浙江
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廢墟上的覺醒
溫州市實驗中學
七（39）班 師巍寧
指導老師：余曉琴
林間，七人。他們仿佛是久居山林一般，寧愿遺世獨立，也不愿沾染塵俗。
萬里山河竟無容身之所，身心俱疲不如出世隱居。
在那樣一個亂世中，他們是真正的清醒者。
琴聲穿透竹林時，阮籍正倚在青石上倒盡最后一滴美酒。嵇康面帶笑意，雙手輕撫古箏，寬大的衣袖輕盈地揮動，自我陶醉著。不遠處的劉伶踉蹌著去追一只蜻蜓，不小心撞倒了山濤擺好的酒器。
的確，林外的世界也有四季更替，晝夜變換。但在竹林中此般世外桃源內(nèi)的琴聲遠響過洛陽城的京鼓，直擊人心。
然而，“此地雖好，不是久留之地”。世間凡人，總會面對各種人情世故，何晏、張華、謝靈運……一個又一個名士的逝去，何曾沒有引起七賢內(nèi)心的狂瀾？
也許有吧，他們只是更醉地飲酒，把自己藏在酒壇中。
所謂魏晉絕響，激蕩的也許是烈烈揚揚的生命意志，也許是名士們的“英雄人格”。我最不愿意面對的，依然是嵇康行刑那天。也許在千里之外的人們?nèi)赃^著自己的生活，他們會感嘆天氣真好。但他們不會知道在東市這個地方又有一顆星要墜落了。他曾經(jīng)也很閃亮。
再后來……七賢相繼去世了。于是，魏晉這片廢墟更黑暗了。
曾經(jīng)，荒園之上還有點點星光……
阮籍窮途之哭的癲狂，嵇康鍛鐵時的火星四射，都在訴說著清醒者的生存密文。劉伶的裸形狂歡是對禮教的諷刺，向秀的《莊子注》或許是對暴政的暗喻。他們用佯狂守護著最后的清醒，用任誕保存著思想的火種。
陶淵明曾說“不為五斗米折腰”。
是啊，魏晉風骨，長在直面虛無的勇氣中。我們不妨去聽一聽山濤與嵇康在絕交書中金石之聲。竹林七賢以及名士們都在用無聲的語言告訴我們：
與其在禮教中行尸走肉，不如在廢墟之上重建起精神的坐標！
編輯：瞿含張
二審：曾云畢
三審：林 慎
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