清明既是二十四節(jié)氣之一，也是我國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，最核心的習(xí)俗為祭掃。清明將至，關(guān)于如何過節(jié)的爭議，再度在網(wǎng)上興起波瀾。

清明前后，國人會攜家?guī)Э诘那巴茸鎵灥匕菁雷嫦龋@既是對于先人的追思，也是國人敬天崇祖思想的集中體現(xiàn)。祭祀祖先必然要帶上祭品。每到清明時節(jié)，人們都會大包小包提著祭祀用品去上墳，除酒肉糕點等供品外，還會帶上冥幣、紙錢、香火等喪葬文化的衍生品， 在墳前燒紙、點香禱告。

每年都有因清明祭掃而引發(fā)火災(zāi)的新聞見諸報道。各地出于安全等因素考量，將燒紙、焚香等視為封建迷信，提倡大家移風(fēng)易俗，文明祭拜。對此網(wǎng)友們反應(yīng)很是強烈，認為這屬于傳承了千年風(fēng)俗民情，寄托著無數(shù)人對于逝者、先人的慎遠追思，跟封建迷信完全不搭邊。

那么清明究竟是一個怎樣的節(jié)日呢？

清明在冬至后的第108天，為春季的第五個節(jié)氣，斗指乙，太陽到達黃經(jīng)15°，便為清明。《淮南子·天文訓(xùn)》載：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。” 《歲時百問》稱：“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明。”意即在這段時間里，萬物生長，空氣清潔，陽光充沛，風(fēng)清景明，故稱之為清明。

二十四節(jié)氣是中國古代農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，是上古先民為順應(yīng)農(nóng)時，通過觀察天體運行，依據(jù)一年之中時令、氣候、物候等變化規(guī)律，所形成的知識體系。明末清初學(xué)者張岱在其所著的百科類圖書《夜航船》中提到“周公始定二十四節(jié)，以合二十四氣。”這雖然有功歸偉人的嫌疑，可依《左傳》多次提到兩分、兩至、四立這八個節(jié)氣推斷，說它至晚成型于兩周是毫無問題的。

古以五日為候，三候為氣，六氣為時，四時為歲。一年共分七十二候，各候均以一個物候現(xiàn)象相應(yīng)，稱候應(yīng)。所謂候應(yīng)，是古人對草木榮枯，候鳥去來等自然現(xiàn)象與氣候之間關(guān)系的總結(jié)。比如桃花嬌艷綻放，是在暗示人們趕快種谷子；布谷鳥開始唱歌，是在暗示該割麥、插秧了。清明對應(yīng)的三候為：初候桐始華；二候田鼠化為鴽，牡丹華；三候虹始見。《逸周書·時訓(xùn)解》已有相應(yīng)記載。

經(jīng)過上千年的總結(jié)還形成了諸多有關(guān)二十四節(jié)氣的農(nóng)事諺語，與清明相關(guān)的有：

清明早，小滿遲，谷雨種棉正適時；

清明刮了墳頭土，瀝瀝拉拉四十五；

清明要晴，谷雨要淋；

清明晴，六畜興；清明雨，損百果。

隨著漢武帝時期，將二十四節(jié)氣收入歷法，形成陰陽合歷的《太初歷》，清明的時間更加明確，其指導(dǎo)農(nóng)事的自然屬性也越發(fā)突出。

而提及清明節(jié)的人文屬性，就不得不談及寒食節(jié)與上巳節(jié)這兩大傳承久遠的傳統(tǒng)節(jié)日。祭掃與踏青這兩大清明節(jié)的核心習(xí)俗，分別源自寒食節(jié)和上巳節(jié)。

寒食節(jié)，又稱“禁煙節(jié)”、“冷節(jié)”，因時間在冬至后一百零五日，清明節(jié)前一二日，故亦稱“百五節(jié)”。它綿延流傳長達數(shù)千年，是漢族傳統(tǒng)節(jié)日之中唯一一個以飲食習(xí)俗來命名的節(jié)日，也曾是中國民間的第一大祭掃節(jié)日。

寒食節(jié)起源于遠古的改火習(xí)俗。遠古時代，生火不易，故古人會長期保留火種，而陽春時節(jié)萬物競生可氣候干燥，保存的火種容易引起火災(zāi)。是以古人每到這個季節(jié)，都會把上一年傳下來的火種全部熄滅，此為“禁火”。隨后重新鉆取新火，形成新的火種，稱之為“改火”或“請新火”。改火時，會舉行隆重的祭祀活動，祈求神明及祖先庇佑，新一年生產(chǎn)與生活順遂。禁火與改火之間存在時間差，人們必須提前準備足夠的的熟食，以便在這段無火的時間里以冷食度日，此即“寒食”，寒食節(jié)之名正是因此而來。

隨著時代的發(fā)展，生火變得相對容易，古人無需再為保留火種而發(fā)愁，寒食節(jié)的本意消亡，就在此時又有新的內(nèi)涵注入其中。春秋時代，介子推等人追隨晉文公流亡十九年，傳說在此過程中介子推曾“割股奉君”，讓晉文公大為感動。歸國后，晉文公分封群臣，獨介子推不愿受賞，攜老母隱居綿山。晉文公為逼介子推出山報答與他，竟下令放火燒山。未曾想，介子推堅決不愿出來，最終與母親一道被燒死在一棵大柳樹下。這一結(jié)局讓晉文公黯然神傷，下令介子推死難之日舉國上下不得生火做飯，全民吃冷食以示紀念。

寒食節(jié)由因“改火”需要演變?yōu)榧o念賢者，內(nèi)涵獲得升華。在名人效應(yīng)的促進下，寒食節(jié)由山西走向全國，最晚在南北朝就成為漢族的全民族節(jié)日，內(nèi)容也演變?yōu)榧漓胱嫦龋蔀橹袊耖g的第一大祭掃節(jié)日。

上巳節(jié)，起源于上古蘭湯辟邪的巫術(shù)活動，是古代舉行“祓除畔浴”活動的節(jié)日。因在夏歷三月上旬的第一個巳日舉行而得名，也稱三巳、元巳。魏晉以后，上巳節(jié)的節(jié)期被固定于夏歷三月初三，故又稱“三月三”、“重三”。

早在周代，上巳節(jié)就已成為重大節(jié)日。每逢上巳，官方為派出專職的女巫，組織民眾前往水邊，為他們舉行蘭湯沐浴活動，以去除宿垢，同時帶走身上的災(zāi)晦之氣，是一種祈福的儀式。這個活動稱之為“祓禊”。

隨著時間的推移，“祓禊”的意義反而成了次要目的，借機舉家出游踏青反而后來居上。男女青年更是借此機會互訴心曲，表達愛慕之情。對此政府也是相當鼓勵的，《周禮·地官·襟氏》：“仲春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁。”故最晚從春秋時代開始，上巳節(jié)就已成為國人的情人節(jié)和狂歡節(jié)。

出自《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》的《溱洧》，描寫了一段發(fā)生于上巳節(jié)的愛戀。它從小處入手，通過一對青年男女的對話，將兩人在郊游的茫茫人海中偶然相識，到相約同行，再到相互嬉戲，互贈象征著愛情的勺藥的整個過程，非常唯美。

秦漢以后踏青成為上巳節(jié)的主題。上巳節(jié)當日，上至王公大臣，下至庶民百姓，都會穿上新縫制的春裝，相互邀約著傾城而出，前往江河之畔，或嬉戲沐浴，或探幽采蘭，或宴飲行樂，以祓除不祥。并逐漸發(fā)展出曲水流觴等文雅的玩法，最著名的當屬東晉永和九年（353年）的蘭亭之會。

唐代，在相對安定、寬松自由的社會環(huán)境加持下，歷經(jīng)上千年發(fā)展的上巳節(jié)，達到其生命的鼎盛期，成為官民最看重的節(jié)日之一。上巳節(jié)當日百姓舉城出游，踏青尋芳，并把活動場所搬到船上，乘著船一邊禊飲一邊游玩。唐詩中也有眾多描寫上巳節(jié)盛況的詩句。如“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”再如“萬乘親齋祭，千官喜豫游。奉迎從上苑，祓禊向中流。”

由于寒食、清明兩節(jié)時間相近，而上巳節(jié)也在清明前后，有時三個節(jié)日甚至擠在一堆，故很多時候寒食、清明、上巳三節(jié)會一起過。久而久之，各種習(xí)俗逐漸相互融合，三者也演變成了一個節(jié)日，在這個過程中有自然屬性加成的清明節(jié)脫穎而出，一舉搶占節(jié)日的冠名權(quán)。寒食祭掃，上巳踏青，也因此成為了清明節(jié)的兩大核心民俗。

中國的休假制度誕生相當久遠，早在兩漢時期就已形成休沐制度，官員可以五日一休沐。唐代，節(jié)令假也成為法定假期。唐宋時期，清明節(jié)的假期長達七天，與元旦、冬至兩大節(jié)日齊平。

“（開元）二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日為假。大歷十三年二月十五日敕：自今已后，寒食通清明，休假五日。至貞元六年三月九日敕：寒食清明，宜準元日節(jié)，前后各給三天。”（《唐會要·卷八十二·休假》）

“官吏休假，元旦、寒食、冬至各七日；上元、夏至、中元各三日；立春、清明各一日，每月例假三日，歲共六十八日。”（北宋龐元英《文昌雜錄》）

現(xiàn)如今清明雖然名列四大傳統(tǒng)法定假日，可假期與唐宋相比可謂是小巫見大巫。

總之融合了寒食、上巳兩大傳統(tǒng)節(jié)日的清明節(jié)，是集春天傳統(tǒng)習(xí)俗的大成者，是一出春的時間儀式，一段承平盛世的歷史記憶。移風(fēng)易俗是好事，但將燒紙、焚香等傳統(tǒng)習(xí)俗當成“封建迷信”一刀切，一禁了之大為不妥。這會讓很多人自覺上墳上了個寂寞，失了千年來一代代傳承的寄托之情。當然文明祭掃也是有必要的，上墳時先清理下枯枝落葉，再焚香燒紙，完事之后壓滅余燼，免得造成復(fù)燃，引發(fā)火災(zāi)。如此才能在清明時節(jié)慎終追遠的同時，安享春光，擁抱自然。

相關(guān)內(nèi)容

寒食節(jié)：曾為民間第一大祭掃節(jié)日，為何會被清明節(jié)所取代

消逝在歷史長河中的“中國情人節(jié)”，漢族三月三——上巳節(jié)

民國廢除春節(jié)運動（下）：國民政府禁絕春節(jié)的努力，終成一紙空文

民國廢除春節(jié)運動（上）：問題的肇始——元旦改期與春節(jié)誕生