#世界讀書日#當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)，有一種說法甚囂其上，那就是認(rèn)為在明朝時(shí)候有很高端的科技。西方的傳教士來盜去了那些科技，所以促成了工業(yè)革命。而在中國(guó)，因?yàn)槌母瑵M洲人當(dāng)了皇帝，掌握了中國(guó)的政權(quán)，奴化漢族，摧毀了明朝以來的科技。

最近又興起一種新的論點(diǎn)，認(rèn)為儒家思想本來是很先進(jìn)的，但是被滿清和西方篡改了，所以成了人民頭上的枷鎖。

這些都跟滿清有著不可分割的關(guān)系。而這些“罪惡”，都集中在清朝前期，集中在編撰《四庫全書》上。那么事實(shí)到底怎么樣呢？

今天的滿族，在清朝時(shí)候被稱作滿洲人。在更古老的時(shí)候被稱作女真。當(dāng)然，如果往最古老的時(shí)間追溯，有人認(rèn)為山海經(jīng)里的肅慎就是女真人的祖先。我看了相關(guān)分析，猜測(cè)的多，有理有據(jù)的少。

滿族傳統(tǒng)上是漁獵民族。和草原民族一樣，壯大之后就開始入侵中原。所以兩宋時(shí)代，女真人是中原的大敵。明朝末年，滿洲人也是中原的大敵。而且兩次都在中原建立了政權(quán)，最后的這一次甚至統(tǒng)一了全中國(guó)，可見這個(gè)民族非常強(qiáng)悍。

跟歷史上那些在中原建立政權(quán)的少數(shù)民族一樣，滿洲入主中原之后，也不可避免地走了那條老路，那就是主動(dòng)漢化。早在順治康熙時(shí)期，他們就主動(dòng)學(xué)習(xí)漢語，甚至把滿族名字改為漢族名字。比如佟國(guó)維、佟國(guó)綱這些名字就是這樣來的。當(dāng)然這些都只是形式上的，在本質(zhì)上，他們主動(dòng)學(xué)習(xí)并且利用明朝以來的儒家思想，作為自己的治國(guó)綱領(lǐng)。而儒家思想在2000多年來是華夏文明的代表文化，滿洲人接受儒家思想，就說明他們沒有毀滅華夏文明，而是繼承了華夏文明。當(dāng)然對(duì)華夏文明有沒有發(fā)展，這個(gè)涉及太多，在這里就不做討論。

當(dāng)然，滿洲人在當(dāng)時(shí)的中原畢竟被稱作外族，甚至被稱作北虜、韃虜、東北夷等，跟中原人民之間的矛盾非常深沉，尤其是在清朝初年的時(shí)候。所以在征服中原的過程中，發(fā)生了一些屠殺事件，比如揚(yáng)州十日等。歷史是不可否認(rèn)的。

在建國(guó)之后，為了維護(hù)滿洲人的權(quán)威，減少其他民族的反抗，也興起了一些驚天大案。這些案子往往都是文字獄，就是文字犯罪或者言行犯罪。其中最著名的是曾靜呂留良案，殺了很多人。

清朝雖然起源于漁獵民族，但又非常重視文化。這是我國(guó)最后一個(gè)封建王朝，在這個(gè)朝代之內(nèi)，出現(xiàn)了兩次整理歷史以來的圖書的大規(guī)模行動(dòng)。一次是康熙的第三子胤祉和他的門客整理《古今圖書集成》，另一次是乾隆皇帝牽頭整理《四庫全書》。

關(guān)于古今圖書集成，相關(guān)記載并不多，所以我們沒有掌握詳細(xì)的資料，而關(guān)于《四庫全書》，記載非常豐富。把歷史以來的圖書匯集到一起，進(jìn)行一次大整理，這本來是功炳千秋的大事，也是保護(hù)華夏文明的一次壯舉。但是在整理的過程中，文字獄也同時(shí)興起。那些本朝或者前朝末年的人們所寫的仇恨滿洲人的詩文，通通被銷毀了。甚至很多疑似諷刺滿洲人的詩文也被銷毀，作者還因此得罪，重者砍頭，輕者流放。然而其中很多作品其實(shí)是非常中性的，并沒有針對(duì)任何人的。

而其中被作為今天宣傳滿清損毀華夏文明的證據(jù)的，就是乾隆年間毀滅了《天工開物》。《天工開物》是明朝時(shí)候編纂的一本留存當(dāng)時(shí)的工農(nóng)科等理科方面的成就的書。在這本書里，就把當(dāng)時(shí)還在東北的滿洲稱作北夷、東北虜，這是一種很明顯的仇視的稱謂。所以得罪了乾隆皇帝。

當(dāng)然更為主要的是，《天工開物》的作者宋應(yīng)星的哥哥送應(yīng)昇是非常杰出的非常著名的反清斗士。在他的著作《方玉堂全集》中蘊(yùn)含強(qiáng)烈的“華夷之辨”思想，反對(duì)滿族入主中原。而且在明朝滅亡之后，他服毒殉國(guó)，體現(xiàn)的是跟清朝勢(shì)不兩立的態(tài)度。這種尖銳的矛盾才是毀滅《天工開物》的最關(guān)鍵原因。

但是毀滅了《天工開物》，是不是就毀滅了明朝以來的科技呢？這個(gè)論點(diǎn)太站不住腳。原因有三點(diǎn)。

第一點(diǎn)是科技并不是體現(xiàn)在書上的，書籍起到記錄留存的作用，但是真正的科技是需要人心去領(lǐng)會(huì)的。所以銷毀了一本書，但是掌握書中科技的人還在，而且代代相傳，所以科技是銷毀不了的。當(dāng)然如果把掌握書中科技的所有人都?xì)⒘耍赡軙?huì)導(dǎo)致科技的毀滅，但是任何人都找不出相關(guān)方面的記載。因?yàn)檫@樣的事情就沒有發(fā)生過。

第二點(diǎn)是，《天工開物》這本書事實(shí)上沒有被徹底毀滅。早在明朝末年、清朝初年的時(shí)候，就有一些版本流傳到了日本，也有一部分通過傳教士流傳到了西方。在清朝末年、民國(guó)時(shí)代和解放后，書中的內(nèi)容又被抄回到了國(guó)內(nèi)。現(xiàn)在在美國(guó)還有完本的《天工開物》。所以現(xiàn)在國(guó)內(nèi)還有出版的《天工開物》，甚至老嚴(yán)也看過。但書中所記載的內(nèi)容，并沒有能支撐起劃時(shí)代的科技。的確有一部分跟科技有關(guān)，但那些科技在清朝時(shí)候也沒有消失。

《天工開物》講到火炮的制作。在明朝末年，的確制造了一種射程比較遠(yuǎn)的炮，用火藥的燃燒作為動(dòng)力，用鐵球作為炮彈，可以打到非常遠(yuǎn)。這種炮叫開山炮。在清朝建國(guó)之后，這種炮的制造技術(shù)不但沒有被毀滅，反而有所技術(shù)革新，讓重量變得更輕，射程變得更遠(yuǎn)。只不過改了個(gè)名稱叫劈山炮。當(dāng)年左宗棠收復(fù)新疆的時(shí)候，在六道灣山頭，一炮打垮迪化城墻，用的就是劈山炮。雖然進(jìn)口了德國(guó)所產(chǎn)的紅衣無敵大將軍，但劈山炮的射程和機(jī)動(dòng)性都更優(yōu)。

最后一點(diǎn)，因?yàn)槔蠂?yán)自己看過《天工開物》這本書，所以是有話語權(quán)的。作者寫這本書的時(shí)候態(tài)度并不嚴(yán)謹(jǐn)，錯(cuò)誤非常多。其中我印象最深的一個(gè)錯(cuò)誤，是書中認(rèn)為和田玉籽料表面是硬的，內(nèi)部是粘稠的液體。但今天的人都知道，根本不是這樣的。和田玉就是一種石頭，內(nèi)外都是透閃石結(jié)晶。

這種不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，說明書里所記載的一些內(nèi)容是道聽途說。這種態(tài)度并不是科學(xué)的態(tài)度，其中內(nèi)容的科學(xué)性也大打折扣。

從歷史的角度來看，對(duì)《天工開物》的毀滅并沒有形成損失，更何況這本書無法支撐起明朝的所謂先進(jìn)科技，因此清朝對(duì)明朝科技的毀滅就是無稽之談。事實(shí)上滿清依然注重科技的發(fā)展，前文講到的火炮改進(jìn)就是證明。

至于滿清和西方修改了儒家思想，就更不值得一駁。以《論語》為例，除了四庫全書版本之外，還有大量的清朝之前的版本流傳到今天。比如《魯論語》《齊論語》等，甚至還有發(fā)現(xiàn)于孔子老宅的版本，被稱作《古論語》。當(dāng)今比較通行的版本是唐朝孔穎達(dá)注疏的《論語》。這些版本是不可能經(jīng)過清朝文人修改的。

至于西方修改儒家思想，更是無稽之談。哪怕西方真的有人掌握了文言文，他們修改的版本也不可能流傳到國(guó)內(nèi)，絕對(duì)影響不到中國(guó)境內(nèi)的儒家思想。

針對(duì)西方的部分，本文不討論。針對(duì)清朝的部分，本文要指出來那是有害的，是不利于民族團(tuán)結(jié)的。清朝的確是滿族人建立的朝廷，但是對(duì)華夏文明的貢獻(xiàn)，對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)也是巨大的。別的不說，僅僅是疆域方面，清朝的疆域就比人們所推崇的明朝大得多。