在閱讀此文前，為了方便您進(jìn)行討論和分享，麻煩您點(diǎn)擊一下“關(guān)注”，可以給您帶來(lái)不一樣的參與感，感謝您的支持。

俗話說(shuō)得好，出來(lái)混遲早是要還的，之前韓國(guó)在各大領(lǐng)域碰瓷的時(shí)候有多么的囂張，現(xiàn)在面對(duì)國(guó)際公約的追責(zé)就有多么的狼狽。

在今年的5月30日，中國(guó)文化遺產(chǎn)鑒定中心，通過(guò)多年的搜集證據(jù)，正式向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交了137項(xiàng)權(quán)威的證據(jù)。

這137項(xiàng)證據(jù)的矛頭，全部指向了韓國(guó)之前申遺的安東假面舞、燃燈會(huì)、泡菜工藝、醬類(lèi)制作以及傳統(tǒng)木構(gòu)建筑技藝等五項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

并且給出了韓國(guó)45天的時(shí)間來(lái)交出反駁中國(guó)這137項(xiàng)證據(jù)的真憑實(shí)據(jù)，這可就讓韓國(guó)撓頭了，因?yàn)樗麄兦宄闹溃@五項(xiàng)都是他們“偷竊”來(lái)的，上哪會(huì)有證據(jù)，所以截止到7月14日，韓國(guó)都沒(méi)能拿出一項(xiàng)證據(jù)。

最終，聯(lián)合國(guó)判定，這五項(xiàng)非遺是韓國(guó)“偷竊”而來(lái)的，把這些非遺歸還給了中國(guó)，那韓國(guó)這么多年來(lái)為什么要“偷竊”呢？

其實(shí)那是因?yàn)?，韓國(guó)有文化焦慮癥，而這一癥狀的起源則是因?yàn)轫n國(guó)那難以擺脫的“文明附庸”宿命。

自從漢字開(kāi)始傳入朝鮮半島以來(lái)，他們的文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)俗以及當(dāng)時(shí)的制度就都開(kāi)始被烙上了中華文明的印記。

就算是韓國(guó)一直以來(lái)引以為傲的“世宗大王創(chuàng)制韓文”，它的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)都透露著古漢語(yǔ)的影子。

于是，在這種背景的影響之下，讓韓國(guó)在民族國(guó)家意識(shí)覺(jué)醒之后，陷入了深深的文化自卑之中。

而為了擺脫“中華文化圈邊緣者”的標(biāo)簽，韓國(guó)人就想出來(lái)了一個(gè)歪招，那就是，選擇一些中國(guó)并未申遺，但是本來(lái)屬于中國(guó)的文化，進(jìn)行簡(jiǎn)單的包裝，然后去申遺，這樣這一文化就屬于韓國(guó)了。

而這種辦法也會(huì)給韓國(guó)帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)利益，就比如，韓國(guó)將泡菜進(jìn)行了申遺，于是導(dǎo)致泡菜憑借“非遺”的身份，年產(chǎn)值超10億美元，直接沖擊了中國(guó)腌菜出口的市場(chǎng)。

于是在嘗到甜頭之后的韓國(guó)，政府就系統(tǒng)性的推出了“文化掠奪工程”，韓國(guó)在利用這種方法實(shí)現(xiàn)變現(xiàn)的道路上一去不復(fù)返。

韓國(guó)將中國(guó)端午節(jié)改名為“江陵端午祭”，來(lái)淡化紀(jì)念屈原的核心內(nèi)涵，被韓國(guó)人改成強(qiáng)調(diào)巫俗儀式。

除此之外，韓國(guó)將源自中國(guó)春秋的拔河活動(dòng)，改頭換面，包裝成了“村落共同體儀式”，并且聯(lián)合多個(gè)國(guó)家一起去申請(qǐng)了這項(xiàng)非遺。

在韓國(guó)申遺的這些項(xiàng)目之中，其中最具諷刺意味的就是，韓國(guó)將中國(guó)河姆渡遺址的榫卯技術(shù)改名為，“大木匠與木結(jié)構(gòu)建筑藝術(shù)”進(jìn)行申報(bào)，并且在他們所提交的申報(bào)視頻中，可以明顯的看出來(lái)，視頻中的斗拱結(jié)構(gòu)，和我國(guó)山西應(yīng)縣木塔的相似度高達(dá)70%。

這些年來(lái)，韓國(guó)靠著這種掩耳盜鈴的方式去申請(qǐng)的非遺有很多，但是我國(guó)卻因?yàn)槭占C據(jù)需要時(shí)間，就只能在每次有爭(zhēng)議的時(shí)候說(shuō)一句“文化同源”。

這次，中國(guó)的證據(jù)成功收集完畢，中國(guó)開(kāi)啟了實(shí)證反擊，中國(guó)文化遺產(chǎn)鑒定中心所提交的這137項(xiàng)證據(jù)，每一項(xiàng)證據(jù)都直指問(wèn)題的爭(zhēng)議核心。

在中國(guó)的證據(jù)之中，有一項(xiàng)證據(jù)是馬王堆漢墓所出土的2100年前的豆醬，通過(guò)微生物檢測(cè)表明，這份來(lái)自2100年前的豆醬，它的菌株和韓國(guó)大醬是同源的。

另外還有一項(xiàng)證據(jù)指向的是，韓國(guó)所申遺的燃燈會(huì)，從敦煌莫高窟中的唐代“上元燃燈圖”可以看到，這份圖所記載的場(chǎng)景和韓國(guó)燃燈會(huì)儀式的場(chǎng)景是十分相似的，并且這張圖的年代要比韓國(guó)所記載的最早文獻(xiàn)還要早上個(gè)800年。

除此之外還有，被他們視作“國(guó)寶”的安東假面舞面具，在他們的面具之上竟然看到了貴州儺戲面具上的紋飾細(xì)節(jié)，并且關(guān)于儺戲的相關(guān)文字記載，最早出現(xiàn)在《論語(yǔ)》之中。

這些跨越了上千年的證據(jù)，實(shí)打?qū)嵉淖C明了韓國(guó)所申請(qǐng)的這些非遺項(xiàng)目全部都是中國(guó)的，做實(shí)了韓國(guó)“偷竊”的行為。

其實(shí)最解氣的還是，韓國(guó)最喜歡吃的泡菜，被我國(guó)用現(xiàn)代科技進(jìn)行了“實(shí)錘”，通過(guò)碳十四測(cè)年技術(shù)，證明了中國(guó)醬類(lèi)的制作技藝，迄今為止至少有3000年的歷史，比韓國(guó)的文獻(xiàn)記載要早上至少1500年。

而通過(guò)菌群DNA的對(duì)比可以看到，韓國(guó)的泡菜和我國(guó)山東半島的辣白菜中的微生物群落，兩者之間的相似度達(dá)到了88%，這下韓國(guó)要被嘲笑“死”了，他們的泡菜都不是他們自己的。

在中國(guó)拿出證據(jù)的同時(shí)，中國(guó)也在加速自身申遺體系的改革，計(jì)劃要將醬油、豆醬等技藝整合為“中國(guó)釀造醬文化”來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)性的申報(bào)，從而來(lái)突出這3000年的歷史縱深與地域多樣性。

在國(guó)際上，中國(guó)也在通過(guò)《中華文化常識(shí)》等讀物和“一帶一路”進(jìn)行普及文化交流，將榫卯、漢服等文化符號(hào)推向了全世界。

當(dāng)韓國(guó)還在為了“泡菜的起源”而爭(zhēng)論不休的時(shí)候，中國(guó)早已在文化保護(hù)的賽道上實(shí)現(xiàn)了彎道超車(chē)，從良渚古城遺址到泉州宋元海絲中心，中國(guó)的56項(xiàng)世界遺產(chǎn)正在構(gòu)建起無(wú)可爭(zhēng)議的文明坐標(biāo)系。

如今，中國(guó)提交的這137項(xiàng)鐵證，聯(lián)合國(guó)的45天通牒，徹底撕下了韓國(guó)文化虛榮的遮羞布，這場(chǎng)持續(xù)了二十年之久的“文化偷竊”鬧劇，終于引來(lái)了終章。

而這件事也向全世界證明了，文明的歸屬，從來(lái)都不是由申遺文件的厚度來(lái)決定的，決定歸屬的是那積淀了千年的文化底蘊(yùn)。

在這場(chǎng)文化博弈之中，中國(guó)這次不僅僅贏得了一場(chǎng)國(guó)際官司，更是推動(dòng)了全球非遺保護(hù)規(guī)則的革新。

韓國(guó)的這次教訓(xùn)也在警示著我們，真正的文化自信，是源自對(duì)自身文明的深刻理解與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，而并不是韓國(guó)這種通過(guò)偷竊他人遺產(chǎn)的方式，他們這種偷竊的行為，受到制裁是必然的，只不過(guò)是時(shí)間早晚的差距罷了。