毫無(wú)疑問(wèn)，人的選擇是由大腦做出的，當(dāng)然也有一些是我們所謂的本能反應(yīng)，比如看見(jiàn)地上有一條蛇或者類(lèi)似蛇的東西人會(huì)瞬間彈跳起來(lái)，但我們并不會(huì)將這種稱(chēng)為選擇。所以如果希望更深入的了解選擇，對(duì)大腦進(jìn)行一番探究就是一個(gè)基本且有效的方式。

不過(guò)介于腦科學(xué)過(guò)于龐雜，所以暫且只從一個(gè)小的側(cè)面來(lái)窺探人腦和選擇、決策之間的關(guān)聯(lián)。選取了兩本有趣的書(shū)，分別是《經(jīng)濟(jì)生物學(xué)與行為經(jīng)濟(jì)學(xué)-馬歇爾的預(yù)言》和《決策腦科學(xué)》。雖然二者所引用的理論不盡相同，但卻都有著一個(gè)“進(jìn)化論”的脈絡(luò)，可以幫我們更好的從邏輯角度上理解大腦如何成為今天這般。

三腦理論：生存、養(yǎng)育和社會(huì)的大腦

著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾曾經(jīng)預(yù)言說(shuō)：經(jīng)濟(jì)學(xué)家的圣地是經(jīng)濟(jì)生物學(xué)。這背后隱含的語(yǔ)境是傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)和它依賴(lài)的數(shù)學(xué)并不能真正反映人類(lèi)經(jīng)濟(jì)生活的全貌，只有從生物的角度來(lái)考慮個(gè)體，并把個(gè)體的選擇匯聚成經(jīng)濟(jì)總體才能獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)的終極結(jié)果。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論也是建立在兩個(gè)關(guān)鍵基礎(chǔ)假設(shè)之上的：第一，追求自身利益（self-interest）是人們唯一的主要?jiǎng)訖C(jī)，這就是所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)第一原理。第二，一般均衡論，這體現(xiàn)了一種基本信念，即認(rèn)為市場(chǎng)力量會(huì)受到某種未知名的內(nèi)在力量的驅(qū)動(dòng)，從而達(dá)到一般均衡。

這兩個(gè)假設(shè)也就是著名的亞當(dāng)斯密所說(shuō)的“經(jīng)濟(jì)人”和“看不見(jiàn)的手”，但是真的如此嗎？保羅·麥克萊恩就提出了著名的“三腦理論”（triune brain）。即從能夠自我生存的祖先羊膜（ancestral amniotes）神經(jīng)結(jié)構(gòu)的形成，到哺乳動(dòng)物養(yǎng)育行為的出現(xiàn)，再到人類(lèi)的自我保護(hù)和他人保護(hù)的社會(huì)大腦。

人類(lèi)的大腦構(gòu)成從三個(gè)生物進(jìn)化過(guò)程中收獲了不同的功能，第一階段，自我保護(hù)；第二階段，親代哺育、社會(huì)聯(lián)結(jié)的進(jìn)化；第三階段，高級(jí)靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物和智人的進(jìn)化。

第一個(gè)階段進(jìn)化的結(jié)果，人類(lèi)形成了更古老的大腦部分，如腦干和部分邊緣系統(tǒng)，長(zhǎng)期以來(lái)就存在并為生活所需，受到了更嚴(yán)格的基因控制。而其它更新近的組織，尤其是新皮層或新皮層的高級(jí)中樞，在很大程度上依賴(lài)于表觀遺傳層面的發(fā)育和經(jīng)驗(yàn)。

基于這樣的大腦結(jié)構(gòu)，可以觀察到一種沖突系統(tǒng)神經(jīng)行為模型，這是表達(dá)人類(lèi)本質(zhì)上相互沖突的雙重動(dòng)機(jī)哺乳動(dòng)物神經(jīng)結(jié)構(gòu)的動(dòng)力學(xué)。雙重動(dòng)機(jī)是指這個(gè)結(jié)構(gòu)有效結(jié)合了自我保護(hù)回路和他人保護(hù)回路。在更高水平的認(rèn)知整合中，我們的自我保護(hù)回路被表達(dá)為利己或自我（Ego），而我們的他人保護(hù)回路則被表達(dá)為利他，即為他人利益著想或同理心（empathy）。這兩個(gè)本質(zhì)上相互沖突的回路之間的拉扯，使我們產(chǎn)生了內(nèi)部的以及人際的行為緊張，這種行為緊張必須由我們更高級(jí)的、進(jìn)化而來(lái)的、有執(zhí)行權(quán)的神經(jīng)回路來(lái)管理。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，第一階段自我保護(hù)的腦和第二階段社會(huì)聯(lián)結(jié)的腦會(huì)經(jīng)常發(fā)生沖突，而這種沖突需要更后期進(jìn)化而來(lái)的智慧大腦。不過(guò)我們的神經(jīng)結(jié)構(gòu)是為了能夠在小型親緣群體中發(fā)揮作用而進(jìn)化出來(lái)的，而要將自我/同理心動(dòng)力學(xué)擴(kuò)展到越來(lái)越大的社會(huì)群體，則需要社會(huì)化和教育。

我們之所以會(huì)產(chǎn)生行為沖突，僅僅是因?yàn)槲覀兩钪型瑫r(shí)存在著這兩種全局狀態(tài)性的、充滿活力的回路——它們甚至在我們出生前就已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)了。它們的勝利存在為我們的生活設(shè)定了無(wú)數(shù)內(nèi)在的和外在的掙扎，因?yàn)槲覀儽囟ㄒ凰鼈兊南嗷ジ?jìng)爭(zhēng)的要求所驅(qū)動(dòng)，并必須做出回應(yīng)。

當(dāng)我們能夠很好地表達(dá)我們感受到的動(dòng)機(jī)時(shí)，我們會(huì)從內(nèi)心或主觀上獲得滿足感。另一方面，當(dāng)我們無(wú)法通過(guò)我們希望做出的主動(dòng)行為和反應(yīng)來(lái)表達(dá)我們的自我保護(hù)動(dòng)機(jī)或我們的情感沖突時(shí)，我們就會(huì)感到沮喪。這樣，行為緊張就隨之產(chǎn)生了。我們會(huì)經(jīng)歷挫折、焦慮或憤怒等行為緊張。每當(dāng)我們的兩個(gè)基本行為回路——自我保護(hù)回路或情感回路——中的某一個(gè)被激活，同時(shí)又遇到了某種阻力或困難，使之無(wú)法得到令人滿意的表達(dá)時(shí)，行為緊張就會(huì)出現(xiàn)。

當(dāng)兩個(gè)回路同時(shí)被激活，并在某種單一情況下尋求相互競(jìng)爭(zhēng)的或不相容的反應(yīng)時(shí)，這種主觀上的緊張就會(huì)變得最強(qiáng)，直到令人癱瘓。

四個(gè)大腦角色：情緒和思維的左右分工

在《決策腦科學(xué)》中，吉爾·泰勒描述了她的自身經(jīng)歷——

左腦的一個(gè)腦動(dòng)靜脈畸形發(fā)生破裂，在四個(gè)小時(shí)的破裂過(guò)程中，我感受到我的大腦功能一個(gè)接一個(gè)地停止運(yùn)轉(zhuǎn)。中風(fēng)的那天下午我不能走路、不能說(shuō)話、不能讀書(shū)、不能寫(xiě)字，也不能回憶起我生命中的任何事情。實(shí)際上，我已經(jīng)變成了一個(gè)有著女人身體的嬰兒。

我左腦損傷非常嚴(yán)重，不出所料地，我失去了說(shuō)話和理解語(yǔ)言的能力。此外，我左腦的喋喋不休也消失了。由于內(nèi)部通話回路被切斷，我的大腦完全靜默。除了語(yǔ)言功能和個(gè)體性的丟失，更糟糕的是，因?yàn)榇竽X左頂葉（負(fù)責(zé)處理來(lái)自外界的感覺(jué)信息）受傷，我無(wú)法分清自己身體的邊界，不知道身體從哪里開(kāi)始、到哪里結(jié)束。因此，我的自我感知起了變化，我感覺(jué)自己不再是物質(zhì)存在，而是一個(gè)宇宙般龐大的能量球。

在情緒方面，我不再感受到中風(fēng)前的那些情緒，只剩下內(nèi)心和平的極樂(lè)感。8年后，我的身體才完全康復(fù)，我又可以去沖浪和滑水了。從那以后，我開(kāi)始深入研究大腦：我們能夠選擇打開(kāi)或關(guān)閉我們情緒回路系統(tǒng)。這個(gè)回路一旦被刺激，觸發(fā)情緒反應(yīng)后，反映該情緒的化學(xué)物質(zhì)90秒內(nèi)就會(huì)流經(jīng)我們的身體，然后從血液中完全排出。當(dāng)然，我們可以有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地選擇重新思考觸發(fā)情緒回路的那個(gè)念頭，讓傷心、憤怒、悲傷或其它情緒的持續(xù)時(shí)間超過(guò)90秒。不過(guò)在這種情況下，我們是在神經(jīng)層面上重新刺激情緒回路，讓它一遍又一遍地運(yùn)行。沒(méi)有重復(fù)觸發(fā)，90秒內(nèi)化學(xué)物質(zhì)被中和后就會(huì)停止。我把這稱(chēng)為“90秒規(guī)則”。

這種可怕而而又神奇的經(jīng)歷，促使吉爾·泰勒更加深入的去研究人腦的結(jié)構(gòu)與功能之間的關(guān)聯(lián)。

任何時(shí)刻，我們的大腦都只進(jìn)行三種活動(dòng)：思考想法、感受情緒以及對(duì)這些想法和情緒做出生理反應(yīng)。這些活動(dòng)全都依賴(lài)于執(zhí)行這些功能的細(xì)胞的健康情況。

我們通過(guò)大腦周邊系統(tǒng)細(xì)胞來(lái)感受情緒，這些細(xì)胞平均分布于我們的左右腦。左右腦周邊系統(tǒng)主要結(jié)構(gòu)呈鏡像對(duì)稱(chēng)，包括兩個(gè)杏仁體、兩個(gè)海馬體和兩個(gè)前扣帶回。這意味著我們擁有兩套獨(dú)立的情緒處理模塊。信息通過(guò)我們的感覺(jué)系統(tǒng)進(jìn)入大腦后，首先會(huì)停留在杏仁體，杏仁體會(huì)問(wèn)：“安全嗎？”足夠多的感覺(jué)刺激，讓我們感到熟悉，然后我們就感覺(jué)這個(gè)世界是安全的。

然而，如果某個(gè)東西讓我們感覺(jué)不熟悉，我們的杏仁體就會(huì)將它標(biāo)記為危險(xiǎn)物，并觸發(fā)恐懼反應(yīng)——“戰(zhàn)斗-逃跑或撞死”。我如果你天性好斗，可能就會(huì)發(fā)怒，嗓門(mén)變大，開(kāi)始與之戰(zhàn)斗或試圖趕走它；如果你的風(fēng)格是遇到這種情況時(shí)逃跑或裝死，那這種反應(yīng)可能就是你最好的選擇。

杏仁體被觸發(fā)，我們感到恐懼。此時(shí)，我們就不能運(yùn)行海馬體的學(xué)習(xí)和記憶回路。我們無(wú)法清晰思考，直到我們按下“暫停鍵”，花點(diǎn)時(shí)間冷靜下來(lái)，重新感到安全。正因?yàn)槿绱耍切┛荚嚱箲]癥患者即使試前準(zhǔn)備的很充分，考試時(shí)往往也表現(xiàn)不佳。從神經(jīng)解剖學(xué)上來(lái)講，周邊系統(tǒng)的焦慮回路被觸發(fā)后，我們就無(wú)法進(jìn)入儲(chǔ)存著所學(xué)知識(shí)的大腦皮質(zhì)的思維中樞了。

新物種通常是在完整的現(xiàn)有的細(xì)胞基質(zhì)之上增添新的腦細(xì)胞而產(chǎn)生的。新的細(xì)胞組織被設(shè)計(jì)出來(lái)完善和進(jìn)化下層組織的功能。就人腦而言，雖然我們與狗、猴子等哺乳動(dòng)物都擁有下層情緒周邊組織細(xì)胞，但人腦的獨(dú)特之處在于，我們的兩個(gè)思維腦新增有上層皮質(zhì)細(xì)胞。

外界信息通過(guò)我們的感覺(jué)系統(tǒng)不斷涌入大腦，它首先由我們的周邊情緒細(xì)胞加以處理，然后由我們的上層思維中樞加以提煉。因此，從純粹生物角度來(lái)看，我們?nèi)祟?lèi)是會(huì)思維的感覺(jué)動(dòng)物，而不是會(huì)感覺(jué)的思維動(dòng)物。從神經(jīng)解剖學(xué)上講，你我都被設(shè)計(jì)來(lái)感受情緒，因此，任何回避或忽略自身感受的嘗試，都可能在這個(gè)最基礎(chǔ)的層面上破壞自身心理健康。

人腦的確是一個(gè)令人驚嘆的神經(jīng)學(xué)杰作，但要記住：它遠(yuǎn)不是成品。人類(lèi)仍在不斷進(jìn)化：第一，思維左腦（角色1）的新增組織在與下層情緒左腦（角色2）組織不斷組合；第二，思維右腦（角色4）的新增組織在與下層情緒右腦（角色3）組織組合；第三，情緒左腦（角色2）組織在與情緒右腦（角色3）組織相連接；第四，思維左腦（角色1）組織在與思維右腦（角色4）組織相整合。完成這些整合，我們就進(jìn)化為全腦生活。

精神分裂癥和多重人格障礙都是嚴(yán)重的精神障礙。“精神分裂癥”的定義是“大腦分裂”，這里所說(shuō)的分裂，是指一個(gè)人的大腦與社會(huì)公認(rèn)的規(guī)范之間的斷裂。精神分裂的診斷標(biāo)準(zhǔn)，是妄想思維系統(tǒng)支持下的感覺(jué)幻覺(jué)體驗(yàn)。精神分裂癥患者看到的、聞到的、聽(tīng)到的都是別人沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的東西，他們大腦里的輸入信息，是對(duì)這個(gè)世界的異常認(rèn)知，因?yàn)樗麄儾豢赡苡眠@些“積木”來(lái)構(gòu)建正常的感知世界。可以預(yù)見(jiàn)，他們的大腦會(huì)創(chuàng)建一個(gè)與異常輸入信息相匹配的妄想思維系統(tǒng)。精神分裂癥患者的大腦不僅會(huì)錯(cuò)誤地處理來(lái)自正常感知的輸入信息，而且這些信息的內(nèi)部連接會(huì)發(fā)生改變。因此，精神分裂癥患者的大腦在細(xì)胞層面上是與正常的信息處理相分裂的，由此產(chǎn)生的妄想思維系統(tǒng)是大腦神經(jīng)系統(tǒng)誤接的副產(chǎn)品。

多重人格障礙是一種與精神分裂癥完全不同的大腦疾病。關(guān)于這種疾病，還有很多不為人知的地方，比如，大腦為何以及如何產(chǎn)生多重人格。這些人格有時(shí)甚至不了解彼此，還可能存在沖突。多重人格障礙是一種疾理性疾病，可能表現(xiàn)為應(yīng)對(duì)童年創(chuàng)傷的手段。多重人格障礙的意識(shí)分裂發(fā)生在大腦內(nèi)部，精神分裂癥的意識(shí)分裂發(fā)生在大腦意識(shí)與外部現(xiàn)實(shí)感知之間。

現(xiàn)代科技清楚表明，在任何時(shí)刻，我們大腦兩個(gè)半球都在作用于神經(jīng)系統(tǒng)的輸入、體驗(yàn)和輸出。我們的大腦左右邊球之所以存在功能差異，是因?yàn)樯窠?jīng)細(xì)胞處理信息的方式不同。例如，我們左腦的神經(jīng)細(xì)胞是線性運(yùn)動(dòng)的：它們抓取一個(gè)想法，將該想法與下一個(gè)想法加以比較，然后又將這些想法同再下一個(gè)想法進(jìn)行比較。因此，左腦具有順序思維能力。它是一個(gè)神奇的串行處理器，不但可以創(chuàng)造抽象的線性關(guān)系（比如1+1=2），還能顯示時(shí)序性——借以區(qū)分過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。

我們的右腦細(xì)胞則完全不是為了創(chuàng)建線性秩序。相反，我們的右腦像是一個(gè)并行處理器，可以輸入多個(gè)同時(shí)反映某個(gè)復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)瞬間的數(shù)據(jù)流。我們的右腦會(huì)增強(qiáng)記憶（受左右腦影響）的深度，從而營(yíng)造豐富而復(fù)合的“此時(shí)此地”的當(dāng)下感受。

約瑟夫·坎貝爾“單一神話”敘事結(jié)構(gòu)中的英雄之旅。英雄必須聽(tīng)從召喚，離開(kāi)理性的、基于自我的、處理外部現(xiàn)實(shí)世界的意識(shí)。英雄必須離開(kāi)基于自我角色1意識(shí)，進(jìn)入右腦的無(wú)意識(shí)領(lǐng)域。要踏上這一征程，英雄就必須心甘情愿地放棄自己的財(cái)產(chǎn)和世俗之事，擁抱自我個(gè)性的死亡。用愛(ài)因斯坦的話來(lái)說(shuō)，要成為未來(lái)的自己，就得愿意放棄現(xiàn)在的自己。這四個(gè)角色與卡爾·容格提出的無(wú)意識(shí)心理的四大原型是一致的：角色1——人格面具；角色2——陰影；角色3——阿尼姆斯/阿尼瑪；角色4——真實(shí)自我。

左腦意識(shí)的特點(diǎn)：創(chuàng)造秩序。我們的左腦被設(shè)計(jì)用來(lái)在無(wú)序的宇宙流中創(chuàng)造秩序，我們的左腦可以通過(guò)觀察兩個(gè)物體的不同之處，將它們區(qū)分開(kāi)來(lái)。一旦我們的左腦識(shí)別出兩個(gè)物體的不同，就可以根據(jù)細(xì)節(jié)對(duì)他們進(jìn)行組織分類(lèi)。

除了能夠區(qū)分事物，我們的左腦在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)還可以體現(xiàn)身份和意識(shí)。物質(zhì)世界的基本構(gòu)建是事物，我們的左腦是我們用來(lái)感知事物并將其從宇宙流背景區(qū)分出來(lái)的熟練工具。我們的左腦識(shí)別個(gè)體事物，是通過(guò)改變其感知方式，來(lái)比較、分析和分辨流動(dòng)粒子在結(jié)構(gòu)和質(zhì)地上的細(xì)微差別的。通過(guò)完全專(zhuān)注于事物層面，我們的左腦創(chuàng)造出新的意識(shí)層面。

除了在事物層面感知外部世界，通過(guò)改進(jìn)和更高層面的區(qū)分，我們的左腦還可以定義我們作為個(gè)體開(kāi)始和結(jié)束的邊界。它通過(guò)制造我們自己的全息圖像來(lái)定義邊界，這樣我們就可以描繪出我們的內(nèi)在和外在。如此一來(lái)，我們的左腦就認(rèn)為物質(zhì)世界是獨(dú)立的，并得出結(jié)論：存在一個(gè)外部現(xiàn)實(shí)和一個(gè)內(nèi)部現(xiàn)實(shí)。

現(xiàn)在，我們從整體中分離出來(lái)，因此，外部世界以及我們與它的關(guān)系移到了我們的焦點(diǎn)前沿。這意味著我們不再安全，因?yàn)殡S生命和宇宙流的分離而來(lái)的是威脅：我們會(huì)有所失去，既會(huì)失去生命本身，也會(huì)失去作為宇宙中心的“自我”。由于我們已經(jīng)成為自我宇宙的中心，我們左腦的自我細(xì)胞上線后，就會(huì)開(kāi)始組織我們個(gè)體周?chē)耐獠渴澜绲囊磺小?/p>

隨著我們的左腦制造出新的意識(shí)層面，我們借此將事物以及我們與這些事物之間的關(guān)系感知為身外之物，于是，我們產(chǎn)生了更高層的秩序，并最終達(dá)到高級(jí)的復(fù)雜程度。我們角色1細(xì)胞一旦體現(xiàn)出與人交流的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，就會(huì)組織、分類(lèi)、計(jì)數(shù)、列出并最終命名一切事物。

我們的思維左腦有條不紊地以線性方式處理數(shù)據(jù)，同時(shí)也在響應(yīng)新的刺激、建立新的神經(jīng)連接。生活是一個(gè)持續(xù)性的事件，我們學(xué)的越多，我們的左腦就越想學(xué)。我們的腦細(xì)胞具有神經(jīng)可塑性，能夠重新安排與之交流的其它神經(jīng)細(xì)胞的能力，這是我們學(xué)習(xí)新東西的能力基礎(chǔ)。

我們的角色1具有目的性、意圖性和徹底性。我們的左腦可以將事物組織為可重復(fù)和可預(yù)測(cè)的程序，從而構(gòu)建起一個(gè)感覺(jué)熟悉的物質(zhì)世界。因此，盡管我們與物質(zhì)世界分離，我們?cè)谄渲袝?huì)感到安全。獲得個(gè)體意識(shí)后，我們的左腦成為真正的空間組織大師。判定某事件比另一件事更重要，我們就會(huì)進(jìn)行等級(jí)組織；我們會(huì)管理時(shí)間，以便能守時(shí)；我們制定計(jì)劃，就是在跨時(shí)間地組織我們的行為。

從生理學(xué)角度來(lái)看，我們“爬蟲(chóng)類(lèi)腦”（腦干結(jié)構(gòu)）的存在都是源于求生本能，很多回路的運(yùn)行就像是開(kāi)關(guān)。由于這些功能是我們生存所需，我們大腦的“爬蟲(chóng)類(lèi)腦”部分既有剛性又有強(qiáng)制性，某個(gè)回路一旦開(kāi)啟，就會(huì)保持開(kāi)啟狀態(tài)，直到它得到滿足或精疲力竭。例如，我感覺(jué)餓，直到得到滿足；我感覺(jué)渴，直到得到滿足。

腦干將整理有序的數(shù)據(jù)上傳給角色2和角色3情緒組織，然后由它們對(duì)這些數(shù)據(jù)通過(guò)情感過(guò)濾加以調(diào)適和提煉。我們是會(huì)思維的感覺(jué)動(dòng)物，不是會(huì)感覺(jué)的思維動(dòng)物。因此，我們的角色2最終會(huì)將信息上傳給我們的角色1，而我們的角色3則將信息上傳給我們的角色4。接著，我們的兩個(gè)思維腦會(huì)調(diào)節(jié)兩個(gè)情緒角色，同時(shí)分享起特有的時(shí)間意識(shí)模式。

我們的腦干（中腦中線區(qū)）將信息直接傳送給左右腦杏仁體的情緒細(xì)胞。我們大腦的左右半球各有一個(gè)杏仁體，其職責(zé)是基于感覺(jué)對(duì)威脅進(jìn)行自動(dòng)評(píng)估。我們還完全依賴(lài)我們的情緒組織特別是海馬體（左右腦各一個(gè)）細(xì)胞來(lái)創(chuàng)造記憶。要注意的是，我們的杏仁體和海馬體存在著對(duì)抗性：杏仁體發(fā)出警報(bào)后，海馬體會(huì)關(guān)閉警報(bào)。我們無(wú)法再學(xué)習(xí)和記憶新信息，因?yàn)槲覀冊(cè)诿τ谔幚砭o急情況。想象生活在高壓之下的孩子，他們的學(xué)習(xí)腦在神經(jīng)解剖學(xué)意義上被關(guān)閉后，是根本不可能學(xué)習(xí)任何新東西。

我們情緒角色2的首要工作，是過(guò)濾眼前的危險(xiǎn)，同時(shí)幫助我們集中注意力。我們的角色2是我們最深刻的情緒的來(lái)源，我們能夠感受強(qiáng)烈的孤獨(dú)，我們會(huì)深陷悲傷，我們的深?lèi)?ài)超乎想象。傷害、仇恨、嫉妒、憤怒等情緒體驗(yàn)。

我們的角色2會(huì)引入當(dāng)下信息，然后與過(guò)往威脅相比較，以此確定我們當(dāng)下的安全程度。而我們的角色3對(duì)當(dāng)下的威脅評(píng)估，則完全基于當(dāng)下正在處理的信息。評(píng)估我們?cè)谒嗣媲皶r(shí)的安全度，我們的角色3可以敏銳地探查到真相，他們閱讀身體語(yǔ)言，匹配以面部表情，然后解讀語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)變化所傳達(dá)出的情緒信號(hào)。

我們的角色2和角色3在解剖學(xué)上的根本差異在于：這兩組情緒細(xì)胞如何處理從周邊腦干細(xì)胞接收到的信息。簡(jiǎn)單地說(shuō)，我們角色2的杏仁體會(huì)立即對(duì)接收到的當(dāng)下信息同過(guò)往的記憶加以比較。然后，角色2的意識(shí)會(huì)切到當(dāng)下并線性地處理來(lái)自外部世界的刺激信息。

我們的角色4是我們與生俱來(lái)的原初意識(shí)，在我們大腦和身體神經(jīng)功能尚未連接時(shí)，他們就已經(jīng)存在了。他是一種原初的整體性的思維，不區(qū)分世界和自我，總體的接納我們所獲得的一切信息。

思維右腦主導(dǎo)我們的精神與信念。我們的角色2和角色3回路的發(fā)育程度，要遠(yuǎn)高于我們角色1和角色4回路的發(fā)育程度。我們的角色2和角色3完全上線后，我們注意力才開(kāi)始聚焦并過(guò)濾外界涌入的各種感覺(jué)信息，我們的角色2和角色3開(kāi)始處理信息時(shí)，我們的注意力就會(huì)從其意識(shí)以及更微妙、更全能的角色4移開(kāi)。

從功能上講，我們的角色4存在于角色3的體驗(yàn)性實(shí)體與無(wú)限宇宙意識(shí)之間的神經(jīng)解剖結(jié)合處。換言之，我們大腦的角色4是精神存在，也有物質(zhì)體驗(yàn)。因此，我們的角色4連接著信仰和精神理想。不管你出于自己的信仰系統(tǒng)而采取什么說(shuō)法，這個(gè)角色都是作為宇宙意識(shí)而存在的。

結(jié)語(yǔ)：從生理到模型，人腦的三層次、五模塊

我們并不是在研究生物學(xué)或醫(yī)學(xué)，如果僅從理解選擇的角度來(lái)看，綜合以上的信息，就可以從生理結(jié)構(gòu)抽象出一個(gè)三層次、五模塊的模型，有助于我們更好的理解人類(lèi)大腦的工作方法。

雖然思維過(guò)程并不是這些簡(jiǎn)單的層次和模塊之間的互動(dòng)，但在理解自身的過(guò)程中，我們依然可以參考這個(gè)有效模型，去反思每一次選擇或思考的過(guò)程中，我們的思維處在哪個(gè)層次，運(yùn)用了哪個(gè)模塊。人腦有的時(shí)候像一個(gè)自動(dòng)完工的黑盒子，雖然我們無(wú)法真的拆開(kāi)來(lái)去看它究竟是如何工作的，但稍加反思，也許就能夠?yàn)槲覀兊倪x擇決策，找到一些生物學(xué)依據(jù)，不得不說(shuō)，這也是一個(gè)相當(dāng)有趣的過(guò)程。