真正的文藝復(fù)興，是人民大眾共同參與、自由享受，是文藝生產(chǎn)力的全面解放和社會(huì)創(chuàng)造力的集體覺醒。這場(chǎng)深刻的文化大解放，才是屬于新時(shí)代中國的偉大文藝復(fù)興。

本文系盤古智庫學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任委員，陜西省西安市委原常委、宣傳部部長王軍在文化強(qiáng)國高峰論壇繁榮文藝創(chuàng)作論壇上的主旨發(fā)言整理，文章來源于“新大眾文藝”微信公眾號(hào)。

本文大約3200字，讀完約8分鐘。

文化強(qiáng)國建設(shè)的構(gòu)想要求我們不僅要繁榮文藝創(chuàng)作、推動(dòng)內(nèi)容生產(chǎn)，更要從根本上構(gòu)建起真正屬于我們自己的中國特色文藝?yán)碚擉w系，在理論上站得住、講得清、傳得開。而新大眾文藝的興起，正以其空前的群眾廣度、媒介速度和文化厚度，成為新時(shí)代文藝事業(yè)的鮮明標(biāo)識(shí)、文化現(xiàn)場(chǎng)與思想突破口。接下來我將從兩個(gè)層面展開，一是從現(xiàn)象出發(fā)，談?wù)劇靶麓蟊娢乃嚒备拍畹纳蛇壿嫞欢菑母拍钭呦蚶碚摚雇麓蟊娢乃囎呦蝮w系化建構(gòu)的發(fā)展方向。

一、從現(xiàn)象到概念：新大眾文藝概念的生成邏輯

首先談?wù)劇皬默F(xiàn)象到概念”，新大眾文藝概念的提出，源于我個(gè)人的文化實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)觀察。退休以后，我便開始在新媒體平臺(tái)上記錄往事片段，書寫生活經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)已累計(jì)百余篇短文，結(jié)果這種素人的寫作意外收獲了“10萬+”的閱讀量，結(jié)集為《無劇本出演》，已由人民文學(xué)出版社出版。作為沒有美術(shù)功底的人，在藝術(shù)家指導(dǎo)下，我借助媒體工具創(chuàng)作了“大禹治水”雕塑，在加拿大國際展覽中獲獎(jiǎng)，還入選了陜西75周年國慶美展。這些創(chuàng)作行為讓我感受到，這個(gè)時(shí)代越來越多的普通人，可以借助新媒體和人工智能等技術(shù)工具突破傳統(tǒng)創(chuàng)作的門檻和邊界。

由我個(gè)人的實(shí)踐到對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的普遍觀察：互聯(lián)網(wǎng)條件下的“新大眾文藝”有新平臺(tái)、新特點(diǎn)、新水平，也體現(xiàn)了全民文化素質(zhì)顯著提高的時(shí)代進(jìn)步。在新型文藝場(chǎng)域中，涌動(dòng)著一股廣泛而深刻的創(chuàng)作熱潮。在新媒介與新工具的加持下，只要有創(chuàng)意和表達(dá)的沖動(dòng)，人人皆可創(chuàng)作，素人也能成藝人。這背后，正是一種新的文藝形態(tài)的生長邏輯。它改變了文藝的生產(chǎn)方式、話語關(guān)系與價(jià)值體系，人民真正成為文藝的主人。不僅僅是文藝客體與受眾，人民更成為文藝的創(chuàng)作者與傳播者，文化生產(chǎn)力得到空前解放。文藝與人民日常生活的結(jié)合，從來沒有像今天這樣緊密；文藝與娛樂的結(jié)合從來沒有像今天這樣緊密；文藝與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合從來沒有像今天這樣緊密。這種文藝現(xiàn)象不僅僅給大眾提供了文化娛樂，還提供了大量就業(yè)崗位。

同時(shí)，也倒逼我們?nèi)ニ伎迹?/strong>我們是否具備了足夠的理論條件去闡釋這一現(xiàn)象？是否有屬于中國人自己的文藝話語來命名和解釋這種深變？

因此，我和有關(guān)同志討論并提出了“新大眾文藝”這一概念。在陜西省委宣傳部的支持下，我組織西安的文藝和理論工作者撰寫了《新傳媒時(shí)代與新大眾文藝的興起》一文，以《延河》編輯部名義在去年七月發(fā)表。文章一經(jīng)問世，獲得廣泛關(guān)注，引發(fā)熱烈反響。

事實(shí)證明，“新大眾文藝”不是空中樓閣，而是人民借助新平臺(tái)、新媒介，突破文藝壁壘、重塑審美方式的真實(shí)文化現(xiàn)象，是人民在新時(shí)代“重返文藝中心”的集體行動(dòng)！

二、從概念到理論：新大眾文藝的體系化展望

1.文以載道：加快構(gòu)建新大眾文藝自主知識(shí)體系

“新大眾文藝”的興起，不僅是中華文化與新時(shí)代社會(huì)實(shí)踐深度融合的鮮活體現(xiàn)，更是習(xí)近平文化思想落地生根的重要成果。我們不僅要有勇氣去命名，更要有自覺去把它升華為理論范疇，加快構(gòu)建新大眾文藝的自主知識(shí)體系。

回顧中國的文藝學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，其長期受到“舶來品”的影響：從沙俄時(shí)期“車別杜”的“批判現(xiàn)實(shí)主義”，到蘇聯(lián)時(shí)期“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”。建國后，在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建了我國以“革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義結(jié)合”為主的文藝?yán)碚擉w系。80年代之后，西方文藝思潮，如“荒誕”、“魔幻”、“現(xiàn)代”、“后現(xiàn)代”等名詞的涌入，造成了我國評(píng)論家“開中藥鋪?zhàn)印钡娘L(fēng)氣，從概念到概念評(píng)價(jià)中國的創(chuàng)作實(shí)踐，導(dǎo)致理論與鮮活的中國社會(huì)文化生活嚴(yán)重脫節(jié)。

回望中國文學(xué)史，我們雖然沒有形成系統(tǒng)的文藝學(xué)體系，但我們自古便有“文以載道”的理論傳統(tǒng)。文藝既關(guān)乎審美抒情，也是倫理教化、民族記憶和時(shí)代精神的載體。大眾性始終是深植中華民族文化的根脈。從《詩經(jīng)》開始就分風(fēng)雅頌，貴族文藝和民間文藝儼然分開；漢代的樂府、唐代的新樂府運(yùn)動(dòng)都在追求文藝作品的通俗化；宋詞的出現(xiàn)更是文藝大眾化的重要轉(zhuǎn)折，市民社會(huì)興起，詩人改變了傳播方式，把詩變成“歌詞”，走向民間，所謂“宋詞為唐詩續(xù)命三百年”。元以后，隨著傳播方式的不斷進(jìn)步，催生了新的藝術(shù)形式，如話本、戲曲，把文字的東西變成語言的東西；明清之際，隨著紙張的工業(yè)化生產(chǎn)和印刷術(shù)的進(jìn)步，小說逐漸成為文藝的重要形式，《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》等作品標(biāo)志著中華“通俗美學(xué)”的歷史高峰；五四新文化運(yùn)動(dòng)后，中國文藝迎來了現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向，陳獨(dú)秀、胡適、魯迅為主將的“新文化運(yùn)動(dòng)”和“白話文運(yùn)動(dòng)”，既是一次偉大的啟蒙，也是一次把文體從桎梏中解放出來偉大行動(dòng)，將文藝“請(qǐng)下九天之上”，使其“落地生根”。這一文學(xué)運(yùn)動(dòng)不僅革新了語言與敘事，也潛移默化地塑造了今天的國家語言體系，是一次深刻的國家語言建構(gòu)和民族精神塑形，堪稱“經(jīng)國之偉業(yè)”。上世紀(jì)三十年代，左聯(lián)提出“文藝大眾化”，毛澤東主席在“延安文藝座談會(huì)”提倡“文藝是為人民服務(wù)的”，再到習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)人民性、“堅(jiān)持以人民為中心的文藝創(chuàng)作導(dǎo)向”，形成了文藝大眾化的清晰脈絡(luò)。今天的新大眾文藝，不是傳統(tǒng)的終結(jié)，而是媒介環(huán)境與社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變遷中的當(dāng)代表達(dá)和數(shù)字延伸。在平臺(tái)化、智能化、交互化的媒介環(huán)境中，人民既是觀眾，也是作者；既是受眾，也是發(fā)布者；既是敘述者，也是故事本身。文藝真正走下了神壇，走入生活，走進(jìn)內(nèi)心，走向人民。要以大眾文藝和新大眾文藝作為主脈來構(gòu)建中國文藝學(xué)自主知識(shí)體系。

正因如此，我們有理由莊嚴(yán)地指出：中國正迎來一場(chǎng)真正意義上的文藝復(fù)興！在全球信息化和中國互聯(lián)網(wǎng)普及的深厚土壤上，人民群眾的文化素養(yǎng)空前提高，文藝生產(chǎn)力和文化創(chuàng)造力空前釋放，文藝從未像今天這樣深深融入人民的日常生活，文化從未像今天這樣成為社會(huì)活力的源泉。人民從未像今天這樣廣泛擁有創(chuàng)作權(quán)，直接參與傳播，真切表達(dá)情感與精神世界。這，才是新時(shí)代中國真正的文藝復(fù)興！這樣的復(fù)興，在中國歷史上前所未有，在世界文化史上亦屬罕見！

因此我們可以明確指出：從大眾文藝到新大眾文藝的發(fā)展，已經(jīng)構(gòu)成了中國文藝?yán)碚撟灾鹘?gòu)的重要脈絡(luò)，構(gòu)成了新時(shí)代文化話語體系的基本框架與核心內(nèi)容。

2.道以載文：釋放文藝新質(zhì)生產(chǎn)力與文化傳播力

如果說“文以載道”體現(xiàn)了文藝的價(jià)值導(dǎo)向與精神擔(dān)當(dāng)，那么“道以載文”則要求我們重視文藝的技術(shù)基礎(chǔ)、傳播機(jī)制和社會(huì)結(jié)構(gòu)。

“新大眾文藝”不僅是文藝門類的興起，更是文藝生產(chǎn)方式和文藝傳播路徑的重構(gòu)。今天，文藝創(chuàng)作不再依賴傳統(tǒng)單位的垂直授權(quán)，而是基于平臺(tái)邏輯、算法分發(fā)、社群互動(dòng)的社會(huì)化結(jié)構(gòu)。公眾號(hào)、視頻號(hào)、短劇、播客、AI等，正在成為新的文化工廠，形成了以人民為主體的文藝微型產(chǎn)業(yè)體系。文化不再只是內(nèi)容載體，更成為數(shù)字社會(huì)中流通的資產(chǎn)、協(xié)作的接口、共享的資源，文化生產(chǎn)力的新動(dòng)能得到了真正的釋放。

因此，我們要深入研究“什么路跑什么車、什么車?yán)裁簇洝钡幕具壿嫞屝缕脚_(tái)匹配新文藝的生產(chǎn)需求，讓新的內(nèi)容供給承載社會(huì)真實(shí)的情感與變遷。從傳播學(xué)角度看，內(nèi)容創(chuàng)作、算法推薦、用戶交互共同構(gòu)成“內(nèi)容共生系統(tǒng)”，讓創(chuàng)作成為即時(shí)傳播、實(shí)時(shí)反饋、集體共感的文化行為。與此同時(shí)，我們也見證了新的文化產(chǎn)業(yè)景觀：微綜藝、短劇、虛擬偶像、社區(qū)文學(xué)等新興文藝形態(tài)，正在成為創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的新引擎。自由創(chuàng)作者依托自媒體平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體生存、情感表達(dá)與社會(huì)參與，讓文化真正成為生活的生產(chǎn)力，這不僅是內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)化，更是產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容化。

“新質(zhì)生產(chǎn)力”不僅是技術(shù)效率的躍升，更是生產(chǎn)關(guān)系、組織方式和社會(huì)分工的深刻變革。我們要以戰(zhàn)略眼光看清這一變革，以理論回應(yīng)這一命題，以制度創(chuàng)新激發(fā)這一活力。把“新大眾文藝”作為文化強(qiáng)國的支點(diǎn)、文化自信的旗幟、人民創(chuàng)造的舞臺(tái)，精準(zhǔn)把握、科學(xué)引導(dǎo)。

3、從解放文化生產(chǎn)力的角度研究新大眾文藝。

科技進(jìn)步正在以前所未有的力度解放文化生產(chǎn)力。新大眾文藝正在日益成為生活方式和生產(chǎn)方式。直播、微短劇、短視頻、游戲、村超等新業(yè)態(tài)、新方式，形成“文藝+生活”“文藝+生產(chǎn)”的可持續(xù)模式。這種現(xiàn)象背后是科技發(fā)展帶來的雙重解放：一方面，人工智能替代了許多傳統(tǒng)工作，解放出大量勞動(dòng)力，是更多的人有余力、有精力參與文藝創(chuàng)作和生產(chǎn)；另一方面，傳播技術(shù)和人工智能的進(jìn)步，將進(jìn)一步降低文藝創(chuàng)作的門檻，讓“人民真正成為文藝的主人”。

4.算法向善：推動(dòng)技術(shù)理性與文化倫理融合發(fā)展

當(dāng)文藝與技術(shù)深度融合，我們必須正視一個(gè)全新的課題：如何讓“向善的技術(shù)”服務(wù)“有溫度的人民”？騰訊、今日頭條、小紅書、快手等智能平臺(tái)匯聚了億萬用戶，塑造了全新的文藝參與格局。但也要看到，算法驅(qū)動(dòng)下的內(nèi)容分發(fā)更快了，卻也更易陷入同質(zhì)化、低俗化、流量化。這提醒我們，新大眾文藝的繁榮，不能僅靠技術(shù)擴(kuò)張，更需要價(jià)值護(hù)航與倫理引導(dǎo)。

平臺(tái)不是中立的，算法不是無意識(shí)的。它們背后，承載著深刻的文化價(jià)值觀，影響著億萬人民的審美趣味與精神世界。我們要把“算法向善”作為文化治理的新課題，整合平臺(tái)科研力量，完善平臺(tái)責(zé)任機(jī)制，推動(dòng)算法邏輯納入公共文化治理，確保技術(shù)進(jìn)步真正惠及人民、服務(wù)社會(huì)。因此，宣傳思想戰(zhàn)線要積極作為，探索建立技術(shù)治理與文化倫理的雙輪驅(qū)動(dòng)新模式。引導(dǎo)平臺(tái)從“流量為王”走向“內(nèi)容為王”，讓算法分發(fā)真正尊重人民的審美需求、表達(dá)權(quán)利與社會(huì)價(jià)值。

唯有如此，才能讓億萬人民在數(shù)字時(shí)代的文藝創(chuàng)造與共享中，既有技術(shù)的便捷，也有精神的滋養(yǎng)，既能暢快表達(dá)自我，也能守住文化的底色。 唯有如此，我們才能讓新大眾文藝真正走向繁榮、正道、未來。讓技術(shù)與文藝共同托舉起新時(shí)代人民精神生活的廣闊天地。

5.研究相關(guān)管理法規(guī)與政策，為有關(guān)部門提供決策、咨詢服務(wù)

面對(duì)新大眾文藝的蓬勃興起，我們要明確：它既是文化創(chuàng)新的熱土，也是公共輿論的新陣地。它與傳統(tǒng)輿論工作有著緊密的交叉，既有藝術(shù)性和群眾性，也有生活性和社會(huì)性。這就要求我們?cè)诠芾硭悸飞希纫薪y(tǒng)籌全局的整體把握，也要有差異化、精準(zhǔn)化的策略考量。

具體而言，“新大眾文藝”的管理要注重把握文藝規(guī)律，呵護(hù)人民主體性，尊重人民的表達(dá)和審美需求。輿論工作更側(cè)重引導(dǎo)主流價(jià)值、凝聚共識(shí)、維護(hù)穩(wěn)定，兩者既相互聯(lián)結(jié)，又各有側(cè)重，決定了我們既要守好底線、有序管理，也要科學(xué)引導(dǎo)、激發(fā)活力，真正實(shí)現(xiàn)管理“有力度”、發(fā)展“有溫度”，讓“守住陣地”與“培育沃土”相得益彰，真正實(shí)現(xiàn)文化安全與文化繁榮的有機(jī)統(tǒng)一。

要做好這一工作，必須堅(jiān)持理論研究與對(duì)策研究的結(jié)合。帶著問題意識(shí)深入調(diào)查研究，在實(shí)踐中總結(jié)規(guī)律，在人民需求中汲取靈感。要善于提出真問題、破解真矛盾、形成真對(duì)策，確保我們的研究成果真正能夠回應(yīng)社會(huì)關(guān)切、服務(wù)發(fā)展大局、指導(dǎo)實(shí)踐工作。既要研究“是什么”，更要回答“怎么辦”；既有理論深度，也有實(shí)踐可行性。唯有如此，才能讓研究更接地氣、更有銳氣、更具穿透力。

結(jié)語：偉大的文藝復(fù)興，正在中國大地上發(fā)生

“大眾文藝”是我黨一直領(lǐng)導(dǎo)、推動(dòng)的文藝運(yùn)動(dòng)，包含“文藝大眾化”、“人民大眾參與文藝創(chuàng)作”等主旨。回望歷史，中國從未缺乏偉大的文藝，但今天，我們可以自豪地說：真正的文藝復(fù)興正在中國的大地上發(fā)生——不是因?yàn)槲覀冊(cè)u(píng)出了多少“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”，不是因?yàn)槲覀儷@得了幾個(gè)“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”，也不是因?yàn)槲覀兡孟铝藥讉€(gè)“奧斯卡”獎(jiǎng)項(xiàng)；

而是因?yàn)椤獌|萬人民，正以前所未有的廣度和熱情，直接參與到文藝的創(chuàng)作、傳播與欣賞之中。文藝，從未像今天這樣緊密地貼近我們的生活，深刻地重塑國民的精神，從未像現(xiàn)在這樣，在新平臺(tái)、新機(jī)制的賦能下，迸發(fā)出前所未有的創(chuàng)造力和感召力。新平臺(tái)、新人民、新語言，共同書寫了新大眾文藝的嶄新篇章，讓文藝從生活方式，變?yōu)樯a(chǎn)方式，真正成為文化自信的底氣和中國文藝走向世界的力量源泉，使其成為新時(shí)代文藝繁榮中的喜人風(fēng)景。

真正的文藝復(fù)興，是人民大眾共同參與、自由享受，是文藝生產(chǎn)力的全面解放和社會(huì)創(chuàng)造力的集體覺醒。這場(chǎng)深刻的文化大解放，才是屬于新時(shí)代中國的偉大文藝復(fù)興！

讓我們攜手并肩，以理論的力量書寫人民的歷史，以人民的智慧塑造時(shí)代的藝術(shù)，共同迎接新大眾文藝的偉大時(shí)代的到來！ 謝謝大家！

文章來源于“新大眾文藝”微信公眾號(hào)

責(zé)任編輯：劉菁波