《家誡》是嵇康在獄中給10歲的兒子寫的，希望兒子成為一個穩重謹慎的人。

嵇康，字叔夜，譙國铚縣（今安徽省濉溪縣，又有安徽省宿州市西一說）人，三國時期曹魏思想家、音樂家、文學家。

嵇康自幼聰穎，身長七尺八寸，容止出眾。他博覽群書，廣習諸藝，尤為喜愛老莊學說。嵇康與阮籍等人共倡玄學新風，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”，成為“竹林七賢”的精神領袖，名列“竹林名士”之一。

他的事跡與遭遇對于后世的時代風氣與價值取向有著巨大影響。嵇康工詩善文，其作品風格清峻，反映出時代思想，并且給后世思想界、文學界帶來許多啟發。又注重養生，曾著《養生論》。今有《嵇康集》傳世。

《家誡》

嵇康

【原文】

人無志，非人也。

但君子用心，所欲準行。

自當量其善者，必擬議而后動。

若志之所之，則口與心誓，守死無二。

恥躬不逮，期於必濟。

【譯文】

一個人活著卻心無所向，就算不上是一個真正的人。

但凡君子在確認心之所向，并追求自己想要的東西時，都會遵守一定的行為準則。

首先，你需要學會分別善惡、辨識好壞，謹慎確認自己真正想要做的事，一定要確認好了再行動。

而一旦確認了心之所向，就要做到心口合一、言行一致，堅定不移，到死也不改變。

你要堅持不懈，以無法踐行理念為恥，則終有一天會實現自己的理想。

【原文】

若心疲體解，或牽於外物，或累於內欲；

不堪近患，不忍小情，則議於去就。

議於去就，則二心交爭。二心交爭，則向所以見役之情勝矣。

或有中道而廢，或有不成一匱而敗之。

以之守則不固，以之攻則怯弱。

與之誓則多違，與之謀則善泄。

臨樂則肆情，處逸則極意。

故雖繁華熠燿，無結秀之勛；

終年之勤，無一旦之功。

斯君子所以嘆息也。

【譯文】

如果在這過程中，你覺得身心俱疲，要么是被身外之物牽扯，要么是被內心不當的欲望拖累；

它導致你忍受不了眼前的患難或心里小小的不快，想要放棄心中的志向。

想放棄，心中就會掙扎，陷入天人交戰的境地。一旦心之所向與眼前的困境產生沖突，往往是眼前這種可控制凡人的情感取勝。

由此，造成了半途而廢甚至是功敗垂成。

這樣的人，用他作防守不堅固，用他來進攻則太怯弱；

與他定下誓約常常會被違背，而與他共同謀劃常常被泄密；享樂時控制不住情欲，放松下來后就完全松懈。

所以他雖然天資很好，看著繁華美麗，但不會出什么成果；

一整年看似勤快，也不會有功成名就的一天。

君子看到此，就不免為之嘆息了。

【原文】

若夫申胥之長吟，夷齊之全潔，展季之執信，蘇武之守節，可謂固矣。

故以無心守之安，而體之，若自然也。乃是守志之盛者也。

【譯文】

想當初，申包胥為求秦國幫助楚國，在秦城墻外哭了七天七夜，滴水不進，最終打動了秦哀公，成功復國；伯夷叔齊在武王滅商后，恥食周粟，采薇而食，最終餓死首陽山，保全了他們高潔的品性；柳下惠直道而事人，被罷官三次，有很多國家搶著要他卻不離開祖國，選擇去官隱遁，堅守信念；蘇武被匈奴扣留十九年，無論對方如何威逼利誘都不投降，堅守節操——他們幾人的信念，都可以說是很堅定了。

所以說，不用刻意去堅守志向、為了守而守，而要在行動中加以實踐，把一切當成是自然而然的，只有這樣渾然天成的“無心”之守，才是最好的恪守志向之人。

【原文】

所居長吏，但宜敬之而已矣，不當極親密，不宜數往，往當有時。

其有眾人，又不當獨在后，又不當宿留。

所以然者，長吏喜問外事，或時發舉，則怨，或者謂人所說，無以自免也。

若行寡言，慎備自守，則怨責之路解矣。

【譯文】

對于自己的長官（領導），只要尊敬他就好了，不應和他過分親密，和他的往來也不宜太多，如果要去找他，也應有恰當的理由，找好時機、控制好時間。

若是和其他人一起去拜訪，不要最后離開，也不要在他家里留宿。

之所以要你這么做，是因為長官喜歡問別人一些府衙之內看不到的事情，哪天被人知道你說了什么（不利于他的話），別人就會怨你，或者明明不是你說的，別人誤以為是你說的，你也沒法解釋，解釋了也說不清，兩邊為難。

如果能做到少說話，謹慎戒備，守好自己的口舌，就可以避免被人怨恨或責備了。

【原文】

其立身當清遠。

若有煩辱，欲人之盡命，托人之請求，則當謙言辭謝，其素不豫此輩事，當相亮耳。

若有怨急，心所不忍，可外違拒，密為濟之。

所以然者，上遠宜適之幾，中絕常人淫輩之求，下全束修無玷之稱；此又秉志之一隅也。

【譯文】

平時做人應當處清凈高遠之地，遠離凡人俗事。

如果有人來麻煩、叨擾，想要你盡全力去幫他做些事，在推辭別人的請求時，語氣應當謙虛、真誠而禮貌，但也要很干脆，讓他清楚的知道你從來不插手這類事情，這樣他們才會諒解你。

如果那人的事情有冤屈或者真的很急，你心中不忍，那么可以表面上拒絕他，回頭再暗中想辦法幫他。

之所以要你這樣做，是因為上可以避免過多的請托，為自己爭取一片清凈，中可以杜絕一些麻煩人士的請求，下可以保全自己一向的名聲，這也是堅守志向的一個要點。

【原文】

凡行事先自審其可，不差於宜，宜行此事，而人欲易之，當說宜易之理。

若使彼語殊佳者，勿羞折遂非也；若其理不足，而更以情求來守。

人雖復云云，當堅執所守，此又秉志之一隅也。

【譯文】

你每想做一件事之前，一定要先審度一下看看可不可以做，認為沒有差錯了，才可以行動。如果有人想改變你的計劃，應當讓他說出建議改變的理由。

如果他講的很對，方案很好，你不要羞惱拒絕，堅持不改自己不夠好的方案；如果他的理由不夠充分，改想以情分來讓你聽他的話，

那就算他一直說，甚至還有其他人也這么說，你也不應受影響，要堅定自己的信念，這也是堅守志向的一個要點。

【原文】

不須行小小束修之意氣，若見窮乏，而有可以賑濟者，便見義而作。

若人從我有所求欲者，先自思省，若有所損廢多，於今日所濟之義少，則當權其輕重而拒之。

雖復守辱不已，猶當絕之。然大率人之告求，皆彼無我有，故來求我，此為與之多也。

自不如此，而為輕竭。不忍面言，強副小情。未為有志也。

【譯文】

做人不能太小氣，不知變通、自視清高，在遇見貧窮困苦的人時，如果有能力幫助、救濟，就應當見義而為去幫助他。

如果有人想從你這得到什么，向你要東西時，你應當先在內心思考反省一番，如果給他這些對你而言損失太大，而這次救濟他人屬“義”的成分少，則應當在權衡輕重后拒絕他。

就算他一直跟著你、低聲下氣的求你，也應當果斷拒絕。

但在大部分情況下，人家來求你幫忙，是因為他沒有而你有，所以大多情況下能幫還是要幫。

如果你不按我說的去做，輕易就為別人竭盡所有，不忍心拒絕別人的當面請求，只求小情，則會失去大義，無法真正做到守志。

【原文】

夫言語，君子之機，機動物應，則是非之形著矣。故不可不慎。

若於意不善了，而本意欲言，則當懼有不了之失，且權忍之。

后視向不言此事，無他不可，則向言或有不可；然則能不言，全得其可矣。

【譯文】

語言這個東西，是君子的一種重要表達形式，應用之時，君子的是非態度等就表露出來了。所以，說話之時不能不謹慎。

如果對有些事，你不是很了解，那么就算你很想發表意見，也應該考慮到自己很可能因不夠了解而犯錯，并應懼怕這種過失可能引發的后果，然后選擇暫時忍耐。

事后再來看這件事，你當初不發表意見沒什么不好的，而說出來卻可能有什么不當之處；因此能不說就盡量不說，這樣總歸不會犯錯。

【原文】

且俗人傳吉遲傳兇疾，又好議人之過闕，此常人之議也。

坐言所言，自非高議。但是動靜消息，小小異同，但當高視，不足和答也。

非義不言，詳靜敬道，豈非寡悔之謂？

【譯文】

而且世俗之人傳好消息很慢，壞消息倒是傳得很快，又喜歡議論別人的過失短缺，這都是常人喜歡的議題。

無事時坐著閑聊，自然不會講出什么高論。閑聊中各種各樣的消息，你可能有贊同的、有不敢茍同的，但都沒必要參與其中，旁觀即可，沒必要去附和回答。

不符合“義”的話就不說，細心安靜的謹守值得尊敬的大道，難道不是減少后悔的一種辦法？

【原文】

人有相與變爭，未知得失所在，慎勿預也。

且默以觀之，其是非行自可見。

或有小是不足是，小非不是非，至竟可不言以待之。

就有人問者，猶當辭以不解。近論議亦然。

【譯文】

當你看到別人在爭論，還無法判斷誰是誰非時，就謹慎些，不要急著去干預。

姑且在旁默默觀察，慢慢的就能看出其中的是非曲直。

有些人爭辯的，不過是些小是小非，你完全可以不用理會。

如果有人來問你意見，你就說不清楚，推辭了事。如果旁人對這場爭論發表議論，你也同樣無需理會。

【原文】

若會酒坐，見人爭語，其形勢似欲轉盛，便當無何舍去之。此將斗之兆也。

【譯文】

如果在酒會上，別人開始爭論而且有越吵越厲害的趨勢，就應當趕快離開而不要有任何留戀。因為這是他們快要打起來的前兆。

【原文】

坐視必見曲直，黨不能不有言，有言必是在一人，其不是者，方自謂為直，則謂曲我者有私於彼，便怨惡之情生矣；或便獲悖辱之言，正坐視之，大見是非，而爭不了，則仁而無武，於義無可，故當遠之也。

【譯文】

如果在酒會上，別人開始爭論而且有越吵越厲害的趨勢，就應當趕快離開而不要有任何留戀。因為這是他們快要打起來的前兆。

你坐在一旁看著一定會對是非曲直作出區分，假如你忍不住開口說話，你一說話肯定是站在其中一人那邊，而你認為不對的那個人正覺得自己是對的，聽你這么說只會認為你是出于私心才幫對方（不會覺得你是對的），心里面就對你有了怨恨討厭之情；假如你能忍住不說，就坐著看他們吵，但你明明看出了是與非，卻不參與爭論，這是有仁心卻無用武之地，從義而言又是不可為的事情，因此你應當遠離他們。

【原文】

然大都爭訟者，小人耳。

正復有是非，共濟汗漫，雖勝可足稱哉？

就不得遠取醉為佳。

若意中偶有所諱，而彼必欲知者，若守大不已，或劫以鄙情，不可憚此小輩，而為所挽。

引以盡其言。今正堅語，不知不識，方為有志耳。

【譯文】

而且大部分喜歡爭辯訴訟的人，都是小人。

就算其中有是非曲直之分，但各方本質都差不多，雖然贏了又有什么值得稱道的地方呢？

還不如遠離他們飲酒自醉的好。

如果你對某些事件，心里確有傾向，有人很想知道，他或者曉以大義、或者故意激你，想讓你說出來，你千萬不可上他們的當，不被拉攏也不害怕。

堅持什么都不說，堅稱什么都不知道、沒有任何看法，這才算是真有志向的人。

【原文】

自非知舊、鄰比，庶幾已下，欲請呼者，當辭以他故，勿往也。

外榮華則少欲，自非至急，終無求欲，上美也。

不須作小小卑恭，當大謙裕；不須作小小廉恥，當全大讓。

若臨朝讓官，臨義讓生，若孔文舉求代兄死，此忠臣烈士之節。

【譯文】

除了要好的朋友、親近的鄰居外，其他人來找你聚會的，都應當找個理由拒絕，不要參加。

除了非常必要和著急的事外，不要去求別人，而若把榮華富貴視為身外之物就會減少欲望，必要之事也會減少，最終至無欲無求，這是最美最好的境界。

不需要作小小的卑微謙恭，應該在大處謙讓；也無須計較小小的廉恥，而應當保全大節。

比如遇到朝廷招募時讓出官位，面臨大義時寧愿犧牲生命，像孔文舉請求代兄長而死，這才是忠臣烈士的節操。

【原文】

凡人自有公私，慎勿強知人知。

彼知我知之，則有忌於我。

今知而不言，則便是不知矣。

若見竊語私議，便舍起，勿使忌人也。

【譯文】

凡人都有自己的隱私，千萬不要想著去打聽窺探別人的私事。

如果那人知道你知道他的私密，則將對你有所忌恨。

假如你知道了別人的隱私而不對人說，則和不知道是一樣的。

如果見到別人在竊竊私語，就趕快離開，不要讓人懷疑你聽到了而忌恨你。

【原文】

或時逼迫，強與我共說。若其言邪險，則當正色以道義正之。何者？

君子不容偽薄之言故也。一旦事敗，便言某甲昔知吾事，是以宜備之深也。

【譯文】

有時會遇到別人強迫你和他一起說，如果那人講的內容都是邪惡艱險的，則應當正色對之，以道義之說導正他的言語。為什么呢？

因為君子不能容忍虛偽淺薄的語言。而且一旦事情敗露，那人就會說某某人也知道我的事（很有可能是他告的密），以后應當對他有更多的戒備。

【原文】

凡人私語，無所不有，宜預以為意，見之而走者，何哉？

或偶知其私事，與同則可，不同則彼恐事泄，思害人以滅也。

【譯文】

但凡人們聚在一起說悄悄話，真是什么內容都有，你應當有這個意識在，那就是見有人在竊竊私語的就離他們遠點。為什么呢？

因為假如你偶然知道了他的私事，與他觀點一致倒也算了，如果不同他會擔心你泄密，就會想著要將你除掉。

【原文】

非意所欽者，而來戲調，蚩笑人之闕者，但莫應從小共，轉至於不共；

而勿大冰矜，趨以不言答之。勢不得久，行自止也。

【譯文】

如果他的本意不是善良的，跑來戲弄、恥笑別人的缺點，也不要因為是小事、小點就附和他，因為他會越說越多，最后你變得不敢茍同就麻煩了；

也沒必要橫眉冷對，而是少搭理他，慢慢的不答話，他勢必不會講太久，自己就會知趣的停下了。

【原文】

自非所監臨，相與無他宜適，有壺榼之意，束修之好，此人道所通，不須逆也。

過此以往，自非通穆。匹帛之饋，車服之贈，當深絕之。何者？

常人皆薄義而重利，今以自竭者，必有為而作鬻，貨徼歡施而求報，其俗人之所甘愿，而君子之所大惡也。

【譯文】

如果不是自己的下屬，彼此間也沒什么利害沖突，大家一起喝喝酒，互相送點小禮物，也是正常的人情往來，不需要刻意違逆（拒所有人于千里之外）。

但如果超出日常簡單的交往，除非是十分親近的家人、朋友，別人贈送的馬匹布帛、車輛衣服等貴重物品都應當堅定的拒絕。為什么呢？

因為常人都是輕義重利的，現在他竭力送你這些貴重之物，肯定都是有所企圖的，在他看來不過是場買賣，希望有朝一日從你這得到更大的報答，這種是俗人喜歡做的事，卻是君子非常討厭的事。

【原文】

又憒不須離摟，強勸人酒。

不飲自已，若人來勸，己輒當為持之，勿誚勿逆也。

見醉薰薰便止，慎不當至困醉，不能自裁也。

【譯文】

喝酒時不要與人糾纏，強迫別人陪你喝酒。

自己不主動大喝，如果別人來勸你喝，那就接過來喝了，不要去責備或者違逆他。

感到醉意的時候就停下來，千萬不要喝到大醉，以至無法自控。

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