在鄉(xiāng)村振興的熱土上，一批批非遺工坊正成為青春力量的“磁場”。當(dāng)高學(xué)歷、敢創(chuàng)新的年輕人帶著視野與創(chuàng)意回歸，苗繡、土家族織錦等傳統(tǒng)技藝突破時(shí)空界限——他們以設(shè)計(jì)讓紋樣“重生”，用直播讓非遺“破圈”，在傳承與創(chuàng)新中激活鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)。本報(bào)聚焦這些非遺工坊里的“后浪”，透過鮮活案例看青年成長與非遺傳承的雙向賦能，聆聽專家解析文化根脈與鄉(xiāng)村發(fā)展的深層聯(lián)結(jié)，見證傳統(tǒng)與青春碰撞出的振興之光。

非遺工坊為鄉(xiāng)村帶來了什么

七繡坊的“00后”繡娘直播介紹苗繡 王彬 攝

道路蜿蜒卻平坦，看得出來是新修的；綠樹掩映，清新的花草氣息讓人心曠神怡……在湖南省湘西土家族苗族自治州花垣縣石欄鎮(zhèn)，記者見到了“85后”湘西七繡坊非遺工坊帶頭人石佳。“2017年，七繡坊成立時(shí)，我是最年輕的。現(xiàn)在，我們工坊里的‘95后’‘00后’繡娘已經(jīng)有8個(gè)了。”石佳說。

近年來，隨著非遺工坊落地生根，曾出現(xiàn)“空心化”“老齡化”情況的許多村莊，因?yàn)槟贻p人的回流煥發(fā)新生。近日，記者跟隨“非遺工坊助力鄉(xiāng)村振興”融媒體采風(fēng)活動走訪湖南、河南等多地，真切感受到——當(dāng)非遺工坊“長”出年輕人，鄉(xiāng)村里的人、生活與事業(yè)正在發(fā)生一系列變化。

帶著苗繡奔向星辰大海

“你們看，4年前這里連人都走不通。”指著腳下連接非遺工坊與鄉(xiāng)村之外的新路，石佳聲音里帶著自豪。這些年，她帶著繡娘們一步步往前走，讓苗繡從“養(yǎng)家糊口的手段”變成了鄉(xiāng)村振興的“文化名片”。

8年前，當(dāng)石佳剛從城市返鄉(xiāng)時(shí)，石欄鎮(zhèn)的人們基本在外打工，對苗繡不抱希望。石佳明白，要讓苗繡“活”起來，就要讓大家先看到發(fā)展苗繡的前景。為此，她跑遍花垣縣，廣泛了解外出打工者的實(shí)際，發(fā)起了“讓媽媽回家”公益計(jì)劃。

“邊繡花、邊看娃，工作時(shí)間靈活，保證有訂單做。”這句話，勸回了很多年輕繡娘，也是石佳給自己定下的目標(biāo)。

苗繡被稱為穿在身上的“史書”，苗繡中的“見龍?jiān)谔铩奔y樣傳遞農(nóng)耕信號，具有指導(dǎo)生活的意義，“蝴蝶媽媽”紋樣是苗族人對美好生活的刻畫。石佳覺得，非遺最好的狀態(tài)就是融入生活，而非遺工坊里的年輕人最好的狀態(tài)是在生活中做榜樣。

回鄉(xiāng)的媽媽們制作苗繡時(shí)，常常有孩子們圍在身邊。指尖的針線如游龍、如飛鳥，無需語言詮釋，自會密密縫進(jìn)童年記憶，變成對非遺的熟悉、對文化的認(rèn)同。目前，七繡坊簽約繡娘486人，忙時(shí)繡花、閑時(shí)種茶，一年四季都有事做，非遺工坊成了她們在鄉(xiāng)村的“第二個(gè)家”。

更重要的是信任的積累。經(jīng)過多年朝夕相處，村里人信任石佳，從“試試看”變成“跟著干”，對苗繡漸漸充滿信心，將文化傳承與美好生活綁定。即便外部市場發(fā)生短期波動，繡娘們也不會再想外出打工，更不會有旁觀心態(tài)，而是深深扎根非遺工坊，為了鄉(xiāng)村的發(fā)展一起想辦法。

“今年，村里提出發(fā)展農(nóng)文旅融合產(chǎn)業(yè)，建設(shè)‘苗繡+茶園+古村落’的農(nóng)文旅綜合體，我們肯定是主力。”繡娘們紛紛說，非遺是讓人們看見鄉(xiāng)村的窗口，真正托舉鄉(xiāng)村的是苗繡產(chǎn)品品質(zhì)和一以貫之的綠色發(fā)展思路。

眼下，另一條新路正在鋪開。某種意義上說，那也是石佳和繡娘的“心路”——在文化傳承的道路上，她們希望走得更遠(yuǎn)，帶著苗繡奔向星辰大海。

一針一線織出幸福

18歲時(shí)，出生于湖南省張家界市永定區(qū)的龔琴正式拜師，踏上土家族織錦技藝的學(xué)習(xí)之路。如今，這位“85后”織女成了土家族織錦技藝市級代表性傳承人。

龔琴創(chuàng)作了讓張家界人自豪、讓游客青睞的作品和各類產(chǎn)品。其中，最合她心意的仍是土家族織錦中最具代表性的“萬字流水”紋。

“‘萬字流水’紋是土家族織錦180多種傳統(tǒng)圖案里的經(jīng)典代表之一，緯線從頭到尾是一根線，正反面的圖案一模一樣。”龔琴不善言談，但一說起土家族織錦就滔滔不絕。

“萬字流水”紋如流水般延綿不斷，在土家族中象征財(cái)富與幸福。龔琴將圖案銘記于心，根據(jù)紋路默數(shù)經(jīng)線根數(shù)、挑線次數(shù)。“每一排緯線都要用梭子打緊，腳踩‘踩桿’由‘魚兒’帶動壓經(jīng)桿，運(yùn)用杠桿原理使經(jīng)線分層，這樣就能織出不同工藝的織錦。”在龔琴口中，不能后續(xù)加工的“萬字流水”紋雙面錦是對土家族織錦“高手”的認(rèn)證。

在龔琴的帶動和教導(dǎo)下，一批年輕學(xué)徒先學(xué)單面織法，熟練后再學(xué)雙面錦，逐漸掌握了土家族織錦技藝。龔琴所在的乖幺妹土家織錦非遺工坊每年組織4期免費(fèi)培訓(xùn)，根據(jù)學(xué)徒的學(xué)習(xí)進(jìn)度調(diào)整教學(xué)難度，還提供食宿和帶薪學(xué)習(xí)支持。“有的學(xué)徒對色彩敏感，有的學(xué)徒擅長搭結(jié)構(gòu)。年輕的學(xué)徒學(xué)精細(xì)活，年長的學(xué)徒適合學(xué)相對簡單的工藝。”龔琴告訴記者。

龔琴帶出的最年輕一批傳承者平均年齡為20多歲，其中很多人已經(jīng)有了設(shè)計(jì)意識且懂配色，也敢于根據(jù)不同產(chǎn)品需求設(shè)計(jì)織錦造型和紋樣。“以前織錦主要是家里用的床品，現(xiàn)在年輕人喜歡穿在身上、掛在墻上，甚至當(dāng)包飾——這說明我們的紋樣和工藝已經(jīng)融入日常。”龔琴說。

把小生意做成大產(chǎn)業(yè)

在河南省許昌市靈井鎮(zhèn)霍莊村，依托許昌鑫正戲劇非遺工坊，全村2392人中有60%以上參與社火產(chǎn)業(yè)，帶動周邊村上千人增收致富。

“我們霍莊村的社火道具制作技藝傳承了百余年，但以前就是家庭小作坊，做個(gè)馬鞭、戲服，賺點(diǎn)辛苦錢。這種情況，在年輕人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)后有了變化。”霍軍政既是霍莊社火道具傳統(tǒng)手工制作技藝市級代表性傳承人、河南省第二批鄉(xiāng)村工匠名師，也是霍莊村黨支部書記。

實(shí)際上，2014年，霍軍政從浙江溫州返鄉(xiāng)時(shí)，受到浙江加工制作小商品的啟發(fā)，他思考：“人家能把小生意做成大產(chǎn)業(yè)，咱的社火道具為啥不行？”為此，霍軍政一面協(xié)調(diào)光纖進(jìn)村，一面呼吁創(chuàng)辦電商培訓(xùn)班，帶領(lǐng)一批傳承人將霍莊村的社火道具打出了名氣。

“以前，村民連網(wǎng)店都不會開，現(xiàn)在家家戶戶能搞直播，把霍莊村社火道具賣到東北、山東，甚至出口海外。2024年春節(jié)，有村民兩個(gè)月內(nèi)賺了20多萬元。”讓霍軍政最感慨的是年輕人發(fā)揮的作用。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，霍莊村2/3的大學(xué)生畢業(yè)后選擇返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，有的做電商運(yùn)營，有的用3D建模優(yōu)化道具，有的把無人機(jī)技術(shù)融入社火表演，還有的專攻品牌設(shè)計(jì)。“我們不僅希望玩轉(zhuǎn)技術(shù)，更希望對社火文化有新的理解和詮釋。”村里的年輕人紛紛表達(dá)感受。

鄉(xiāng)村振興，文化先行。而這些扎根鄉(xiāng)村的年輕人通過非遺傳承，既能守住老手藝，又能玩出新花樣，正是文化先行的鄉(xiāng)村振興探索，讓他們用傳統(tǒng)的手藝，過上現(xiàn)代的生活。

讓非遺融入現(xiàn)代生活

在湖南張家界的乖幺妹土家織錦非遺工坊里，“85后”的年輕媽媽宋婷婷正低頭調(diào)整經(jīng)線；河南許昌霍莊村的手工作坊中，“00后”霍云龍踩著縫紉機(jī)趕制新一批獅頭；同一座村莊的漢服工作室里，1993年出生的霍帥兵正對著宋代紋樣設(shè)計(jì)圖反復(fù)推敲……當(dāng)下，許多年輕人正用鮮活的生活軌跡，書寫著非遺傳承的新注腳。

“85后”繡娘宋婷婷：邊帶娃邊織錦，把土家族文化帶向世界

乖幺妹土家織錦非遺工坊的繡娘正在工作王彬 攝

見到宋婷婷時(shí)，她的工位旁擺著孩子的水彩畫——這是乖幺妹土家織錦非遺工坊的常見場景。“我們這兒媽媽最多，車間允許帶娃。原來我在廣東打工，做皮具制造業(yè)的相關(guān)工作，計(jì)件工資雖還過得去，但離家遠(yuǎn)，不方便照顧老人。”宋婷婷說。

2013年結(jié)婚、2014年生子后，宋婷婷選擇回到張家界。起初，她對家里傳了幾輩的土家族織錦并無太多概念。“小時(shí)候只見過奶奶紡線，沒摸過織機(jī)。” 宋婷婷說，剛來到非遺工坊時(shí)，光是記“平紋、對斜、數(shù)紗花”等術(shù)語就花了小半年的時(shí)間。幸運(yùn)的是，她學(xué)會并真正愛上了土家族織錦。

現(xiàn)在，宋婷婷已是非遺工坊里的“多面手”，既能織出傳統(tǒng)紋樣，又能繡出“張家界四季山水”織錦，也能參與文創(chuàng)產(chǎn)品制作，把土家族織錦融入現(xiàn)代家居和裝飾。

“傳統(tǒng)圖案不能改，但應(yīng)用場景能拓展。” 宋婷婷指著展廳里的“土家少女”織錦包說，“這些是我們和旅游公司合作開發(fā)的，游客看了都說‘有韻味’。”

讓宋婷婷最驕傲的，是“帶著織錦去看世界”的經(jīng)歷——在韓國、越南舉辦的相關(guān)文化展以及在四川成都、廣西舉辦的文旅推介會上，她穿著土家族服飾站在展臺上，總被觀眾圍著問：“這花紋有什么故事？”“純手工織就要多久？”“你們土家族還有多少這樣的寶貝？”

“以前覺得傳承是老一輩人的事，現(xiàn)在明白，我就是傳承者，每件作品背后都有我們繡娘的名字。”她邊說邊翻出手機(jī)里的照片——2024年，她帶著孩子去外地參展時(shí)，孩子對觀眾介紹：“這是我媽媽的作品。”那一刻，宋婷婷突然懂了，她不僅在織錦，更在織一張文化的網(wǎng)，用非遺傳承把土家族文化的過去、現(xiàn)在和孩子的未來都連在一起。

霍云龍給獅頭畫眼睛王彬 攝

“00后”獅頭匠霍云龍：希望時(shí)光再慢些、手藝再精湛些

霍莊村的社火道具工坊車間里，“00后”霍云龍正坐在小板凳上給獅頭畫“眼睛”——兩只眼睛被牛皮線穿起，一扯線，獅子便“眨了眨眼”。

霍云龍是霍莊社火道具傳統(tǒng)手工制作技藝市級代表性傳承人霍隨軍的兒子。大學(xué)學(xué)電氣自動化專業(yè)的他，畢業(yè)前卻做了個(gè)讓家人感到意外的決定：“不想上班，就想把家里的獅頭做好。”問他原因，他撓頭笑：“從小看爸爸做獅頭，敲敲打打挺有意思。再者，現(xiàn)在訂單越來越多，我回來能幫上忙。”

事實(shí)證明他的選擇沒錯(cuò)。非遺工坊里，從選料到上色，從獅尾刺繡到獅眼繪制，他都全程參與。

“以前是家庭小作坊式生產(chǎn)，現(xiàn)在客戶越來越多，且越來越年輕。”霍云龍說，學(xué)校要訂購獅頭搞非遺教學(xué)，景區(qū)要定制舞獅做體驗(yàn)活動，甚至有人專門提出需求，想要電動獅頭擺件。霍云龍一一研究，時(shí)間排得滿滿的。

霍云龍的生活簡單：白天在車間趕訂單，晚上研究獅頭設(shè)計(jì)圖。他堅(jiān)定地認(rèn)為，手工的溫度，機(jī)器學(xué)不來。

“近幾年開始有游客慕名而來，直接在村里買，制作獅頭的利潤翻了幾番。”2024年，霍云龍一家年收入超40萬元，帶動村里多個(gè)年輕人回村就業(yè)。

面對訂單的增長和收入的提高，霍云龍有自己的計(jì)劃，他更在意“把東西做精”，希望在傳承手藝方面更有序、更長久。“希望時(shí)光再慢些，希望我的手藝再精湛些。”他就是這樣要求自己的。

年輕的漢服師霍帥兵：把“戲服活化石”穿成“國潮新日常”

霍帥兵是霍莊社火道具傳統(tǒng)手工制作技藝區(qū)級代表性傳承人。他的漢服工作室在霍莊村最顯眼的位置——前廳是霍莊村社火道具展示區(qū)，掛著宋制旋裙、改良漢服；后廳是車間，電腦繡花機(jī)“噠噠”響。“我所有的空閑時(shí)間都在這里研究紋樣、設(shè)計(jì)產(chǎn)品。”霍帥兵說。

2014年大學(xué)畢業(yè)時(shí)，霍帥兵發(fā)現(xiàn)了一個(gè)矛盾：傳統(tǒng)戲服需求有所下降，而年輕人對漢服的熱情卻持續(xù)高漲。戲服和漢服同根同源，都是傳統(tǒng)服飾的“活化石”。“既然戲服的工藝成熟，為何不做漢服呢？”帶著這個(gè)想法，霍帥兵跑到江蘇蘇州服裝廠學(xué)裁剪、去北京服裝學(xué)院聽紋樣課，甚至在浙江杭州跑了3個(gè)月面料市場。為找一塊玫紫色香云紗，他幾乎逛遍了整條絲綢街。

如今，霍帥兵在霍莊村的非遺工作室主打宋制漢服，年收入超百萬元。在他看來，宋代美學(xué)簡潔雅致之風(fēng)符合現(xiàn)代審美，日常穿著也不夸張。“你看，這件鈞瓷主題的宋圓領(lǐng)袍，紋飾參考鈞瓷開片，扣子用鈞瓷做的，工期一個(gè)月，零售價(jià)8000多元，客戶聽完制作過程后都覺得值。”他說。

在霍帥兵看來，傳承不是復(fù)制。現(xiàn)代化機(jī)器設(shè)備生產(chǎn)效率可達(dá)手工的20倍，但設(shè)計(jì)和老手藝的精粹不可替代。工具要迭代，傳統(tǒng)工藝也得保留。“市場在細(xì)分，我們得跟上節(jié)奏、創(chuàng)新思路。”他認(rèn)為。

每次接待客戶，霍帥兵總會畫一張“中”字結(jié)構(gòu)圖：“漢服的剪裁講究方中帶圓，像古代城市布局，中間是‘百會穴’，對應(yīng)中庸之道。你看這領(lǐng)型、袖型，全是橫平豎直，像中國人的脊梁。”他自豪于能把“文化講明白”。

【記者手記】

從土家族織錦的“織女墻”到霍莊的“獅頭巷”，從漢服工作室的“草木染”到車間里的“機(jī)器繡”，這些回村的年輕人用行動解答著一個(gè)問題：非遺如何“活”在當(dāng)下？

他們的答案很具體：

——對宋婷婷來說，是“邊帶娃邊織錦”的生活平衡，是“把土家族文化講到國外”的自豪；

——對霍云龍來說，是“先做精再做量”的匠心，是“讓老手藝接住新需求”的機(jī)敏；

——對霍帥兵來說，是“從戲服到漢服”的洞察，是讓年輕人意識到“我是誰”“從哪來”。

專家觀點(diǎn)

鄉(xiāng)村有非遺，青年激活之

楊 紅

中國非遺保護(hù)20年，一個(gè)重要的變化就是人民群眾對非遺價(jià)值的認(rèn)知提升了，尤其是青年人，他們對非遺有著強(qiáng)烈的自主意識與主觀能動性，將參與非遺傳承、傳播作為自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程。正因如此，越來越多青年人回歸家鄉(xiāng)、奔赴鄉(xiāng)村，化身鄉(xiāng)村非遺主理人、非遺工坊帶頭人、鄉(xiāng)村非遺自媒體內(nèi)容創(chuàng)作者……“鄉(xiāng)村+非遺+青年”的成功案例遍地開花，開辟出一條復(fù)興鄉(xiāng)村文化、助力鄉(xiāng)村振興的多贏路徑。

新生代傳承人、青年設(shè)計(jì)師將非遺技藝與現(xiàn)代審美相結(jié)合，開發(fā)出符合當(dāng)代消費(fèi)需求的非遺產(chǎn)品，完成了鄉(xiāng)村非遺工坊的“年輕化改造”；自媒體內(nèi)容創(chuàng)作者將鏡頭轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村非遺，深度體驗(yàn)、拜師學(xué)藝、鄉(xiāng)村尋根……尋訪非遺的視頻作品往往能獲得流量與口碑的雙豐收；懂策劃的年輕人投身鄉(xiāng)村旅游，解鎖鄉(xiāng)村非遺年輕化玩法，從“村超”“村BA”的“+非遺”，到“村T”“村歌”的“非遺+”，非遺賦能鄉(xiāng)村文旅發(fā)展的作用不斷提升，正在帶動各地鄉(xiāng)村業(yè)態(tài)的特色、創(chuàng)新、集群發(fā)展……各地的非遺資源不同，探索出的發(fā)展路徑也不同，但有一點(diǎn)是共通的——那就是青年人在其中發(fā)揮著核心作用，正在驅(qū)動形成一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村非遺傳承點(diǎn)、鄉(xiāng)村非遺致富網(wǎng)、鄉(xiāng)村非遺經(jīng)濟(jì)圈，讓當(dāng)?shù)胤沁z在“多元賦能”中實(shí)現(xiàn)“活態(tài)傳承”，變身為鄉(xiāng)村振興的強(qiáng)勁文化引擎。

還有一個(gè)現(xiàn)象也值得關(guān)注，青年人不僅在非遺傳承實(shí)踐中找到了自己的興趣、自身的價(jià)值，而且還自發(fā)開辟出不少非遺融入現(xiàn)代生活的新路徑，非遺手作博主、非遺研學(xué)講師、非遺經(jīng)紀(jì)人、非遺策展人……不斷創(chuàng)造與非遺相關(guān)的就業(yè)創(chuàng)業(yè)新崗位、新職業(yè)。非遺新職業(yè)背后是一個(gè)個(gè)非遺新業(yè)態(tài)，一方面讓非遺成為解決青年就業(yè)、助力經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源，另一方面也正在喚醒我國青年人文化傳承的基因，用年輕的頭腦與雙手激活非遺，實(shí)現(xiàn)非遺傳承與青年發(fā)展的雙向賦能。

（作者系中國傳媒大學(xué)非遺傳播研究中心主任）

2025年6月7日《中國文化報(bào)》

第3版刊發(fā)特別報(bào)道

《非遺工坊為鄉(xiāng)村帶來了什么》、

《讓非遺融入現(xiàn)代生活》