《警世歌》

上篇

其一

浪費錢財不打量，謂吾所用是該當。

不思省處宜存省，直待腰干手腳忙。

【譯文】

有些人浪費錢財，絲毫不加以考量，還覺得自己使用錢財是理所當然的事。

他們不思考本應節省之處，依舊肆意揮霍，直到錢財耗盡，陷入手頭拮據、手忙腳亂的困境。

其二

錢財散盡人枯槁，運氣衰來作事差。

假使此生常謹慎，貧窮可免事如麻。

【譯文】

錢財揮霍殆盡后，人也變得憔悴不堪，運氣衰敗，做任何事情都不順利。

倘若這一生能夠始終保持謹慎，勤儉節約，就可以避免陷入貧窮，也不會讓事務繁雜如亂麻一般難以處理。

其三

炫麗為人應答難，不如守拙得清閑。

休嗟作事無鳴世，饒是聰明且做酣。

【譯文】

為人處世過于炫耀、賣弄，往往在應對各種事情時會困難重重，倒不如保持樸實、守拙的態度，這樣反而能獲得清閑自在的生活。

不要感嘆自己做事沒能揚名于世，即便聰明過人，有時也不妨糊涂一些，享受生活。

其四

人生最吃招搖苦，處世方知應答難。

會使不豐還不儉，因時制作幾千般。

【譯文】

人生最痛苦的是因招搖顯擺而吃苦頭，經歷世事才明白應對各種人和事是多么困難。

在生活中，既不會合理支配財富做到富足，又不懂得節儉，只能根據不同情況想出各種辦法來應對，卻始終難以擺脫困境。

其五

英雄豈論生身本，富貴誰云出處高。

白屋也曾衣錦繡，朱門餓殍奈如何？

【譯文】

真正的英雄不會去計較出身如何，富貴之人又怎能說其出身就一定高貴呢？

貧寒人家的子弟也曾有身著錦繡、飛黃騰達之時，而富貴豪門中也可能出現餓死的人，這又該如何解釋呢？

其六

要好兒孫在讀書，莫因秉性有賢愚。

雖然不入青云伴，自與凡夫俗子殊。

【譯文】

若想子孫后代有出息，關鍵在于讓他們讀書學習。不要因為孩子的秉性看似有賢能與愚笨之分就區別對待。

即便子孫不能步入仕途，成為達官顯貴的同伴，但通過讀書，他們自然會與普通凡俗之人有所不同。

其七

欲愛兒孫少聚財，使知艱苦是知來。

驕奢不入勤勞體，還把菩提滿地栽。

【譯文】

若真心疼愛兒孫，就不要為他們積聚過多錢財，要讓他們知曉生活的艱苦，明白財富需通過自身努力獲得。

勤勞之人不會沾染驕奢之氣，如此，如同在心田種下菩提種子，未來自然會收獲善果。

其八

廣置田園付后人，則穿布衣恥經營。

膏梁坐嗜無驚恐，氣質驕矜不識貧。

【譯文】

為子孫后代大量購置田園產業，自己卻穿著布衣，不屑于做其他經營。

子孫后代長期坐享美食，沒有經歷過憂患，氣質驕縱傲慢，根本不懂得貧窮的滋味。（長此以往，可能會帶來不良后果）

其九

苦為兒孫做遠謀，崎嶇筋骨哪時休？

頃知富厚招奢侈，他日田園水洗洲。

【譯文】

苦苦為子孫后代謀劃長遠，身心疲憊，奔波勞碌何時才能停止呢？

很快就會發現，豐厚的財富往往會招來奢侈浪費之風，到時候，即便留下再多田園產業，也可能像江水沖刷沙洲一樣，最終化為烏有。

其十

莫事苛求心放寬，此生當讓此生閑。

吾兒不有先人志，何用奔波夜不眠？

【譯文】

不要凡事都過分苛求，要放寬心態，人生在世應當讓自己過得閑適一些。

如果子女沒有繼承先輩的志向，那又何必為他們日夜奔波，難以入眠呢？

十一

強爭田地強爭山，豈在些微尺寸間？

有志廣營天下業，無能衣寢不曾完。

【譯文】

沒必要為了爭奪些許田地和山林而強行爭斗，這哪里在于那微小的尺寸之地呢？

有志向的人應該致力于謀劃天下大業，而沒有能力的人，即便為了衣食住行都可能忙碌得不得安寧。

十二

為官落職招人貶，作客傾財取眾欺。

勢理必然無足怪，只須修省應時宜。

【譯文】

做官的人一旦失去官職，就容易招來他人的貶低；在外做客的人如果錢財散盡，就會受到眾人的欺辱。

這種情況在情理之中，沒什么可奇怪的，只需要自我反省，調整自己以適應時勢。

十三

氣助財家不助貧，貧遭恥辱忍無聲。

加諸勢力輕爭斗，一著輸來破萬金。

【譯文】

世態往往是助長有錢人家的威風，而不會幫助貧窮之人，窮人遭受恥辱只能默默忍受。

若憑借勢力輕易與人爭斗，一旦失敗，可能就會損失大量錢財。

十四

讓人誰道我癡癡，息氣輸爭勝得之。

四體不勞心自泰，恐驚無擾夢魂時。

【譯文】

有人說事事謙讓的人愚蠢癡呆，但這種平息怒氣、放棄爭斗的做法，實則比爭強好勝更有益處。

不做過度勞累身體之事，內心自然安泰平和，夜晚也能安然入睡，不被驚擾。

十五

難欺窮困莫欺貧，貧者遭辱肯喪身。

困者未伸須有志，休教勢逼恁侵凌。

【譯文】

不要欺負處境艱難的人，也不要欺辱貧窮的人，貧窮之人若遭受羞辱，可能會喪失尊嚴甚至危及生命。

處境困窘的人雖尚未施展抱負，但必定心懷志向，切不可仗勢逼迫、欺凌他們。

十六

貪心網盡人間利，壑欲都兜不漏些。

怨積禍從腋肘出，平生蓄聚浪淘沙。

【譯文】

有些人貪心十足，妄圖網羅盡人間所有利益，內心的欲望如溝壑一般，什么都想據為己有，絲毫不肯放過。

如此一來，怨恨不斷積累，災禍往往會在不經意間從身邊產生，一生積蓄的財富也會像大浪淘沙一樣，瞬間消散。

下篇

其一

良心天理人人有，近世人多不用他。

說道此為無用物，奸貪巧詐得成家。

【譯文】

良心和天理，每個人生來都具備，然而近世以來，大多數人卻不遵循它們。

還說良心和天理是毫無用處的東西，認為靠奸詐、貪婪、投機取巧才能成家立業。

其二

奸巧為人顧眼前，不思頭上有青天。

恢恢肯計人間事，報應無拘賤與賢。

【譯文】

那些為人奸詐、投機取巧的人，只貪圖眼前的利益，卻從不考慮頭頂之上還有天理昭昭。

天理廣闊，明察人間諸事，報應不會區分貴賤與賢愚，任何人作惡都逃不過。

其三

舉世惟爭利與名，利名何日得如心。

欲知利厭名休日，手足長伸不做聲。

【譯文】

整個世界的人都在爭名逐利，可名和利什么時候才能真正讓人滿足呢？

要知道，當一個人手腳伸直，再也不能出聲（即死去）的時候，才是對名利不再有欲望的時候。

其四

使盡機關事始諧，豈曰天意有安排。

生心得物終長久，用計謀來去似雷。

【譯文】

有些人用盡各種心機，事情才勉強辦成，卻不承認這是天意的安排。

以為靠耍心機得到的東西就能長久擁有，然而用計謀得來的東西，失去的時候也像驚雷一樣迅速。

其五

順時夸誕逆時猥，消息機關汝怎知。

天理屈伸原有數，修身以待在人為。

【譯文】

時運順利時就夸夸其談，時運不順時就猥瑣不堪，其中變化的道理和關鍵，你又怎能知曉？

天理循環，事物的興衰自有定數，修身養性、等待時機，這都在于個人的努力。

其六

一貌堂堂屹屹然，諸人雅服重君言。

少遭顛沛流離后，冷眼相看不似前。

【譯文】

一個人相貌堂堂，威風凜凜，眾人都對他恭敬有加，看重他說的話。

但一旦遭遇了顛沛流離的變故，別人再看他的眼光就和以前大不一樣了。

其七

物我無分即是仁，休將不善嫁他人。

既然逼害惟趨利，便是無良喪卻心。

【譯文】

不區分自我與外物，平等對待一切，這就是仁。不要把不好的事情轉嫁到別人身上。

如果只為了追逐利益而逼迫、傷害他人，那就是喪失良心、沒有品德的表現。

其八

花草昆蟲歲一生，欺他微物忍傷殘。

人身既要求無毀，諸肉形殊痛一般。

【譯文】

花草和昆蟲，一年完成一次生命的輪回，忍心去欺負這些微小的生物，隨意傷害它們。

既然人都希望自己的身體不受到傷害，那么各種動物雖然外形不同，但感受到的痛苦和人是一樣的。

其九

修橋砌路雖為福，建寺齋僧固是仁。

未似理財無刻剝，寬些利息讓些貧。

【譯文】

修建橋梁、鋪設道路，這固然是造福的行為；建造寺廟、齋濟僧人，確實也是仁義之舉。

但這些都不如在理財時，不苛刻盤剝，放寬一些利息，給窮人一些便利。

其十

何須念佛與看經，只在慈悲一點心。

救困扶危存博濟，莫因傾倒共推人。

【譯文】

何必非要去念佛誦經呢，關鍵在于要有一顆慈悲的心。

救濟困苦、扶助危難，心懷廣博的濟世情懷，不要看到別人摔倒了，還一起去推他。

十一

凡事留情一二分，休乘風順滿蓬行。

物須德處還防失，要識回頭莫認真。

【譯文】

做任何事情都要留幾分余地，不要像順風行船時把帆篷扯得滿滿的。

得到東西依靠德行，同時也要防止失去，要懂得適時回頭，不要太過執著。

十二

認真銳志向前行，急赴功勞盡付傾。

何若步寬遲著腳，一程功畢再前程。

【譯文】

如果一味地堅定決心，不顧一切地向前沖，急切地追求功勞，最終可能會前功盡棄。

不如腳步放緩，穩扎穩打，完成一段行程的目標后，再去開啟下一段征程。

十三

回頭地步許多寬，莫逞英雄好擊搏。

但看蝸蜓粘壁死，只因一去不知還。

【譯文】

懂得回頭，就會發現有很多回旋的余地，不要一味地逞英雄，喜歡與人爭斗。

你看那蝸牛和蜻蜓，常常因為一味向前，最后粘在墻壁上死去，只因它們不知道回頭。

十四

失莫悲兮得莫歡，人情天道好回還。

要求安樂常平穩，只在謙和退步間。

【譯文】

失去了不要悲傷，得到了也不要過于歡喜，人情事理和自然規律都講究循環往復。

想要生活平安快樂、平穩順遂，關鍵就在于為人謙和、懂得退讓。

十五

剝刻人財授子孫，是遺冤孽與他們。

災聲禍作湯澆雪，徒負千年一罵名。

【譯文】

通過剝削、克扣他人錢財留給子孫，這其實是給他們留下了冤孽。

一旦災禍發生，就像熱水澆在雪上一樣迅速，只會白白背負千古罵名。

十六

兒孫自有天排定，父母徒勞計慮深。

不肖萬金容易散，英豪平地起聲名。

【譯文】

兒孫的命運自有上天安排，父母沒必要徒勞地費盡心思去謀劃。

不成器的子孫，即使給他萬金也會輕易揮霍散盡；而英雄豪杰即便出身平凡，也能在世上聲名遠揚。

十七

留些仁義留些福，莫使機關莫使謀。

自古富從寬厚得，哪曾勢力到梢頭？

【譯文】

給子孫后代留些仁義和福分，不要總是使用心機和計謀。

自古以來，富貴都是通過寬厚待人而獲得的，哪有憑借權勢和勢力就能長久的呢？

十八

刻剝粟陳并貫朽，強梁廣廈更腴田。

時衰天厭災殃起，不在兒孫在眼前。

【譯文】

通過剝削聚斂，使得糧食堆積如陳，錢財穿錢的繩子都朽爛了，憑借強橫霸道，占有寬敞的大廈和肥沃的田地。

然而時運衰敗，上天厭惡，災禍就會降臨，報應不一定在子孫身上，可能就在自己眼前。

十九

抱德懷才豈憚貧，廣行方便廣施仁。

光明正大無榮辱，留此心田蔭后人。

【譯文】

懷抱遠大志向、擁有才華的人，又怎會懼怕貧窮呢？廣泛地給人提供便利，多多施行仁義。

為人光明正大，就無所謂榮辱，留下這樣的品德，也能福蔭后人。

二十

種德雖無眼前功，恃強誰謂不招兇。

己身漏網逃刑憲，他日兒孫囹圄中。

【譯文】

積累德行，雖然不一定能馬上看到成效，但依仗權勢、為非作歹，誰說不會招來災禍呢？

就算自己僥幸逃脫了法律的制裁，日后子孫也可能會身陷囹圄。

二十一

處世為人做一場，要留名節與綱常。

古來傾險奸臣輩，國未亡兮身已傷。

【譯文】

在世上為人處世一場，應當留下良好的名節，遵循社會的綱常倫理。

自古以來，那些陰險狡詐的奸臣，國家還未滅亡，他們自己就已身敗名裂。

二十二

好事多為不礙心，休懷妒害使機深。

到頭成敗如天理，雨散云收日自明。

【譯文】

多做好事，內心才不會有負擔，不要心懷嫉妒、陷害他人，不要心機深沉。

到最后，事情的成敗自有天理，就像雨過天晴，云散日出，真相自然會明了。

二十三

目前佞口勝忠言，及到成功則不然。

忠道廣弘千載業，奸回難保此身全。

【譯文】

當下，花言巧語往往比忠言更容易被人接受，但等到事情成功時，就會發現并非如此。

秉持忠道能夠弘揚千秋萬代的大業，而奸邪的行為連自身的周全都難以保證。

二十四

忠節常恃耿介心，不辭患難肯忘身。

濟人利物能虛幾，何忝峨冠博帶人？

【譯文】

秉持忠節的人，心中常常懷著正直的信念，不逃避艱難困苦，甚至愿意舍生忘死。

能夠幫助他人、對萬物有益，又能謙遜待人，這樣的人，無愧于頭戴高冠、身著博帶的身份。

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