人生有四大多管閑事：扶爛泥，雕朽木，翻咸魚，燙死豬。

• 爛泥躺得好好的你非要把人家扶上墻；

• 朽木腐得好好的你非要把它雕成才；

• 咸魚躺得好好的你非要給人家翻一翻；

• 死豬死得好好的你非拿開水燙人家。

每個人的生活不同，不要把你的那套價值觀強加在別人身上，最好的禮貌，是不多管閑事。

分清自己與他人的界限，不是分內之事不管，他人私事非邀請不管，不危害社會公利的事少管，是修養。

多管閑事，給別人添麻煩、惹人厭還只是其次。最可怕的地方在于自以為聰明，站在高人一等的地方指指點點。

歷史上最有才華，最多管閑事，死的最可惜的人莫過于楊修了。

曹操平漢中時，連吃敗仗。想聚集兵隊兵，怕馬超拒守。想收兵，又恐蜀兵恥笑，心中猶豫不決。

正碰上廚師進雞湯。曹操見碗中有雞肋，因而有感于懷。正沉吟間，夏侯惇入帳，稟請夜間口號。

曹操隨口答道：“雞肋！雞肋！”夏侯惇傳令眾官，都稱“雞肋！”

楊修見傳“雞肋”二字，便讓隨行士兵收拾行裝，準備撤兵。夏侯惇大吃一驚，于是請楊修至帳中問道：“您何收拾行裝？”

楊修說：“從今夜的號令來看，便可以知道魏王不久便要退兵回都。雞肋，吃起來沒有肉，丟了又可惜。如今進兵不能勝利，退兵讓人恥笑，在這里沒有益處，不如早日回去，來日魏王必然班師還朝。因此先行收拾行裝，免得臨到走時慌亂。”

夏侯惇說：“先生真是明白魏王的心思啊！”然后也收拾行裝。于是軍營中的諸位將領，沒有不準備回朝的。

當天晚上，曹操心煩意亂，不能安穩入睡，因此繞著軍營獨自行走。忽然看見夏侯惇營內的士兵都各自在準備行裝。

曹操大驚，急忙召集夏侯惇問是其原因。惇回答說：“主簿楊祖德事先知道大王想要回去的意思了。”曹操把楊修叫去問原因，楊修用雞肋的含義回答。

曹操大怒的說：“你怎么敢亂造謠言，亂我軍心！”結果，曹操以妄測圣意、擾亂軍心之名，將他殺了。

曹操若想明說，“收兵”二字自己不會說么？楊修恃才放曠，才自作聰明做不該做的事，說不該說的話，落得個英年早逝的結局，難道不是多管閑事之禍？

天下本來無事，管的人多了，便成了事。少管一些閑事，還生活一些清凈。

與楊修不同，唐代有個名叫婁師德的人，非要事不管，從不將閑語放在心上。

一次，他走在街上，忽然聽到有人指名道姓地罵他是畜牲，他假裝沒聽見，直接走了過去。

他的隨從實在忍不住，就說：“老爺，別人罵你，你沒聽見嗎？”

婁師德說：“他是罵別人吧，你聽錯了。”

隨從說：“他明明叫著您的名字辱罵，怎么會聽錯呢？”

婁師德說：“天下同名同姓的人很多，他是在罵另一個婁師德。”

這時，那人越罵越兇，隨從忍無可忍，又說：“老爺，那個人又在指著罵您是畜牲，連禽獸都不如……”

婁師德打斷他的話說：“他罵了我一句，你又對我重復一遍，你不是也在罵我嗎？不要多管閑事。”

鄭板橋在《贈君謀父子》中寫道：

多讀古書開眼界，少管閑事養精神。

世上多的是無關緊要的人和事，與其被瑣事擾得焦慮、煩憂、氣惱、悲愁，不如開闊眼界、修養身心，不管閑事的人，心中總比別人更多一分春意。

有兩個寓言故事想必大家還記得，東郭先生與狼，農夫與蛇。

東郭先生遇到一只被獵人追趕的狼，明知道狼是食肉動物的，愛管閑事又內心仁慈的他想救狼一命，便讓它蜷縮著身子鉆進自己的書袋。獵人騎馬遠去后，他經不起狼的花言巧語，把狼放了出來，結局就是狼張牙舞爪地撲向東郭先生。

而在農夫與蛇的故事中，冬天農夫發現一條蛇凍僵了，覺得它很可憐，善心大發，便把蛇放在自己懷里為它捂熱。蛇溫暖蘇醒過來，恢復了它的本性，咬了它的恩人一口，使農夫一命嗚呼。

東郭和農夫如果不多管閑事，自己走自己的路，那么他們也不會受到恩將仇報的傷害。

雖然寓言故事已經過時，但其中的道理依然是顛撲不破的真理：

不分黑白對錯、不辨真假善惡的幫助，不一定會收獲好的回報。

當然，不多管閑事，不等于拒絕提供任何幫助，而是我們的幫助與關心是有原則有底線。

如果是自己的親朋好友確實需要你兩肋插刀提供關心幫助，或者看到某件事朝著不好的方向發展而自己可以力所能及做點什么，那么建議你管，因為你的善良與幫助對他們是有價值的。

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《事林廣記·警世格言》有言：“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。”

每個人各有自己的生活取向和價值選擇，不要作他人生活的上帝。分清自己與他人，不用自己的生活去丈量他人的生活。你看到的是四角天空，也許駿馬有更廣闊的草原。

佛教有個詞，叫悅納。我們認可自己的生活，也要愉悅地接納更多樣的生活方式。

深到骨子里的成熟，是讓自己和他人，都保持舒適的狀態。

不多管閑事，不強行干涉他人生命，是對每個生命最大的尊重。只有玫瑰和茉莉一同開放，這個世界才會如羅素所說，有參差多態的美。