人類的語言有時候很神奇，無論在中國還是外國，一個小嬰兒牙牙學語，最初能說出的話總是“ba ba”、“ma ma”，東西方語言中表示父母的稱謂，出奇的相似和統一。

有說咱們“爸爸”、“媽媽”的叫法其實是受了西方語言文化的影響，漢語吸收了讀音，并替換了我們本土“父母”和“爹娘”的叫法。

其實科學的解釋是，由于嬰兒早期發音簡單，發出“a”這個音只要張開口腔就行，不費力氣，也無需任何意識，因此是嬰兒最容易發出的一個元音。

baba或mama正好符合了嬰兒的發音特點。是“嬰語”恰好統一了全世界爸媽二字的讀音。

我們中國人口中的“爸、媽”也根本不是什么外來詞！

在上古漢語中，父字讀作ba，母則發ma的音。后來“父母”成為書面用語后，讀音發生了變化，便另外造出了“爸、媽”這兩個形聲字。

“爸”的上面是個“父親”的“父”，表示意義，下面是一個“巴”字，表示“爸”字的讀音；“媽”左邊中“女”字表性別，右邊“馬”來表讀音。

像金庸的《天龍八部》，歷史背景在北宋時期，書中段譽、鐘靈便稱父母為“爸爸、媽媽”，不過喬峰、慕容復等仍是稱呼“爹、娘”的。

那么，咱們中國人到底從什么時候開始不喊“爹娘”，而統一叫“爸媽”的呢？

“ 爸、媽”的叫法是怎么來的？

中國的地域廣博，方言體系也非常復雜。

在北方很多地區，父親有“爹”、“大”、“拜”等多種稱呼，母親稱之為“娘”。

南方因為多丘陵河流，導致語系各不相同，叫法更雜。比如贛地方言里，父親叫做“爺”，母親叫成“伊爺”，吳語里稱父母為“阿爺”、“阿娘”……

粵語稱呼父親為“老竇”，《三字經》里有句“竇燕山，有義方；教五子，名俱揚”，“老竇”一說便是這么來的。

不過咱們華夏文明的搖籃，是以河洛為中心的黃河中下游地區，所以古人的語言習慣也是以這個區域來參考。

我們以官方記載為準，中國最早的一本百科全書《廣雅》有說明：“爸者，父也；媽者，母也。”

由此可見，“爸媽”這種叫法早在東漢時期就已經存在了，而“父母”的說法則更古老，甲骨文中便有這二字了。

所以古人叫父母“爸媽”一貫有之，宋時期的一些小說當中便已經有了“爸媽”的稱謂。

但我國開始頻繁使用“爸媽”是在清朝末期，很多人以為是晚清洋務運動的原因，當時的文化人覺得西方“爸爸、媽媽”的叫法比較洋氣，才引進來的“舶來品”。

只能說對了一半，這種疊字的叫法確有受外來文化的影響，咱們老古的叫法一般是單音，或在“爸、媽”前邊加一個“阿”字。

再有一個說法，清朝時所有人按戶籍被分為旗人和民人，編在八旗之內的屬于旗人，編入地方戶籍的便是民人，一般以漢人為主。為區分身份，旗人稱父親為“爸”，像光緒帝稱呼慈禧太后便是“親爸爸”。民人叫父親則是“爹”。

晚清著名諷刺小說《官場現形記》里，書中人物稱呼父母便都是“爸爸、媽媽”了。

可見晚清之后，“爸爸、媽媽”的叫法逐漸開始普及，但真正完全取代父母的其它叫法，應該是普通話全面教育以后，整個從日常到書面化的統一。

“爹”和“娘”有什么說法？

宋朝的《廣韻》中，“爹”字收了兩個不同的讀音，一個解釋為“羌人呼父”，另一個一個解釋為“北方人呼父”。

所以“爹”這個說法最早從北方傳?入?中原的?，大約在魏晉南北朝時期。

眾所周知?，在?魏晉?到?隋唐?之間?，發生了?一些?民族?大融合?的事情，北魏孝文帝時，鮮卑人甚至自上而下進行了漢化改革，所以一些語言習慣也慢慢滲透進來。

像這個“爹”字，上邊一個父，下邊一個多，聯合起來表示有三個或以上子女的父親，一般叫“爹”的，都是多子女家庭。

古人的生育觀向來是多子多福，這個“爹”字特別應景，使用范圍也漸漸大了起來，發展到宋朝時候基本上就很統一了。

宋人莊綽《雞助篇》里?便?有?：

“今人呼父為爹，母為媽，兄為哥，舉世皆然，問其義則無說。”

除了“爹”這個從外來變成主流的稱謂，還有另一個叫法“爺”也比較常見。

“爺”這個字來自鮮卑語，漢語里最初沒有“爺”這個字，于是暫時用“耶”來代替。

像《木蘭辭》里的“旦辭耶娘去，暮宿黃河邊”，再有杜甫《兵車行》中的“耶孃妻子走相送，塵埃不見咸陽橋”，這里的“耶”都是父親的意思。

大概到了宋元時期，“爺”便用來指稱祖父了。上海話里至今稱呼父親還會說“阿拉爺”。

除了“爹”、“爺”，古人對父親的稱呼還有很多，明代沈榜在《宛署雜記·民風二》中寫道：“父曰爹，又曰別，又曰大。”

陳忠實的小說《白鹿原》中，父親和男性長輩都是叫“大”；蘇北有些地區至今能聽到五六十年代生人，叫自己的爸爸“別”。

因為電視劇的影響，我們總以為古人叫父母都是“爹娘”，其實是被誤導了。古人的叫法并不固定，也可以是“爹、媽”或是“爺、娘”這種搭配！

嚴格來說，娘字最早是指年輕的女子，比如我們知道的杜十娘、聶隱娘、杜麗娘，“公孫大娘”，意思就是公孫家的大姑娘……

從字源上看，“孃”字才是最貼合母親稱謂的存在。女字與襄字結合，便呈現出了一位女子養育后代的畫面。

唐朝以前，“孃”是對母親和長輩婦女的稱呼，晚唐開始，“孃”和“娘”漸漸有混用情況出現，因為娘字更簡潔，慢慢變替代孃而成為母親的意思了。

四川話里，現在仍保留了“孃孃”這樣的叫法。

一個民族的文化精神與這個民族的語言緊密相連。

中國人在幾千年的歷史變遷里完成了一次次親屬稱呼的重新組合，承載了華夏文明厚重的文化記憶。

正如陳寅恪先生所說：“凡解釋一字即是作一部文化史。”

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