村上春樹說：“哪里會有人喜歡孤獨，不過是不喜歡失望罷了。”

很多人把獨處當成晚年的生活方式，不社交，不聚會，不跳舞，不打麻將。

可是他們的獨處，是相對的，畢竟他們還和家人在一起，還常常去購物，走進熙熙攘攘的人流，也與人討價還價。

若是連續幾個月，身邊空無一人，估計這日子還是行不通的。

當我們過了六十歲，一邊是渴望家人相伴，一邊是不得不“孤獨終老”，這是特別矛盾的。

人生就像一條河流，不管你是否愿意，都會向前奔流入海。

01

我們的父輩，并沒有“多子多福”。

我的大伯，有五個孩子。

大伯母是二婚，第一次結婚，生下一個兒子之后，丈夫就意外過世了。因此，她改嫁給我的大伯，又陸續生下四個孩子，兩兒兩女。

大伯母第一次結婚的時候，還是十四歲，人都沒有長成。大概是這個緣故，大兒子的身體不太好，智商也不太高。

大兒子五十多歲，就過世了。大伯母、大伯，白發人送黑發人，悲傷了好多年。

大伯大伯母，一輩子都在農村種地，因此沒有退休金，也沒有存款。所有的錢，都給孩子們讀書和結婚，花光了。

大伯養成這樣的習慣——小病自我診斷，小錢自己去賺。

家里養了幾只雞，種了三分菜地，這就是小錢的來源。米自己種的前提下，柴油鹽之類的開銷，也是管夠的。

大伯七十多就過世了，過世之前，在床上躺了兩個多月，具體是什么病，也沒有去大醫院檢查；反正也沒有錢去根治。據說是癌癥。

大伯母活了九十二歲。

在村里，大伯母算是長壽的人。但是她的晚年，卻非常孤獨。大兒子早亡，其他的兒女都在外地打工，身邊沒有人陪伴。

大伯母九十歲之后，腿腳就走不動了，只能坐輪椅。就是這樣的情況下，她也要自己戰戰兢兢地站起來做飯。柴米油鹽之類的，由鄰居提供；兒女們湊錢給鄰居。

大伯母過世后，四個兒女為了喪葬費，吵鬧不休。

老一輩的人，總以為“多子多福，養兒防老”，但是他們的晚年，并不如愿。

在我們村里，老夫妻生四五個孩子，很常見，最多的有九個。

兒女多，家里又窮，大家都沒有讀什么書，基本上是底層勞動力，因此對金錢，是斤斤計較的。兒女一個月給老父母五十塊錢，都很為難，甚至一年到頭，也有那么幾個月，是不會給的。

為了謀生，多數的兒女都會外出務工。留在老家的兒女，要承擔照顧老人的任務，又覺得自己太吃虧了，臉色是不好看的。

有一些家庭，兒女用老家的宅基地建新房，老人就被趕到了牛欄豬欄改成的小屋里住。

兒女的經濟條件、三觀，參差不齊，因此引發了“各種對比”，怨氣就冒出來了。

老一輩的人，總以為，孩子多了，總有一個孩子有出息，會管自己的養老。這就夠了。

現實卻是不盡人意。正如“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝”的道理。

02

現在的我們，六十歲之后，要習慣“孤獨終老”。

說說當下，如果是六十多歲的人，多半是60后。

出生在上世紀六十年代，婚育觀念開始改變，有很多孩子，概率是很低的。

那么家里只有一兩個孩子，是不是就“靠得住”了呢？

答案是不會讓老人滿意的。

孩子的數量少，不代表就培育好了，本事大了。

很多孩子被溺愛，變成了敗家子；很多孩子外出打工，收入不高，并且離家千萬里；很多孩子，娶了媳婦忘了娘。

有兩個孩子的家庭，兩個孩子因為父母偏心，或者盯著家里的錢財，就爭吵不停，根本就沒有和睦。

還有一種說法：孩子本事大，出國就白養活了；孩子在外地的大城市，等于半個；還不如在身邊蹬三輪、賣白薯的人。

是的，孩子和父母的實際距離，決定了孝順的方法，孝道的多少。

若身邊有一個孩子，能夠開小店，或者做小生意，在本地體制內，那就有依靠了。可是這樣的情況，概率多大呢？

說到獨生子女家庭，就更難了。

獨生子女為了謀生，要四海為家。成家之后，要管四個老人。另外，買房買車，育兒的壓力，都存在。

這老人的余生，肯定是顧不上的。老人就是對兒女道德綁架，也無濟于事。

作家馬德說： “忍受孤獨是可怕的。當你看到那些享受孤獨的人，一下子就不怕了。”

誠然，與其因為晚年沒有人管而煩惱，不如調整心態，采用更有效的養老模式。

其一，準備養老金，醫療保險，經濟上不依靠兒女。

其二，老夫妻一起鍛煉身體，爭取相伴的時間長一些。萬一其中一個人先走，剩下的人還能生活獨立。沒有老伴之后，也接納黃昏戀的新觀念。

其三，尋找新的養老模式，比方說，小區老人抱團養老，請保姆，住養老院，以房子養老等。

其四，晚年應該有自己的愛好，對自己的期望，避免無所事事。

03

巴爾扎克說過：“對在各種孤獨中間，人最怕精神上的孤獨。”

人生最好的境界，是吃飽穿暖之后，有飽滿的精神。不管遇到什么狀況，不去抱怨，不去指責兒女。

每一代人都有自己的難處，若是靠別人生活，就更難了。

唯有習慣靠自己，哪怕是一個人做飯，一個人喝酒，一個人走路，一個人種地，一個人看書，一個人唱歌，都是很豐盛的日子。

孤獨終老，本是余生最常見的歸途，不怨不惱。

作者：布衣粗食。

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