抗戰時期周恩來與曹禺的交往

學習恩來

《北京人》是反封建的力作

1941年，曹禺的《北京人》問世后，由于劇本描寫一個封建大家庭沒落、瓦解的故事，于是有人批評曹禺愛戀封建社會的道德與感情，低回婉轉地不忍割舍。

更為引人注目的是，這出戲中出現了一個猿人的影子，劇中還有一大段歌頌原始社會生活的話，有人借此指責曹禺不夠進步，指導思想模糊。國民黨文宣與黨務系統的張道藩抓住出現的猿人身影做文章，批評劇本脫離抗戰現實。

以上這些評論，進步文藝界和國民黨方面的都有。但是，大家都贊賞曹禺在《北京人》中表現出來的才華，說劇本中人物性格塑造得好。

1941年10月，《北京人》在重慶抗建堂劇場上演。這部曹禺的新作，由青年演員耿震、沈揚、趙韞如等挑大梁任主演，他們也十分賣力。于是，形成了這樣一種局面，一方面批評《北京人》劇本之聲不斷，一方面看《北京人》演出的觀眾很踴躍。

周恩來不懼抗建堂200多級石階高坡，一遍又一遍地觀看《北京人》的演出。他看到了《北京人》具有反對封建主義的深刻內涵和藝術上的巨大成就。周恩來召集南方局文委的同志對該劇進行認真的討論后，讓他們在1942年2月6日的《新華日報》上發表了《關于〈北京人〉》一文。文章說:“抗戰期間固然應該多寫活生生的英勇戰績和抗戰人物，但也不妨寫些暴露舊社會黑暗面的劇本，去驚醒那些被舊社會束縛得喘不過氣來的人物，助之走向太陽，走向光明，走向新生活。”這就回答了對《北京人》與抗戰無關的批評。對于這些來自進步陣營或黨員的批評家，南方局和周恩來不因為他們是“自己人”而護短，勸告他們“收起他們抗戰八股式的批評”。文章就瑞貞和愫芳的出走指出:劇本“雖沒有明確地指出消滅舊制度的具體出路，卻已暗示了改造舊社會的新生力量的所在”。當時，《新華日報》刊登的文章不僅在進步文化人中，就是廣大群眾當中也有權威性影響。

《關于〈北京人〉》一文在重慶發表后，拂去了罩在《北京人》上面的塵土，看《北京人》的觀眾越來越多。周恩來對《北京人》的關注，深深打動了編劇曹禺和導演張駿祥。他們兩人本有去上海發展小劇場話劇藝術的打算。這個小劇場像莫斯科小劇院那樣，劇校學生把名字都替他們取好了，稱之為黃（佐臨）萬（家寶）張（駿祥）小劇院。看到重慶有周恩來這樣的領導，他倆改變了主意，堅定地留在重慶抗戰劇壇。

有爭論處是否修改，由作者考慮

1942年2月，《北京人》第二輪演出，周恩來又一次去抗建堂觀看，并到后臺看望了導演張駿祥和演員們。之后，周恩來邀請曹禺到曾家巖50號敘談。他贊賞曹禺在《北京人》中對封建家庭崩潰的描寫，十分真實而深刻；劇中人物栩栩如生，是一部反封建的力作。同時，周恩來對曹禺在《北京人》中發出對于原始人類的憧憬，寄托了對未來的希望，發表了意見。

曹禺對劇本中的“北京人”，借人類學者袁任敢之口是這樣說的:這是人類的祖先，也是人類的希望。那時候的人要愛就愛，要恨就恨，要哭就哭，要喊就喊，不怕死，也不怕生。他們整年盡著自己的性情，自由地活著，沒有禮教來拘束，沒有文明來捆綁，沒有虛偽，沒有欺詐，沒有陰險，沒有陷害，沒有矛盾，也沒有苦惱，吃生肉，喝鮮血，太陽曬著，風吹著，雨淋著，沒有現在那么多吃人的文明，而他們是非常快活的。

周恩來就這一段描述對曹禺說:“外面對劇中這種表現有批評，我以為這是作家一種想象的表現，不必苛求。”接著又說:“您還在向往原始共產主義社會哪，我們現在已經有了延安。”這一處是否要修改呢？周恩來請曹禺自己考慮，如果改起來有困難不要勉強。周恩來從政治的視角說這番話，提了這樣的意見。

對曹禺來說，他是經過深思熟慮而這樣寫的。“北京人”的存在，是為了和在封建社會壓抑下，人們不敢愛、不敢恨、不敢哭、不敢喊相對比的；同時，也是與封建禮教衛道者的欺詐、虛偽、陰險、陷害作對照，是劇本整體不可分割的部分。為此，曹禺沒有修改劇本。

新中國成立后，周恩來身居國家總理的高位，也沒有對此橫加干涉，這段話至今仍然保留在《北京人》劇本中。但對于周恩來和他這次親切的交談，曹禺深為感動而銘記在心。這段往事，至今仍為戲劇工作者所津津樂道。

周恩來沒有因為他的意見未被采納而冷淡曹禺，仍然一以貫之地關心曹禺的劇本創作。尤其在新中國成立以后，對于曹禺以往創作的劇本《蛻變》予以保護，對曹禺新創作的《明朗的天》、《膽劍篇》更加關懷；對于曹禺在創作上的苦悶，盡量予以解決。

轟動重慶第一《家》

若問抗戰期間的話劇，哪一出最能震動年輕人的思想？最能鼓舞人們奔向新的生活？曹禺的《家》應屬首選。

1942年盛夏，在重慶酷熱如蒸的日子里，曹禺在唐家沱一艘泊岸待修的舊輪船上，打著赤膊改編了巴金的《家》為劇本。在此以前，巴金曾專程去江安與曹禺相聚6天，在一盞菜油燈的微光搖晃下，他們整夜暢談《家》的改編一事。曹禺覺得自己對覺新、瑞玨、梅表姐這三個人要熟悉些，改編劇本就從覺新、瑞玨兩人新婚之夜寫起，寫封建制度給這對夫婦和梅表姐帶來的不幸和深重災難。劇本借新婚之夜瑞玨與覺新詩意的獨白，瑞玨與梅表姐哀傷至極的長談，以及瑞玨在病榻上與覺新凄婉訣別的幾場戲，道出了瑞玨對覺新真摯的愛情，對自由、對春天、對陽光的向往。曹禺改編《家》的審美獨創，盡現其中。

1943年，《家》在重慶道門口銀社劇場演出。巴金的《家》寫得好，曹禺改編的《家》更具舞臺魅力。第一幕，戲一層一層地展開，到了夜半洞房，覺新和瑞玨的獨白，窗外的湖光山影，雪似的梅花，杜鵑聲聲……詩一般的境界，迷住了觀眾，終身難忘。有人喜愛這場戲，竟然十幾次走進劇場，問他為什么，他說不為什么，就是喜歡，越看越想看。《家》共演出86場，近9萬觀眾，場次和觀眾都創重慶抗戰時期劇場演出最高紀錄，因此有了“轟動重慶第一《家》”之說。

《家》產生的精神力量也是難以估計的。封建勢力給三位青年男女的迫害，使人們深深感受到了不推翻封建勢力，就談不上人生的幸福與自由。然而當時日本帝國主義屠殺掠擄，更比封建勢力來得直接、兇殘。《家》鼓舞著千千萬萬的人民，為爭取自由、民主、幸福，投身到抗日救亡斗爭中去！

抗日戰爭時期的重慶，各方文化人云集，對于話劇的演出，報刊上常常是百家爭鳴，就是我黨辦的《新華日報》也不是“輿論一律”。對于話劇《家》，一面是好評如潮，一面是剛來重慶的文藝家何其芳另有評論。他批評曹禺的《家》，沒有寫出“封建社會的主要矛盾”，認為劇中所寫的封建婚姻造成的不幸，“不過是一種情感上的牙痛罷了”。既然是牙痛，那就“忍痛把牙拔了出來，也就可以霍然而愈的”。何其芳的這種批評，當時是以馬克思主義的文藝批評家面目出現的，但是，觀眾卻不聽這位批評家的“警世良言”，《家》的觀眾仍有增無減。在以后的歲月里，各地劇團仍爭相演出，甚至延續到了新中國成立以后，更有據此劇本拍攝電影的。

周恩來不僅贊賞《家》的劇本與演出，他對在劇中扮演瑞玨的張瑞芳說:“你和覺新的戲，我和你們的鄧大姐都喜歡。有的還把它在家中模仿著演了一遍。”周恩來邊念著劇中臺詞邊表演著說:“（瑞玨）到了七十、八十了，兒子、兒媳婦站在這邊——（覺新）女兒跟姑爺……”1981年1月26日，我在上海訪問張瑞芳時，她高興地對我透露周恩來對曹禺改編的《家》的喜愛。

【 石曼】

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