相信“祭祀”兩字對于中國人來說并不陌生，因為古人會用這種儀式向神靈、祖先表示敬意或者祈求保佑等。

而我國由于各民族的風俗習慣不同，所以使用的祭祀方法也不盡相同。

有的民族會用牛羊、鮮花或蠟燭來對先輩或神靈表示敬意，但也有民族會用人頭來顯示自己的誠心，甚至這種殘酷的祭祀方式在新中國成立后還依然實行，而這個民族就是佤族。

面對如此血腥的舉措，主席提倡用其他東西替代，那這個東西是什么呢？

佤族人民會同意改變老祖宗留下來的傳統祭祀方式嗎？那佤族最初為何會使用人頭來祭祀呢？

用人頭祭祀的佤族？

佤族，一個生活在我國云南省西南部的少數民族，也是一個從原始社會直接過渡到現代社會制度的民族。

所以某種意義上講，這個民族也能被稱為歷史的“活化石”了。

但也正是因為這樣，才讓佤族保留了某些惡俗，比如砍人頭的祭祀方式。

或許在其他人看來這種行為太過殘暴，可在佤族人民心中，這是為了保障他們來年的稻谷能夠豐收。

如果哪一年沒有用人頭向神靈表示族人的誠信，那當年的田地就會欠收，所以佤族的人頭祭同時也叫“人頭祭谷”。

一開始時，佤族人民由于心中的信仰，會主動站出來獻身，就是為了讓所謂的神靈看到自己的誠意。

但不是每一個人都愿意獻出自己的生命，于是時間一長，越來越多的人都退縮了，但佤族祭祀必須要用到人，于是族人就把主意打到了俘虜身上。

原本佤族在部落斗爭中還處于上風，可隨著時間的推移，佤族實力一日不如一日，最后甚至連俘虜都找不到了。

于是這時候佤族人又想出了一個損招，那就是用米或茶圈出一定范圍，誰進入這個圈就是被選中的祭品。

孫悟空畫圈是為了保護唐僧，而佤族人畫圈則是讓族人送死，所以誰都不愿意主動進入這個圈子。

但這并不代表不會有人借機生事，比如佤族人遇到自己的仇人，就會想方設法把人弄進圈子中，讓對方成為被祭祀的人選。

而時間一長，甚至演變到可以光明正大沖到人家家里，這樣的習俗屬實惡劣。

但都到這份上了，佤族人竟然對人頭還有一定要求：不要牙齒和長相難看的人頭，也不要四肢不健全的人頭，而他們最喜歡的就是滿臉胡子的頭或者是首領的頭。

因為在佤族人心中，這些人個個長得身強體壯，一定會讓神靈滿意。

原本以為在新中國建立后，佤族人也會順應時代的變化把這個陋習剔除掉。

但是直到新中國建立后，佤族依然還在施行這個習俗。但按照我國以人為本的理念，這個陋習是必定要被廢除的，那佤族人民會答應嗎？

佤族建國后依然用人頭祭祀

可能在大家印象中我國有56個民族，但其實在建國初期，我國只有43個民族，而佤族就是其中之一。

1950年9月30日，我國正在準備新中國建成后的第一次慶典，而佤族的老大拉勐也作為代表參加了此次盛典。

在10月1日這天參加了國慶慶典，原本他以為就是來出個差，沒想到會在10月3日這天被偉人當場詢問：“聽外界說佤族用人頭祭祀？可不可以換種方式，比如猴頭？”

面對偉人的這一詢問拉勐并不意外，因為他在來之前已經準備好了應對措施。

只見拉勐快速回答到：“不行的嘞，猴子會吃掉稻谷，只有老虎才可以，只不過老虎不好抓。”

拉勐原本以為這句話就可以委婉拒絕偉人，但偉人并沒有慣著他，而是直接說了一句：“反正不用人頭就行，至于替代物你們內部商量著來吧。”

聽到這句話的拉勐瞬間懵住了，因為他的本意就是不想改，但偉人既然發話了，他也只能象征性傳達一下消息，至于聽不聽就是下面的事情了。

果然就算偉人發話后，佤族還存在人頭祭祀的習俗。

甚至在1956年，還有兩百多人被砍了頭，就連1957年有13個去當地勘察的科技人員，最終也是有去無回。

難以想象佤族長期實行下去，對社會的和諧穩定會造成多大傷害。

于是在相關部門的倡導下，1958年，佤族內部進行了一次商討，那次會議的展開可謂是非常激烈。

雖然有部分人倡導廢除，但佤族所謂的領頭人卻不愿意，一口一個祖傳習俗不能廢除，甚至還打著為稻谷考慮的旗號，就是不愿意廢除人頭祭祀的陋習。

那人頭祭祀最后能被廢除嗎？那些頑固的人又是怎么同意的呢？

主席發話：改用其他祭祀

其實我國在對待少數民族這一點上是非常公平的，在確保國家能夠有效管理的情況下，也會允許少數民族保留當地習俗。

但陋習除外，比如佤族的人頭祭祀就是必須要被廢除的。

時間回到1958年佤族那場關于人頭祭祀的爭論，面對同意和不同意的兩種觀點，雙方一直都爭執不下。

就在全部人以為這一次的討論又會無疾而終時，有個年輕小伙站了出來：“我同意繼續砍人，但最好是族里老大的頭，因為他們的能力更高，相信被砍下頭后能把稻谷收得更好。”

此話一出，全場瞬間安靜，雖然群眾沒有什么反對意見了，但佤族內部管事的卻開始慌張了。

因為他們一旦同意，下一個砍的或許就是他們自己了。

于是之前還口口聲聲說著不能忘記祖輩傳統的人，下一秒就宣布不再砍人頭。

甚至還放出狠話說誰膽敢違反這個規定，就送給國家處理。

或許是陋習實行時間太長，又或者佤族內部總有人認為這一次的警告也是虛張聲勢。

于是沒過多久就有個佤族人跑到山上把一家七口人都砍了，可他這一次算是碰到鐵板了。

之后公安人員迅速將其抓獲，并當著眾人的面將罪魁禍首槍斃。

為的就是告訴眾人，人頭祭祀從此之后被徹底廢除，如果有人膽敢再次觸碰，就必定會得到嚴重的處罰。

那佤族不用人頭祭祀后，又會選擇怎樣的方式進行祭祀呢？

佤族人首先想到的就是牛，其實牛在佤族文化里是吉祥物，象征著財富和幸福。

所以沒有了人頭祭祀后，在很多重要的祭祀活動，牛頭就被用作祭品，以示對神靈的虔誠。

或許有人會認為用動物頭顱同樣很血腥，但相較于人頭而言這種方法已經可以了。

畢竟祭祀活動對于佤族來說是對自然和祖先的敬畏，如果直接取消祭祀活動，可能會引起佤族人民強烈不滿，所以動物祭祀可能是較為合適的選擇。

結語

其實除了上面講的人頭祭祀和動物祭祀，在我國還存在著多種祭祀方式。

比如踩竹筒上刀梯，甚至連我們熟知的傣族潑水節，也是祭祀的一種方式，人們會用潑水來表示祝福，用來祈求健康和好運。

而這些都是隨著社會的不斷進步，被有效保存下來的。

因為有些習俗實在是有違社會綱常法紀，所以會被逐漸剔除。

比如本文所講的佤族人頭祭祀，雖然這些祭祀儀式是老一輩傳下來的，但要是實在是不符合社會發展，最終只能被取消。

那你們對佤族的人頭祭祀有什么看法呢？又或者你們還了解哪些少數民族的陋習，歡迎來評論區留言討論啊。