5月21日便是小滿節氣了。

在24節氣中，很多節氣都是成對出現的，如小暑與大暑、小雪與大雪、小寒與大寒，但有小滿卻獨缺大滿。這是為什么呢？一起來看看吧！

小與大常呈相對關系，如同一棵果樹上大果與小果并存。但事物并非絕對，例如出嫁女子未必隨丈夫生活。

小滿節氣后無“大滿”，表面上看似無需解釋，然而諸多看似無需解釋的現象背后，往往蘊含深刻道理，24節氣中無“大滿”便是一例。

關于小滿之后為什么沒有大滿的這個問題，大家給出的看法，差異盡顯。

讀書君在此前的文章中詳細提過，這其中的緣由之一，與中國古代傳統的儒道觀念有關。

老一輩們規勸年輕人，常說的一句話“話不要說太滿”，正所謂“滿招損，謙受益”。

在中國古代的傳統觀念里，極限的圓滿其實是不可取的，因為“反者，道之動也”，事情太過圓滿了那就要向不好的方向轉變了。

明代郎瑛在《七修類稿》里說：“夫寒暑以時令言，雪水以天地言，此以‘芒種’易‘大滿’者，因時物兼人事以立義也?！?br/>

意思是寒暑變化是根據時令而言，雪水的多少是依據天地間的自然現象而言，而用“芒種”來替代“大滿”作為節氣名稱，是綜合考慮了自然物候和人類活動（即“時物兼人事”）來確立其意義的。

也就是說，用小滿和芒種這兩個節氣，不僅僅是描述寒暑這樣的氣候，更是將物候和做人的道理結合在一起了。

中國人常說，“物極必反，盛極而衰”，“月滿則虧，水滿則溢”，也是如此道理。

在中國傳統文化中，事情太過圓滿往往會被視為不祥之兆。所以小滿之后，沒有“大滿”，這充分反映了我們老祖宗的辯證思維和處世智慧。

小滿，小滿，就是一種恰到好，一種適度、平衡的狀態。它告訴我們，人生和自然界中的事物一樣，都應該保持一種未滿的狀態，這樣才能持續不斷地發展和進步。

關于24節氣缺失“大滿”的原因闡釋，清華大學歷史系劉曉峰教授的總結具有全面性。

一種觀點認為，大寒小寒、大暑小暑等節氣之所以成對出現，是因為它們在極冷或極熱的時間段內，持續時間較長，相當于兩個節氣。

在這段時間里，人們往往處于貓冬或避暑的狀態，活動相對較少，因此將這段時間劃分為兩個相連的節氣更為合理。

然而，在春種秋收期間，農事繁忙，節氣本身的特點分明，無需再通過命名兩個大小相連的節氣來區分。小滿時節，正是農作物生長的關鍵時期，農事活動頻繁，因此無需再設“大滿”節氣。

農史學家唐志強，則從谷物成熟程度的角度給出了獨特的解釋。他認為，小滿和芒種兩個節氣都是針對麥子的成熟和收獲情況來說。

小滿時節，麥子開始灌漿飽滿但尚未成熟；而芒種時節，麥子則完全成熟并迎來收割。因此，在夏季的節氣中，用“小滿”和“芒種”來反映麥子的成熟程度變化更為貼切。如果再加上一個“大滿”節氣，反而顯得冗余和不合邏輯。

另外，還有一種比較隱晦的解釋認為，二十四節氣中無“大滿”，主要觸及了中華民族最深層的災難記憶。在中國古代典籍中，留下了一次又一次關于大洪水帶來巨大災害的記憶。

水是生命的源泉，但水大則為大災。形容江河滿溢的“大滿”一詞，很容易讓人們聯想到洪水肆虐的場景。因此，古人可能有意避免使用“大滿”這一詞匯。

看，小滿節氣之后，沒有編排“大滿”，這是人對自然的一種深刻認知和理解，更是中國人的一種處世哲學。

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