資深背包客、養生達人、作曲大師、打鐵高手……同時還是歷史上孕育出的名號“小鮮肉”，這就是嵇因康。在魏晉這個禁錮與縱欲并存、醉意與清醒共處的特殊時代，是什么造就了風靡千年的文人偶像嵇康，嵇康又什么走上了從容赴死的道路呢？王曉毅教授以多年的魏晉思想和歷史研究為基礎，以嵇康的人生經歷為主線，最大程度上還原了嵇康的生命歷程與思想道路，同時也從側面展示了魏晉的政治、文化、社會風貌等。透過這本書，我們不僅可以了解魏晉第一美男子嵇康，也對充滿魔幻色彩的魏晉時代有更加深刻的認識。

下面，我們分三個方面為您解讀這本書：

一. 才華與顏值兼具的“斜杠青年”

嵇康出生于三國曹魏時期，他的父親很早便去世了，不過父親留下的遺產和兄長的努力經營，使得嵇康的家境算還順利，不至于為生計發愁。但由于嵇康父親和兄長對他的“溺愛”，嵇康遂放任自流，甚至沒有接受正規的儒家文化教育。嵇康因此博覽群書，自學成才，在多個領域頗有造詣，會音樂、懂養生，詩詞也不在話下，是現在所謂的“斜杠青年”“跨學科人才”，而且嵇康的相貌也十分出眾，成為了當時知名的“小鮮肉”。在車隊特長中，嵇康尤其酷愛彈琴，琴藝更是達到了出神入化的地步，甚至人們都傳授了他琴神的點化。

嵇康的青少年時期是在河內郡山陽城東度過的，清幽的環境也造就了嵇康孤傲的性格。他雖然懷有報國之心，十分反對入仕，連好友們都在做官，他也不為所動，一直享有半隱居的狀態。然而命運卻喜歡捉弄人，嵇康的才學深深吸引了沛王曹林家的長亭樂主，就這于是，作為駙馬的嵇康不得不退出山林，走進京城的貴族圈子中。正始年間，上流社會十分流行舉辦清談會，名士們在其中談古論今，一個下。嵇康作為駙馬，自然也經常參加清談，他憑借著出色的才學成為其中的佼佼者，在清談士中嶄露角頭。

二. 彷徨避世的隱修者

此時的嵇康，從一個瀟灑自由的“山野系帥哥”，搖身一變，成為了迎娶公主、名滿天下的“皇家駙馬”。 但好景不長，本來只專注于學術的清談沙龍逐漸變了味，嵇康的命運也隨之急轉直下。正始升級，名士們已不滿足于學術交流，而是想要插手朝廷改革，嵇康憑借著敏銳的頭腦和政治感知覺，發現了清談沙龍正于是，嵇康選擇急流勇退，明哲保身，他離開洛陽，回到了老家山陽。在老家，嵇康時常和一眾同樣對政局采取觀望態度的好朋友（如阮籍、向秀等）家里附近的竹林中飲酒清談，成就了歷史上“竹林七賢”的美談。事實證明，嵇康的預感是十分準確的，正始末年，朝中風云變幻，司馬氏集團發動高平陵政變，殺死了正始名士中的骨干分子，罷免了一批追隨正始名士的青少年士，砍斷了正始玄學的脊梁。緊接著發起了“士出山”的號召，山濤、阮籍等竹林七賢的中心人物隨后出山，服務于新王朝，這也宣告著嵇康視為摯友的竹林名士群體的瓦解。賢的陸續出山，司馬王朝也向嵇康發出了“入職邀請”。但此時的嵇康在經歷朝中政變、友人分裂后，心里充滿了失望，也不想再踏入勾心斗角的官場，更不愿與司馬氏為伍。正逢此時，嵇康的岳父去世了，嵇康便利用這個機會拒絕了新政府的邀請，離開家鄉，前往河東踏上追隨“真人”“至人”的修道之路。

三.奮起抗議的殉道士

如果說，嵇康就現在的生活軌跡，一直在外云游求道，歷史上可能會多一位得道高人的傳說，而少了一位甘愿為志向拋頭顱、灑熱血的硬漢。但在漂泊在外求仙水的日子里，不僅沒有嵇康徹底放下俗世，反而讓嵇康看清了自己的內心。為文人，無法茍同于謀權侵犯位、又在文化上實行高壓統治的司馬氏政治，他決定不再逃避，而是奮起反抗。就這樣，嵇康從河東回到了洛陽，一邊在太學中抄寫石經，一邊以筆為武器，用自己的著作述與臣服于司馬氏的文人論戰，獲得眾追隨者。

嵇康的絕閉活動和不敬恐嚇，使他逐漸成為了司馬氏王朝的“眼中釘”，但苦于嵇康在文人中的影響力，司馬家又不好懶惰。 于是，司馬王朝制造了著名的“呂安冤案”，借用嵇康為好友呂安鳴冤叫屈的機會，將嵇康作為同黨一并捉拿入獄。入獄期間，嵇康的思想一度發生了動搖，他開始反思自己極端對抗的行為，還過去寫下《誡子書》警告自己年幼的兒子，日后為官他雖然教導兒子處處支柱，但《誡子書》的第一句仍是“人志無，非人也”，人可以無志向，還所以，直到司馬家下令處死他的那天，嵇康也依然忠于自己的志向，沒有向司馬王朝低頭。他帶著自己心愛的琴，在行刑前最后奏響了一次《廣陵散》，以殉道士的姿勢從容赴死。