為拼大罷免，臺當局領導人賴清德妄想用“十講”添柴加火，明曰團結實則為斗爭在野。今日他赴新北參與國際扶輪社例行活動，首講以“兩國論”開場，徹底不演了。

演講中，賴清德再提南島文化，稱臺灣面臨五大“國安”威脅，否認2758號決議，賴清德說，無論是“R.O.C”還是“R.O.C臺灣”還是“臺灣”，都是獨立自主的“國家”。這當然是一番徹頭徹尾的分裂論述，更證明民進黨大罷免的目的，除了翻轉臺立法機構，更是透過斗爭在野、打擊異見“洗滌人心”，妄圖向謀“獨”目標再進一步。大罷免是一場背叛文化根源割裂歷史、挑戰兩岸和平制造危機的分裂活動，是以民進黨為首的島內”反中“勢力的末路狂歡。

對此，臺灣學者張亞中指出，民進黨發動反民主的大罷免，開始時，民進黨內部還信誓旦旦“身為領導人不宜介入政黨紛爭”，如今，賴清德果真不顧身份，親自披甲上陣。領導人的臉面與角色定位，連裝都不裝了。

賴清德“團結十講”為大罷免添柴加火，首講就是挑戰兩岸關系。（臺媒）

張亞中表示，領導人成為政黨斗爭的旗手，象征的是制度角色的崩毀。當最高領導者放下超然立場，不再維護制度平衡，反而帶頭摧毀它，臺灣還有什么“憲政”可言？還有什么制衡可講？輸贏至上、是非無用，價值成笑話。

事實上，在這場民進黨煽動的惡罷中，不只讓人們看到劣跡斑斑的綠營側翼，如史書華、曹興誠、臺灣鷹爸的形象翻車；讓人民看到挺綠導演的罷免影片拿小孩子當政治工具，沒有廉恥下限；看到身為大陸配偶之子，為取悅挺綠罷團和民進黨，要對母親“大義滅親”，還有一些平日看似反綠，說起是非一本正經，卻干盡混淆是非、美化惡罷之事者，這些人也在罷免戰中原形畢露。

當賴清德今天的首講以“兩國論”開場，再次證明大罷免的重音落在“統獨”問題，它觸發的政治動員已經被民進黨引到對大陸的敵對與仇視上，這和10年前的反服貿在本質上沒有任何區別。但有些島內論者，卻用挺綠罷團不是民進黨是自主連署，把具有反中性質的分裂活動美化成“公民運動”，讓人不解是真不懂，還是揣著明白裝糊涂？

還有些人提到柯文哲咬牙切齒，眼見藍白合不符合他們意愿，便稱罷免之火是藍白自己添旺。問題是，民進黨選輸掀桌是1月13日“大選”結果決定的，賴清德要謀獨分裂，沒有藍白合，他也不會認同島內憲制性規定的兩岸定位，二者之間根本是風馬牛的關系，但有些人卻故意混為一談。用批判藍白合去遮掩民進黨惡罷的動機，這種思考恐怕不只是對在野黨的批判，更是在高度配合民進黨的政治路線與政治操作。

批判民進黨煽動惡罷與質疑島內其他政黨的兩岸路線并不沖突，有些島內論者用批判藍白掩護綠營的政治路線，導致他們對大罷免分析偏離事實。（臺媒）

更為諷刺的是，當這些人被外界質疑，馬上搬出藍白也不統，自以為站到道德制高點。事實上，批判惡罷者也未必都是藍白支持者，很多人是從兩岸關系大局出發，譴責民進黨的分裂圖謀。這與對在野黨兩岸立場的質疑并不矛盾。如果批判在野變成助攻民進黨，這類做法與反“獨”促統也是背道而馳的。

最近島內還出現了一類聲音，開始大談道德，但經不起檢驗之處在于，有些人只譴責在野陣營反惡罷幽靈連署的瑕疵，卻不譴責發動惡罷者撕裂社會的不道德。他們過去說藍營聲援柯文哲代表挺貪污，所以燃起罷免之火。若此說法成立，那賴清德根本就沒有理由當選，因為當年的他就是公開支持陳水扁貪污，當時阿扁戴上手銬，賴還說這是戴在臺灣人民心中。

如果民進黨有道德，就不會有昔日的兩顆子彈，高雄走路工事件，最有道德的王建煊早就是臺灣地區領導人了。綠營那些族繁不及備載的道德問題，論比例也遠遠超過當前的藍白，更不要說還能和孫運璿、李國鼎、趙耀東時代的國民黨相提并論，如果道德是大罷免的金標，那民進黨也早就沒人能有資格擔任“立委”了。

可見，有些島內論者的道德點評并不符合比例原則，更與臺灣的實際現狀相差甚遠。當他們用道德的放大鏡對在野火力全開，卻對民進黨輕輕放下，臺南槍擊案、臺鹽綠能光電弊案、學甲爐渣案，從不見這些人有評論。用這種雙標的道德，維護賴清德和挺綠罷團的形象，是為了提升臺灣社會的道德意識還是在掩蓋美化民進黨的不道德，明眼人一望便知。

當賴清德今天的“團結十講”用“兩國論”開場，為大罷免添柴加火，他都不演了，那些還在談道德的人還要演下去嗎？整日用張冠李戴、自相矛盾的論述美化民進黨和賴清德，午夜夢回難道不覺得心中有愧？