藏族詩人倉央嘉措是一個符號——情詩符號。我曾經寫過《情詩豐碑?賦》表達了對符號贊美之情。

這種心情，掐指算來已經七年歲月悠悠。七年前（2016年）我因著結識了倉央嘉措詩社，開始寫倉央詩。可以說我見證了與詩社一起成長過程。

過程是通過倉央嘉措詩人們唯美詩情畫意徜徉的。

在詩社慶祝建黨100周年《南戴河詩歌筆會》與倉央嘉措詩社創始人金罡漫步海灘，曾經談過倉央詩及詩社發展時，說過一句話：“幾年來，詩社詩人們寫的詩越來越唯美、浪漫了，真情實感，詩社也在向正規化、專業化穩步前行，比《第一屆倉央嘉措國際詩歌大獎賽》詩人們創作水準高出很多”。

金罡信心百倍：“是啊，我們開辦了訓練營、組建了評論團隊，還將不定期為優秀詩人舉辦作品研討會”。

南戴河海灘，泛起了詩意浪花，而我則是一朵不擔“任何職務、只做具體事情”的浪花。

七年了，我看到了倉央嘉措詩社詩人們，在中國大地，刮起了詩意巫風。

七年后，有一絲清風，是從渤海之濱刮來的，吹拂了我的靈感，還有我對風的反饋。是在《中華詩園》發表作品中，在訓練營，認識了刮海風的人，才知道是一位才女，她的名字叫芙蓉婉兒（以下簡稱婉兒）。讓我驚詫的是，這一縷清風刮的我有點暈眩，不知道南北，來勢兇猛，百米沖刺速度。

比如：我在《沈陽廣播電視臺》、《小河沿》發了三篇《沈陽家書》，詩人婉兒閱讀后，大約用了14分鐘，一篇用詩歌寫的讀后感（七段）發出來了。

用詩歌寫讀后感，快速閱讀，快速碼字，如果不是親身經歷，誰都不會相信。碼字幾十年，第一次領略了真正的快手、怪手風采，而水準上乘。于是，我想起了高海濤先生給我寫他的作品讀后感，點評時說過一句話：“從來論文說詩，不見詩說論文”。把這句話饋贈詩人婉兒是恰如其分的。因為我也是用詩有感我先生作品的，用一種筆法碼文字，我和詩人婉兒同出一轍，這也是我為她的一組詩歌寫點文字的唯一理由。有一點不同，本篇我是用“論文說詩”來寫賞讀詩人婉兒一組詩歌有感的。

1）

在一滴露水里頓悟

文/芙蓉婉兒

我終于明白了孤獨/ 在一滴露水里頓悟/ 世間有一種思緒/ 無法用言語來解讀

美麗而憂傷如曇花傾訴/ 我為了你才一次次躊躇/ 這么多年的呵護/ 你在我心口幽居

放下天地放不下對你的愛慕/ 須彌山巔的風呼呼/ 撥開云霧/ 又看見春的枝頭有香玉

一個人吹笛搖曲/ 另一個人撫琴飛舞/ 天地之合千古/ 知音漫客對酌一壺

千山萬水的雁來去/ 跋涉的腳印顛簸相思的泥土/ 只為祈福佛祖 供養悟道修行詩的歌賦

得來一次相遇/才知世間情為何物/ 教人生死相許/ 灑滿六字真言如菊

詩章露水（露珠）是不是詮釋了“六字真言”？問詩人，思架構，源初心，詩意濃。我用自問自答，完成婉兒具象、形象、自畫像，旁白敘述一下想到的文字。

詩人婉兒在詩中呈現給讀者的是她自己的素描，她是具體直觀的，不是抽象的。她是作家、詩人頭腦思維活躍出來的基本形象，是文學藝術創作的基本要求。

詩人婉兒恰恰是在一個用大腦邏輯思維，生產出來的形象，在詩句里藝術擬人化了。不妨閱讀下面一段文字，就知道詩人筆端下的露水是何等的唯美與浪漫：

“一個人的孤獨/ 憂傷的曇花/ 情感的敘述/ 聽撫琴、對飲一壺/ 雁來去/ 教人生死相許……”

露水亦露珠，在我們北方秋天常見，露珠孤獨生活在草葉或大豆、高粱葉上。露珠一般是早晨出現的，太陽出來了，開始蒸發不在孤獨。她的寓意在于告訴鄉農，收割時節珊珊走來。鄉農期盼露珠時收割豆子，因為不扎手。

說這話時，是上個世紀70年代的事情了，我下鄉時經歷的，留下記憶深深。

詩人婉兒用露水（露珠）制作一幅秋天畫卷，生活氣息是濃郁而生活的。接下來用曇花一現敘述露珠帶給人們的瞬間，是人與土地的情感相依，那不是田野在聽余伯牙撫琴高山流水之音嗎？雁來聽到琴音都會駐留。

可見詩人創作是通過豐富想象力，用人和事物來體現詩人藝術手法，達到烘托對六字真言虔誠膜拜效果。

詩人婉兒把六字真言，形象為露珠，暗示了人們日常生活中得到六字真言的恩澤，是一件幸福的事情。何謂六字真言？即：“嗡嘛呢唄咪吽”。它是佛教中最常見的經文，即大慈大悲觀世音菩薩咒，屬于梵文，人們認為只要持誦六字真言就可以消除病痛、延年益壽和增加財富……

簡短六節詩句，容量是體積形狀的，整個篇幅未提“六字真言”，卻每一節都與“六字真言”沾親帶故。即：人與“六字真言”的關系（你在我心口幽居詩句），人與自然的關系（大雁來去詩句），人與歷史的關系（天地之合千古詩句）。這種不寫“六字真言”卻在結尾處提到“六字真言”如菊的寫法，讓我感悟到詩人婉兒寫詩的技法是高超的。詩歌分行都會寫，真正達到一種巔峰，如果沒有技法，沒有運用藝術手段成就詩歌，是很難突破的，很難達到詩歌賦予的境界。

詩人婉兒能夠有所突破，源于她在生活中挖掘真材實料，并把這些實料在主題框架內合理安排，下了一番苦功。體現在“意境”上，是靈動的，語言是精練的，含蓄在結尾“六字真言”留白，給人以想象空間，難能可貴。

詩人的留白引來讀者思考是真實的、不知道“六字真言”的人，迫切想知道是哪幾個字，什么意思。知道“六字真言”告訴人們怎樣與她相依、修心、修行滾滾紅塵，人生漫漫長路。

教人閱讀“六字真言”，宛如菊花盛開飄香，這是怎樣的浪漫情懷，在詩意情濃的文字里，留下難忘的記憶，就好像陳年的酒，那么香溢，回味綿長。

2）夢中人

芙蓉婉兒

月色朦朧繽紛/ 你的眼神/ 晶瑩透亮/ 如曇花一現的緣份

牽手了春/推開禪門/ 誰的琴聲悠揚/ 空靈悅耳了靈魂

我的夢中人/ 熟睡的臉龐透著粉/ 睫毛彎彎低垂/ 一滴淚為我情深

你在彼岸花開一瞬/ 遇見你今生不想離分/ 回眸一笑傾城/ 只為一個華麗轉身

你的聲音不染凡塵/ 是日月星辰/ 是草原是大海/ 溫柔鄉里把你親吻

直到你不再把我的秘密追問/ 桃花落盡掌燈時分/ 我知道會與你再相逢/ 你依然如一只小羊善良溫順

詩人婉兒的這首“夢”詩，我仿佛聆聽她在講述畫里畫外的故事。作為一個真正詩人，不做夢是不現實的。一件事情、一個事物、一個憧憬，往往是通過“魂牽夢縈”來長相思、長追憶的。也就是說人在夢里、夢中的他（她）是在夢外的，外面的世界是多彩的。這就是“夢中的情形”

婉兒“夢中的情形”，在詩句里栩栩如生——

表現為畫面的：“月色朦朧繽紛/ 牽手了春/ 是草原是大海/ 桃花落盡掌燈時分”。

詩人婉兒浪漫、徜徉在美好風景里，怎能不美到讓你心醉。

表現在夢里夢外的夢，也不遜色。比如：“推開禪門/ 熟睡的臉龐透著粉/ 只為一個華麗轉身/ 溫柔鄉里把你親吻/你依然如一只小羊善良溫順 ”。

幾句詩行，把人與人之間那種固有的情感、人性化了。畫里的景色在夢里，夢里的那種相依、思念、相逢與空靈在畫里。夢畫相融一首詩，跟隨詩人一段情。

有一個傳說：夢，是一封沒有翻譯的遠古來信或咫尺或隔屏相望。是人生另一部小說或劇情或對白。

不管我們怎樣去閱讀、理解、評論夢，有一個前提，你必須是一個做夢的人或他人、親人、事物給你托夢。

宋代詩人蘇東坡就是一個愛做夢之人，他做的夢很特別，是用《江城子·乙卯正月二十日夜記（夢）》形式拷貝下來的，傳記色彩如詩如詞。

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。

千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

這首詞是以記“夢”或以日記的形式抒發詩人思念情感的，做夢的日子與時間走時是同步的，它會讓人有一種年代感。

也就注定了蘇東坡在他詩詞創作過程中，與夢結下不解之緣，成為創作散文、詩、詞最多的文學家。

所有詩人都喜歡做夢，因為夢是詩人最好的語言，她給了詩人很多靈感。

詩人婉兒《夢中人》實際是寫她自己做的夢，寫她與靈魂成為伴侶、最好搭檔的生活。雖然夢的時間短暫，最起碼在婉兒人生留下難以忘卻的紀念，是值得珍藏的。

如果過了若干年，看到自己的《夢中人》，會真實發出一個疑問：“這是我寫的嗎”？筆者回答婉兒：“是你寫的，是靈附你寫的《夢中人》”。

夢從歷史長河走來，在中國古詩詞文化中，記事、記夢的詩人，數不勝數，夢里作詩，夢中得句、夢中得詩、蔚然成風，成為中國文化里一道絢麗的風景。白居易、歐陽修、蘇軾、蘇轍、陸游……都有全篇皆為夢中所得的作品。

倉央嘉措的夢，夢中的情人，夢出了一部人生芳齡、留下一段情詩史記。

詩人婉兒的《夢中人》雖然不能與古今名家們相提并論，但也是可圈可點的。那就步仙人夢的后塵，繼續夢人生、夢歲月、夢世間萬物，就像曹雪芹的長篇小說《紅樓夢》，夢出了舉世聞名一部經典。

不可能的事情往往變成可能，也許是本篇對詩人婉兒一種期許或憧憬或希冀，即使夢不出經典，最起碼婉兒會一直夢下去，享受過程那一份美好，只要詩情畫意，芙蓉花開，足矣。

3）云水禪心

文/芙蓉婉兒

我來自你的摩羅世界里/ 如一朵玫瑰花的美麗/ 一顆云水禪心的漣漪/ 泛著波光淋漓

我渴望你的愛意/ 如在月光里親昵/ 撥開柔軟的香泥/ 種下春風十里

如清詞 如芳詩/ 纏綿在遒勁的樹枝/ 綻放紅艷艷的歡喜/ 半杯青稞酒也會有醉時

啊我的唯一/ 你的傾訴我聽出默契/ 那是因為我猜透了你桃李心事/ 如果沒有別離

我不會笑著流淚滴/ 每一顆都是回憶/ 你可知/ 我無數次想走進你

走進你一縷陽光的四季/ 把花花葉葉編織/ 羽化的蝴蝶衣/ 拖著哈達在你肩上披

在燭火里讀菩提/ 愉悅心靈深處誤了香雪遲/ 莫到相思 相似 相比 相宜/ 相依才是最好的遇見之際

閱讀詩人婉兒這首詩，一下子把我帶入了曾經聽過一曲古琴《云水禪心》，仿佛置身于清泉碧波，飄然一朵云，心曠神怡，淡雅空靈之美的一種境界。深遠曲音，動聽韻律，平仄音符，就像前一首詩《露水》拂去心靈塵埃，扣響心弦，我在寧靜中做一件超度的事情。

跟隨詩人腳步，走進一幅畫里，那是誰在撫琴？是詩人還是出水芙蓉？在云水之間尋覓她想得到的東西：“種下春風十里/ 半杯青稞酒也會有醉時/ 我無數次想走進你/ 雨化的蝴蝶衣/ 在燭火里讀菩堤”。

我仿佛在詩人婉兒的詩句里舞蹈，舞進一菩提一世界，我怎么能獨飲青稞酒呢？我愿意穿上美麗的蝴蝶衣，在荒原飛翔，遙看燃一堆篝火，相遇最美季節。

這是詩人婉兒在云水之間發出的心聲，也是我在桃花盛開人間四月天，最真誠的一次邂逅。

《云水禪心》乃佛教經典音樂，禪于心，云水間，意在空，樂逍遙。禪之意，無牽掛，都放下，空靈中。夢桃源，芙蓉花，相依伴。

詩人婉兒的詩，告訴我：一幅畫，你留墨，我韻筆。一行字，一闋詞，詩芬芳。

一種感覺，詩人婉兒是唱著梵音流淌詩句的，對禪心是情有獨鐘而執著向往的。

清靜心，即：無染清凈心，安清凈心，樂清凈心。這是詩人婉兒的人生，也是世人所要達到的人生。有了三心，是不是來到了與世不分爭的世外桃源呢？筆者認為，那是我的歸宿。沒有靜心，沒有人可以走進《云水禪心》古琴曲的音律和詩人婉兒的倉央詩歌天地。

這是詩人婉兒創作的一曲愛的梵音：“啊！我的唯一/ 你的傾訴我聽出默契/ 那是因為我猜透了你桃李心事/ 如果沒有別離”。

怎么會呢！“相思、相似、相比、相宜”。起承轉合，恰到好處，完成了制作愛的標識，一本永遠讀不完的標識，色彩斑斕。因為有唯一初心，才有詩人珍貴生命、操守信仰，年復一年行走阡陌，從故鄉，向遠方，回故鄉。

云朵，天高云淡。水碧，洗塵污濁。禪意，天地之間。心靜，一塊凈土。

賞讀《云水禪心》想到的一篇文字，就是這樣：亦暖、亦念、亦音、亦靈、亦魂……

詩人婉兒的一組詩歌，真的美到讓我心醉，表現在——

醉在音韻上行走平仄律動，在想象文字里張開翅膀，在藝術手段追求干凈，在詩行距離婉約筆法，在具象塑造拉長瘦影，在悟道留下修心腳印。

采用這些手段，形成自己刮起的渤海風，我在風里，你在海上觀日出，歸來走筆一路詩。共勉。

作者簡介：

才玉書。筆名：才斗。虔誠的文學愛好者。喜歡在文字上行走。拉長瘦影。

作者簡介: 芙蓉婉兒 倉央嘉措大連分社社長，人民書畫院會員，所寫古體詩曾發表在華夏詩聯上，詩歌發表于倉央嘉措詩社、喜馬拉雅、頭條、荔枝臺，愛好聲樂、國畫。剪紙獲得過金獎，希望用筆下的詩情畫意去編織美麗的夢，讓生活更幸福，讓生命更精彩。