以偶做戲，演繹人生百態(tài)；三根鐵枝，操控悲歡離合。這便是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鐵枝木偶戲。

這門起源于宋代皮影戲的藝術(shù)，歷經(jīng)明清“陽窗紙影”的演變，至清末民初形成立體“圓身紙影”的表演形式，傳承至今已大約有700年歷史。每周五晚，榕城天福路古榕武廟古戲臺上，裝扮精致的木偶，經(jīng)藝人的推、拉、提、拔、抖，配以婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的潮劇唱腔，宛然如生，生旦凈末丑惟妙惟肖，嬉笑怒罵嗔活靈活現(xiàn)，所謂“三尺戲臺掌中戲，十指交織悲與歡”，就如一出微型潮劇。

古榕武廟古戲臺每周五晚常態(tài)化舉行鐵枝木偶戲展演。

從皮影戲到木偶戲的華麗蝶變

鐵枝木偶戲，又稱“紙影戲”“皮猴戲”。如此稱謂的原因，正是因為鐵枝木偶戲脫胎于皮影戲之故。

方寸舞臺，繡簾低垂，裝扮精致的戲曲木偶在三根鐵枝的操控之下，演繹一出出精彩絕倫的潮劇經(jīng)典。

南宋時期，皮影戲隨著南渡的中原遺民傳入潮汕地區(qū)。皮影戲以牛皮雕成各種人物形狀，彩色裝飾，表演時臺內(nèi)置一油燈，臺面是一個由透明白竹紙糊成的竹框，皮影人物形象映照在紙上，因此稱“竹窗紙影”，又稱“白竹紙影戲”，民間俗稱“紙影戲”。

清末，皮影戲表演“木偶戲化”，改傳統(tǒng)影現(xiàn)為形現(xiàn)，即將舞臺蒙上的白紙去掉，把牛皮雕形改為木偶造型，在木偶背部及兩手穿鐵線三條進(jìn)行操縱，臺前改掛繡幕，“影戲”變成了“木偶戲”，但群眾習(xí)慣原來的叫法，仍稱紙影紙、皮猴戲或圓身戲。

因為皮影戲被稱為“陰窗”紙影戲，故鐵枝木偶戲也被稱為“陽窗”紙影戲。

鐵枝木偶戲表演具有說唱演一體的突出特點(diǎn)，一臺戲多則10多人，少僅需五至七人，卻要包攬生、旦、凈、丑所有角色的唱念、操縱和伴奏。因而，鐵枝木偶戲班的人，往往要兼顧多種技藝，一人同時分飾多個角色更是尋常事，潮俗有“手打鼓、腳打鑼、口唱歌、頭殼撞深波”之謠諺，正是對這一行當(dāng)?shù)纳鷦訉懻铡?/p>

鐵枝木偶。陳俊龍 作

表演時，操縱木偶的藝人，在簾后盤膝而坐，手握三支鐵桿，僅用推、拉、提、撥、抖等實現(xiàn)細(xì)膩逼真、生動傳神的表演，念唱著世間百態(tài)、悲喜情仇，將呆板的木偶變成情感豐富的劇中人。

鐵枝木偶。陳俊龍 作

臉譜是大吳泥塑、服飾是潮繡、唱腔是潮劇，一折優(yōu)秀的鐵枝木偶戲，從道具到表演，竟然集結(jié)了三大國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加上鐵枝木偶戲本身同樣是國級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不免令人由衷贊嘆。作為一種古老的藝術(shù)，鐵枝木偶戲是民間戲劇藝術(shù)的一朵瑰麗之花。

從木偶戲表演到木偶制作的真情守護(hù)

鐵枝木偶戲富有濃濃的潮味，在農(nóng)歷正二月的迎神賽會，以及一些節(jié)日慶典、入祠慶典、迎神送神等民間節(jié)慶，鐵枝木偶戲常常是不可缺少的酬神、娛樂項目。鄉(xiāng)民們以此祈愿風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。清代黃釗的《潮居中雜詩》就寫道：“落彤朝問鬼，影戲夜酬神。”可見鐵枝木偶戲在潮汕民俗中的風(fēng)靡程度。

“在謝神、游神、祭祖、婚慶等民俗活動中，都少不了鐵枝木偶戲，再加上鐵枝木偶戲團(tuán)體小、舞臺小，適應(yīng)性強(qiáng)，上至山野，下至海邊，從田間地頭到深院故居，只需要一塊長4米、寬4米的地方，就可以支起戲臺來表演。”在國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“揭陽鐵枝木偶戲”代表性傳承人陳俊龍的回憶里，鐵枝木偶戲曾是“頂流”，在民間廣受歡迎。1978年改革開放以后，曾被視為“四舊”而銷聲匿跡的鐵枝木偶戲得以恢復(fù)，并得到迅速發(fā)展。

部分木偶頭飾。

“那個時候看木偶戲的場面真是人山人海，戲臺被圍得水泄不通，戲做完了還有觀眾癡守在臺下不肯離去。”回憶起鐵枝木偶戲昔日的繁華，陳俊龍難掩激動，“我們干脆把舞臺左、右、后面的臺布都掀起來，讓觀眾看到后臺的情況！心里的那個成就感是相當(dāng)滿的。”然而，隨著時代的發(fā)展，人們娛樂生活的多樣化和藝術(shù)欣賞時尚的改變，鐵枝木偶戲逐漸淡出人們的視野，甚至淪為少人問津的“老爺戲”，這令陳俊龍倍感失落。

部分木偶道具。

出生于1947年的陳俊龍，與木偶戲的結(jié)緣，始自于童年的戲曲熏陶。陳俊龍的父親陳和發(fā)，曾賣身為潮劇童伶走南闖北表演，回鄉(xiāng)后在業(yè)余劇團(tuán)擔(dān)任導(dǎo)演。陳俊龍自小跟著父親隨劇團(tuán)四處演出，對戲曲藝術(shù)深深著迷，后來還成為村劇社演員。從1978年出任翁洋大隊文藝木偶團(tuán)團(tuán)長到1982年創(chuàng)立新怡梨木偶劇團(tuán)，陳俊龍與鐵枝木偶戲結(jié)伴已近半個世紀(jì)。他熟練掌握了鐵枝木偶戲的表演操作和演奏、演唱藝術(shù)，尤其是樂器和老生、凈生的演唱更為突出。

從藝的過程中，他發(fā)現(xiàn)木偶制作技藝后繼乏人，遂逐漸轉(zhuǎn)行成為木偶制作藝人。

從表演道具到藝術(shù)珍藏的文化傳承

削木為偶，以綢為衣，勾龍繡鳳，釘金織錦……一個木偶的制作，需要?dú)v經(jīng)設(shè)計、雕削、繪圖、刺繡、裁縫、剪貼、拼裝等10多項工序，整套鐵枝木偶通常有35位，另專定制作18位。上至帝王將相，下至販夫走卒，要根據(jù)不同的角色，做出不同花紋的服飾、裝飾等。“皇帝龍袍上的龍是五爪的，太師的袍要繡獅子，宮衣是皇后和公主的服裝，還要根據(jù)不同朝代設(shè)計不同的圖案，一點(diǎn)都馬虎不得。”陳俊龍告訴記者，木偶制作，最關(guān)鍵在于設(shè)計要精準(zhǔn)，而最耗時的是刺繡，制作完成一個木偶，往往需要4天至10多天的時間。目前，除木偶的頭臉外，其余皆由陳俊龍一家手工完成。

制作木偶軀干。

刺繡。

陳俊龍正在為木偶道具穿上戲服。

在長年累月的制作實踐中，陳俊龍精益求精，不斷探索創(chuàng)新，并融入現(xiàn)代審美，讓木偶不僅更加精美雅致，還更加靈活耐用。陳俊龍制作的鐵枝木偶外表雅觀、色澤鮮艷、圖案豐富，人物形象鮮明獨(dú)特，龍鳳蟒獅活靈活現(xiàn)，花卉器皿惟妙惟肖，在業(yè)內(nèi)享有盛譽(yù)。其作品不僅暢銷潮汕地區(qū)及鄰省部分地區(qū)，還遠(yuǎn)銷香港、臺灣等地和新加坡、馬來西亞等東南亞國家，不僅作為木偶劇團(tuán)的表演道具，更被各界人士作為藝術(shù)品收藏。其制作的黑蟒袍、白古裝、小秀、寒衣等被成都中國皮影博物館列入永久收藏藝術(shù)品。

陳俊龍和妻子、兒媳一起討論鐵枝木偶的表演和制作技藝。

從青蔥歲月到古稀之年，近半個世紀(jì)的堅守，鐵枝木偶戲早已融入陳俊龍的生命中。深入骨血的熱愛和堅守傳承的使命，驅(qū)使著他即使面臨著表演市場萎縮、制作技藝繁復(fù)、傳承乏人、收入微薄，依然選擇堅守、探索、傳承。讓陳俊龍欣慰的是，耳濡目染之下，他的妻子、兒子、女兒、兒媳都掌握了一些技藝，能幫他一起制作。

“只要有人愿意學(xué)，我都傾囊相授！”陳俊龍告訴記者，鐵枝木偶戲的表演、制作技藝，多以家傳師承的方式傳承延續(xù)，由于技藝繁復(fù)、學(xué)習(xí)周期長、經(jīng)濟(jì)效益不高，目前大多是上了年紀(jì)的藝人在堅守。他希望能有更多人，特別是年輕人能了解、領(lǐng)略到鐵枝木偶戲的藝術(shù)魅力，并加入保護(hù)、傳承行列。“我希望這門技藝能好好傳承下去，讓鐵枝木偶不光在戲臺上出現(xiàn)，也能走進(jìn)更多人的生活中。”

非遺名片

鐵枝木偶戲，俗稱“紙影戲”“皮猴戲”，是以鐵線操控木偶表演的戲劇形式，由南宋末年隨中原移民帶入的皮影戲演變而來，傳入粵東距今已有約700年歷史，是潮汕地區(qū)戲劇藝術(shù)的一朵奇葩。因劇目、唱腔與潮劇相同，其制作和表演也有戲曲的特點(diǎn)，故又被稱為“微型潮劇”。2011年5月，揭陽鐵枝木偶戲被列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

來源：揭陽日報（撰文：蔡燁華 攝影：林潔松 蔡燁華）

編輯： “和暢惠來”政務(wù)微信編輯部（編輯：西風(fēng)瘦）

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