年9月至1977年7月在山東師范大學體育系、數學系學習。畢業后，長期在縣、市從事領導工作，先后擔任泰安市郊區區委組織部副部長、組織員辦公室主任；新泰市委常委、組織部長、市委副書記、市長；泰安市科委黨組書記、主任，市科技局黨組書記、局長，市發展和改革委員會黨組書記、主任；2006年12月任中共泰安市委黨校常務副校長（副廳級），2010年1月兼任市行政學院院長。作者在長期的工作實踐中，一直重視理論探討和創作，曾在《理論前沿》、《學習時報》等報紙雜志上發表理論文章三十余篇，主持省市級立項課題十余項，主持泰安市“十一五”發展規劃的制定，先后出版《黨校文化建設研究》、《中共泰安市委黨校志》等著作多部。

泰山石階上，挑山工的身影總讓人想起“向上”的力量。孫士杰同志的《泰山挑山工頌》，以凝練詩筆勾勒勞動者的筋骨，更在字里行間映現出一位共產黨員深耕基層的初心圖譜。作為曾與他在地方政府和市級層面長期共事的同志，我深知詩中每句意象皆非虛言——那些關于扁擔、腳印、汗水的書寫，正是他數十年如一日將個人擔當融入時代使命的真實注腳。?

詩中通過描繪泰山挑山工的形象，歌頌了他們堅韌不拔、勇往直前、毅力頑強的精神品質。這些精神品質不僅體現了挑山工在艱苦環境中的奮斗精神，也象征著中華民族的堅韌和毅力。孫士杰通過這首詩表達了對挑山工的敬意和贊美，同時也傳遞了一種積極向上的生活態度和奮斗精神。