臧新義/文

余嘗謂，余學王覺斯者有三：

一是首先學習他臨古之作。王鐸臨閣帖，廣泛涉獵魏晉唐宋諸名家，二王、柳公權、顏真卿、虞世南、褚遂良等無所不臨，師古臨帖是獨具特色。要終生臨，如清代倪燦說：王覺斯寫字課，一日臨帖，一日應清索，以此相間，終身不易。現代著名書法家沙孟海云：（王鐸）一生吃著二王法帖，天分又高，功力又深，結果居然能得其正傳，矯正趙孟頫、董其昌的末流之失，在于明季，可說是書學界的“中興之主”。竊以為，學習王覺斯臨古之作，是兼而窺探“古人”筆法及王鐸書法的無上法門。

二是學王鐸要有所取舍。通其情感，學其經典，去其狂野。王鐸一生，曾得意謀高位，又坎坷寥落，既忠誠事君，于明清朝代變換之際，卻又淪為貳臣，各種矛盾交錯一身，糾結于心，至死未得解脫。書之事，也就難免成為其矛盾糾結，痛苦不堪之心靈排遣。其所書皆飽含思想情感，一任宣泄，猶如滾滾長江東逝水，滔滔不絕，然時不時失之于狂野。若亦步亦趨的學習之，則不免陷入窠臼，終身跳不出九曲回環之深淵——其實，能進入此深淵者或也寥寥。

另，王鐸“漲墨”之法，確實是對墨法的獨特貢獻，可謂震古爍今，獨開境界。魔法一般的用墨，使其作品內容紛繁復雜，于點畫線條中增加了空間感，像復調，似交響曲，有三維立體之感，提升了墨色的表現，給人一種強烈的視覺沖擊力。

董其昌在《畫禪室隨筆》中說：“用墨，須使有潤，不可使其枯燥。”筆者以為，王鐸漲墨作品成因甚多，或為取法于畫，成為書之大寫意；或為醉后所書，筆墨不加控制，自然成型；或為于應酬之際，極力渲染情緒，刻意表現而為之。筆者曾于河南博物館觀王鐸書法大展，細細觀察，發現漲墨之作，多絹綾材質也。故，學王鐸，若刻意模擬其漲墨之法，無異于“東施效顰”，不可不察也。

三是學其書，亦應學其詩。世人學王鐸，僅限于書法，然而王鐸首先是個大詩人。其在世時就被評為詩壇四大家。侯方域《壯悔堂文集·卷五》中評價王鐸說：自唐杜甫沒，大雅不作，乃至明而複振。得王鐸益顯。其詩宗杜甫，傳世萬余首。名詩作《贈張抱一行書詩卷》和《贈張抱一草書詩卷》二卷十數首感事傷時的詩，正是杜工部“詩史”品格之絕唱。徐悲鴻曾詩贊王鐸詩書俱佳“有明書法推第一，屈指匹敵空坤維。”“文安詩作猛虎吼，誰執王字相雌雄？”王鐸平生所書古人詩皆為杜詩，其余多為自作。甚至曾擬杜少陵而自作《秋興八首》。其五律詩最多，成就也最高，如余常常臨作之《家中南磵作》：“家磵誰登眺，天寒草木稀。雨余孤岫出，日暮眾禽依。諸郡寇仍緊，三年人未歸。石壇偃臥否，處處野棠飛。” 寫得真切動人，語言警策精妙，神韻獨出，風采照人。

于此，我曾作打油詩《學書感懷》：

三十馀年與古徒，朝臨暮寫燥漸無。

詩心自有風神見，祈得金丹造化圖。

黃山谷曾言，“世人但學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。”我想，學書，首先要學詩，所謂不學詩無以書。不僅要學詩，更重要的還要有一顆詩心。唯其如此，才能覓得金丹，書之風神自見矣。

乙巳孟夏記于京華深柳堂

臧新義，河南確山人，字涵之，號雨園，深柳堂主人。出身于教育世家，中文學士，中國政法大學法律碩士。中國書法家協會會員，中華詩詞學會會員，北京書協會員，劉藝書法研究會秘書長。隸書力追秦漢古雅氣厚的大境之美；楷書宗顏真卿褚遂良，渾樸厚重中透出清雅筆致；行草書得力于晉人，并在蘇黃米及董其昌王覺斯等處化身立法，作品矯縱散逸處，風神灑落。發表多篇學術論文。詩文書法刊載于《人民日報》等全國性核心報刊雜志及網絡媒體。

河南美術出版社出版有《臧新義書法作品集》。作家出版社出版古典詩集《盛世詩語》《華風清吟》合著兩部。2019年12月，在全國政協文史館隆重舉行“翰墨風華—臧新義書法作品展”。2023年4月，中共駐馬店市委宣傳部在駐馬店市文化館主辦“故鄉情濃—臧新義書法返鄉展”。

附：臧新義臨作及自書詩作品，皆為尺六屏。

自書詩《觀臨王覺斯書法有感作》

滄海游龍勢，揮毫動鬼神。

鋒藏嵩岳峻，氣接大河春。

鐵畫銀鉤古，錐沙屋漏真。

二王堪伯仲，一紙慰風塵。