有網友問我：自己常年不在村里住了，都已經在城里安家了。農村老家常有人辦酒席，有些是紅喜事，有些是白喜事。那么還要不要參與呢？

其實這個也是分情況的，如果父母都已經不在了，而且自己以后也不打算回去農村了，這樣的酒席不參加也沒事，影響不太大。

但是如果父母還健在的話，村里的紅白喜事還是盡量不要缺席，尤其是白喜事就更是不能都不去了。不然到時候，后果也是比較嚴重的。

在中國傳統鄉土社會中，白事幫忙不僅是一份責任，更是維系人情網絡的關鍵紐帶。

在自給自足的農耕社會，村落是最基本的生活共同體。當一戶人家遭遇白事時，從搭設靈堂到準備宴席，從接待親友到操辦喪葬儀式，僅憑一己之力難以完成。

此時，鄰里互助的傳統便發揮出強大的社會功能。這種互幫互助并非簡單的勞力交換，而是通過集體行動強化村落凝聚力。

村民們自發分工，有人負責廚房幫廚，有人負責接待賓客，有人負責喪葬儀式的流程安排，形成高效有序的協作網絡。

白事幫忙的過程，本質上是一種情感的雙向流動。幫忙者通過實際行動表達對逝者的尊重和對生者的安慰，主家則通過回禮和日后的回報，將這份情誼銘記在心。

這種基于血緣、地緣關系形成的互助模式，構建起鄉村社會的信任基礎。在漫長的歲月里，這種互助文化逐漸演變為不成文的村規民約，成為維系鄉村社會運轉的重要力量。

也是因為如此，在過去很多的地方都有著“紅事叫，白事到”的不成文規矩，即紅喜事的話，只有受到邀請了才去幫忙，而白事則不同了，是主動去幫忙。

如果被邀請了，更是不宜拒絕。這也說明對方很需要你的幫忙。在以前農村，有些村民之間有誤解、矛盾，但是如果是白喜事邀請去幫忙了，也會拋開這些成見，認真、負責的做好本分工作。

那為何說，父母還健在的話，農村的白喜事一定要參加呢？

如果父母健在時，子女對村里的白事不聞不問，將面臨多重后果。最直接的影響，是在村民心中留下負面印象。

在熟人社會里，每個人的行為都處于全村人的目光監督之下。缺席白事被視為缺乏禮數、不懂人情世故的表現，這種負面評價會迅速在村落中傳播，影響整個家庭的聲譽。

更深遠的影響在于，缺席白事會切斷自家與村里的人情紐帶。鄉土社會的人情往來遵循對等原則，今天你缺席別人的白事，明天自家有事時，也很難獲得他人的幫助。

當父母年邁離世時，若無人前來幫忙操辦后事，不僅主家手忙腳亂，更會淪為全村的笑柄。

在重視家族顏面的鄉村社會，這種情況會讓整個家族蒙羞，甚至影響后輩在村里的立足。

這里跟大家說一個真實的例子，也是我們村里發生的事情。有一戶人家，之前孩子考上大學了，在外地安家了。然后發展的不錯，把父母也都接過去了。

從此以后，村里的紅白喜事他們是都不參加了，就連村里建祠堂籌款也沒有出一分錢。而多年以后，老人患病奄奄一息了，最后還是送回老家了。去世以后就要辦喪事。

因為我們這里辦喪事都是在祠堂，于是村民就不允許他們進祠堂，原因是當時他們家一分錢沒出。

最后不僅補交了建祠堂的錢，而且還在宗親長輩的帶領下，挨家挨戶磕頭，請村民去幫忙，才幫助他把老人送上山了。

有的人會說，這樣是不是太不近人情了？實際上，這樣做并不過分，因為當初別人家辦喪事了，邀請他們來幫忙，也都是拒絕的。正所謂“我為人人，人人為我”，就在農村白喜事中體現得淋漓盡致。

在鄉村，人情網絡就像一張無形的安全網，為每個家庭提供生存保障。從婚喪嫁娶到蓋房喬遷，從生病住院到農忙收割，在人生的每個重要節點，都離不開鄰里的幫助。

這種互幫互助的傳統，是鄉村社會應對風險的重要機制。對于在外打拼的游子而言，參與村里的白事，不僅是對父母的孝道，更是為家族保留一份鄉土資源。

這份資源或許在平時看似無用，但在關鍵時刻卻能發揮重要作用。當父母在村里積累下良好的人緣，子女在遇到困難時，也能得到鄉親們的支持和幫助。這種跨越時空的情感聯結，正是鄉土社會最珍貴的財富。