桂林市臨桂區(qū)四塘鎮(zhèn)塘北村是臨桂區(qū)最早的自治區(qū)級(jí)“雙文明村”。300多戶人家的村子，位于寺湖濕地之畔，依山傍水，民風(fēng)淳樸，以被列入廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的牌燈表演而聞名。其實(shí)，除了大眾所喜聞樂見的牌燈表演藝術(shù)之外，塘北村還有起源更早的儺舞鮮為人知。

塘北村的儺舞面具各具神態(tài)

壹百年儺舞的祭祀狂歡與藝術(shù)基因

儺舞，古稱儺禮，俗稱跳神。臨桂的儺舞歷史悠久，兼具還愿、祭祀和娛樂的多重功能，形成了自己獨(dú)特的地方風(fēng)格。清嘉慶七年（1802年）《臨桂縣志》記載：“今鄉(xiāng)人儺，用巫者為之跳神，其神數(shù)十，輩以令公為最貴。戴假面著衣甲，婆娑而舞，傖佇而歌，為迎送神詞，具有楚辭之遺，第鄙俚耳?！?/p>

中華人民共和國(guó)成立前，跳神是臨桂農(nóng)村最隆重的盛會(huì)。在我國(guó)一些地方，“儺”是春天的一種驅(qū)鬼儀式，一般在大年初一到正月十六期間表演。而塘北的儺舞和臨桂各地一樣，卻是在農(nóng)歷十月舉行，傳說中農(nóng)歷十月二十一日為令公托塔李天王李靖的誕辰。塘北村以姓氏家族為單位，各自都有愿祠，全村總共九座之多，其中以駱氏愿祠香火最為旺盛，內(nèi)有九子娘娘像，在當(dāng)?shù)厝罕娦闹杏X得最為靈驗(yàn)。

塘北村民戴著新制作的面具，在臨桂“會(huì)仙濕地文化節(jié)”上表演儺舞

跳神的目的為酬神，以求人丁興旺、五谷豐登或金榜題名等，俗稱“還大愿”。藝人頭戴木制面具，身著彩衣，裝扮諸神。塘北的儺隊(duì)一般由四人組成：樂師三人奏儺樂，儺舞藝人戴面具應(yīng)聲起舞。儺樂隊(duì)吹笛兩人，打鼓一人。儺樂用的笛子較粗，直徑達(dá)3.5厘米，沒有笛膜，只有七孔，樂調(diào)低沉蒼涼哀怨。鼓有兩種：劇團(tuán)鼓和南鼓，全由鼓樂手一人根據(jù)需要來敲。其中南鼓較為獨(dú)特，長(zhǎng)約70厘米，兩頭大中間小，鼓身有木制的、也有陶瓷燒制的，上覆精制貓皮，鼓調(diào)低沉有力。

1953年以后，各地的儺舞表演便很少舉行，塘北村民龍雙才老人是村中1953年以前儺隊(duì)的吹笛樂師，也是當(dāng)時(shí)村中唯一精通儺樂的人。駱冬喜從小酷愛唱戲，每天唱完戲之后又被父親要求學(xué)習(xí)儺舞表演，因而對(duì)儺舞表演較為熟悉。老人家中原來藏有較多圖文并茂的儺舞表演用書，各種儺舞節(jié)目照著書上教的都能表演，幾十年來村里的儺舞表演基本上由他來組織和傳授。但隨著表演用書被毀，現(xiàn)在村里已不能完整表演。

據(jù)研究非遺文化的專家介紹，桂林曾是中國(guó)儺文化非常繁榮的地方，宋朝時(shí)桂林制作的儺面具更是名震京城。宋代陸游的《老學(xué)庵筆記》中就有這樣的記載：“政和中大儺，下桂府進(jìn)面具，比進(jìn)到，稱一副，初訝其少，乃以八百枚為一副，老少妍陋，無一相似者，乃大驚?！惫鹆值膬婢邭v史可以追溯到宋代，分布在桂林各縣區(qū)民間村落，以桂北各縣居多。目前，村里尚相對(duì)完整保留儺舞面具的有臨桂四塘鎮(zhèn)塘北村、疊彩區(qū)大河鄉(xiāng)、象山區(qū)二塘鎮(zhèn)和靈川縣長(zhǎng)崗嶺村等。

臨桂區(qū)四塘鎮(zhèn)塘北村的儺面具分36神72相全套共108個(gè)。這里的儺舞面具制作于明清時(shí)期，均由堅(jiān)硬木質(zhì)材料雕刻而成，所雕大多為托塔李天王、二郎神、哪吒、靈官神等神話傳說人物的形象。面具比外地所見的稍小，雕刻工藝卻相當(dāng)精細(xì)，配以彩繪，有紅臉、白臉及彩臉之分，表情或兇或善，惟妙惟肖。如今，塘北村仍珍藏著儺舞表演用的幾十副古代木制面具。當(dāng)年因被有心人駱耐生機(jī)智保護(hù)，秘藏于民房泥墻的夾縫中，得以在浩劫中保存下來，后來在村民維修愿祠時(shí)被發(fā)現(xiàn)，雖然已塵封多年，但仍相當(dāng)完好。“當(dāng)時(shí)泥水工拆墻，突然出現(xiàn)各式表情的黑灰色面具，被嚇得拔腿就跑?！贝迕耨樏蟻硇χf。在現(xiàn)存的面具中，還發(fā)現(xiàn)了雙層和多層組合式面具。據(jù)民俗專家介紹，這些組合式面具不同于桂林市南路二塘鎮(zhèn)等地發(fā)現(xiàn)的面具，獨(dú)到之處在于塘北村的儺面具能組合疊加，既能單獨(dú)戴上表演，又能快速組合或分離，因而能表演類似于川劇的變臉術(shù)。平時(shí)，跳神用的面具陳放于愿祠之中，經(jīng)過一定的儀式才能發(fā)神開跳。表演多為一人獨(dú)舞或二人輪流舞，按一定的順序跳完36神或72神。藝人根據(jù)面具角色的身份和性格特征進(jìn)行表演，和著樂曲又唱又跳，形體動(dòng)作多為象征和摹擬，樂師擊鼓吹笛伴奏至表演結(jié)束。

塘北村儺舞表演節(jié)目達(dá)30多個(gè)，主要有《開山》《令公》《魯班》《土地》《盤古》等。其中“令公”是桂林各地儺舞表演中一個(gè)主要的神，相傳為紀(jì)念唐初曾任嶺南撫慰使、桂林大總管的李靖在桂林征剿盜匪、撫慰百姓而設(shè)祠祭祀，成為儺神之一。當(dāng)?shù)厝罕娮钕矚g、印象最深的節(jié)目是《哪吒》，一說起跳神，不少老人都來了精神。說到興奮處，駱炳金老人情不自禁地?cái)[開架勢(shì)，模仿手拿響劍的樣子，照著跳神的動(dòng)作邊舞邊唱：“三太子，脫開龍袍，移東山塞南海?！比缓笠晦D(zhuǎn)身，手一揮，喊一聲“喂呼……”老人全身心地投入，舉手投足動(dòng)作活靈活現(xiàn)，很有藝術(shù)感染力，仿佛又回到了以前村里真正的表演情境中。

貳非遺瑰寶的傳承困境與新生希望

塘北村的儺舞表演儀式相當(dāng)講究，不是時(shí)節(jié)不輕易舉行，要舉行表演必須遵守規(guī)定的儀式程序。

儺舞表演的第一天，要派人先到位于巖口村委全洞村后鎮(zhèn)龍山上的趙佗王廟中進(jìn)香，然后村民以家族為單位聚餐，當(dāng)?shù)胤Q為“吃大愿會(huì)”。在隆重的開壇儀式上，儺隊(duì)藝人把開山、令公和二郎神的三張畫像掛在本族的祠堂正中，俗稱“掛佛”，以供族人燒香拜佛祈禱。到了第三天才正式跳神。摘下面具是人，戴上面具是神。

塘北村民戴著新制作的面具，在臨桂“會(huì)仙濕地文化節(jié)”上表演儺舞

正式跳神時(shí)，由師傅開始發(fā)神，跳神藝人戴上面具，手持響劍，吊著膀子，扎起腰帶，一根布帶系在肚皮正中的腰帶上，垂至腳面。跳令公神的藝人身穿黃色長(zhǎng)袍，跳文官神的人手持略微有點(diǎn)彎的黑朝板。白天一般跳慈善的神，如《令公》《土地》《都天》《圣母》等，到了晚上就變成跳兇惡神，如《山魈》《雷祖》和《廣福王》等。到了凌晨跳愛說鄙話的《武婆》，俗稱“跳婆子神”。在跳神的過程中，有時(shí)藝人故意找小孩、大人嬉戲取樂，氣氛相當(dāng)熱烈，在歡笑聲中掀起一陣陣高潮。凌晨4點(diǎn)左右，藝人在家族老人的陪同下，奏樂送神至村外，潑碗水飯就算結(jié)束“還大愿”的過程。

歷史悠久的塘北儺舞作為一種古老的表演藝術(shù)，已成為當(dāng)?shù)厝罕娮詩首詷返囊环N藝術(shù)表演形式，儺文化早已深深地滲透到當(dāng)?shù)匕傩盏目谡Z中，使得民間語言更加豐富、生動(dòng)。

據(jù)塘北村牌燈表演傳承人駱雙付介紹說，儺舞“山魈”的形象有點(diǎn)流里流氣的不正經(jīng)相，如果是婦女外出上山砍柴，村民開玩笑會(huì)提醒她“不要遇到山魈”以免被調(diào)戲。摒棄迷信成分，其舞蹈和樂曲極具研究和審美價(jià)值。走近堆放儺舞面具的角落，拂去厚厚的灰塵，精美的面具又顯現(xiàn)出鮮活的形象，仿佛從歷史深處隱約傳來低沉蒼涼哀怨的南鼓聲和儺笛聲。同為塘北的古文化藝術(shù)，牌燈有幸得到了整理和提升，綻放出新的生命力。但由于群眾娛樂方式的多樣化，以及歷史原因，使得群眾看待儺舞表演缺乏正確的觀念，塘北的儺舞表演沒有年輕人去學(xué)習(xí)和繼承。

塘北村民戴著新制作的面具，在臨桂“會(huì)仙濕地文化節(jié)”上表演儺舞

在臨桂文化部門的幫助下，如今塘北儺舞得到一定的整理，桂林市非遺部門將臨桂塘北村和疊彩大河鄉(xiāng)的儺舞合并申請(qǐng)，2018年12月20日已成功列入廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。2009年，由塘北村村民組成的表演隊(duì)參加桂林市第30屆“漓江之聲”比賽，榮獲一等獎(jiǎng)?！艾F(xiàn)在表演的儺舞節(jié)目在桂林王城景區(qū)也有短暫表演，都是由文化部門編導(dǎo)，雖然得了大獎(jiǎng)，但節(jié)目從音樂到舞蹈都不是我們村傳統(tǒng)的味道。”參加表演的群眾演員駱孟來有些遺憾地說，“我們的音樂沒有那么嘈雜，各種樂器搭配起來節(jié)奏感好，在鄉(xiāng)村的夜里聽起來特別有味道：哩—嗚—哩—嗚—啪—咚—嘣……”

四塘鎮(zhèn)太平中心校退休教師龍童喜老人略通音律，長(zhǎng)期關(guān)注本村的儺舞表演，過去常與村里唯一精通儺樂的樂師龍雙才老人交流，面對(duì)本村曾經(jīng)參加過儺舞表演的人一天天老去的狀況，古老的藝術(shù)后繼無人，老人心中很是焦慮。他根據(jù)小時(shí)記憶精選竹根成功地仿制了一支儺笛，以簡(jiǎn)譜記錄、整理了零星的當(dāng)?shù)貎畼?。他還想仿制南鼓，但技藝有限一直沒做成，“要想還原那種古老儺笛特有的音色，選竹除了要竹根部之外，經(jīng)反復(fù)試制，竹根尺寸還是要橫徑約3.5公分才行。如果有專家來協(xié)助，從音樂整理到樂器制作，能還原成功就好了！”龍童喜老人說著，眼里流露著期盼。目前，村里參加過儺舞表演的藝人只剩駱耐生一人，早已是高齡老人，身體如風(fēng)中之燭，塘北村的儺舞能否后繼有人，是他心中一直放不下的事情。