飯圈，即在社交媒體、大數(shù)據(jù)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)的共同作用下，以微博為主要的社群連結(jié)場域，通過儀式性的數(shù)據(jù)勞動和集體性的情感消費表達(dá)對明星的支持，并且組織嚴(yán)密、分工明確、行動迅速的龐大粉絲追星群體?！帮垺奔础胺劢z”，“圈”則體現(xiàn)了群體的邊界和區(qū)隔。以不同偶像為中心形成的不同“飯圈”是一個個具有共同情感聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)共同體，也是擁有共同目標(biāo)且分工明確的協(xié)作型組織。

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“飯圈”何以形成

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情感需求實現(xiàn)內(nèi)在驅(qū)動

粉絲與偶像之間存在的是一種準(zhǔn)社會互動關(guān)系，而偶像的本質(zhì)是為粉絲提供一種“想象性”的親密關(guān)系，這種關(guān)系基于情感的紐帶，往往會激發(fā)粉絲為偶像自愿付出無償?shù)膭趧樱缥幕芯繉W(xué)者約翰·菲斯克所提出的“文化經(jīng)濟(jì)”，粉絲在文化生產(chǎn)和文本意義再建構(gòu)的過程中，所交換和流通的是意義、快感與社會身份，獲得的是精神愉悅與身份認(rèn)同。蔡徐坤和周杰倫粉絲團(tuán)之間在微博上開展的流量大戰(zhàn)，粉絲無償?shù)摹按虬瘛?，實質(zhì)上創(chuàng)造的都是社會流量價值，流量的背后，是粉絲被異化為“群體無意識”下的“數(shù)字勞工”。

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技術(shù)賦權(quán)提供參與可能

“產(chǎn)消一體”的參與機(jī)制，構(gòu)筑起粉絲群體的圈層壁壘。web2.0時代下富有主動性和創(chuàng)造性的飯圈，借助技術(shù)與平臺工具，以對偶像或文化產(chǎn)品的情感認(rèn)同為動力，沿著亨利·詹金斯“參與性文化”的生產(chǎn)路徑，借助開放性的網(wǎng)絡(luò)平臺以及技術(shù)生產(chǎn)工具，積極采取“盜獵”的方式進(jìn)行文本生產(chǎn)、加工、傳播、交互，構(gòu)筑起獨特的粉絲文化形態(tài)。新冠疫情期間，以線上直播形式開展的粉絲與偶像間的互動，如“all world together at home”線上直播演唱會、抖音平臺明星賬號開展的“聊天直播間”等，都充分展現(xiàn)了技術(shù)對于粉絲文化生產(chǎn)的強(qiáng)大推動力。

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資本邏輯催化與主流權(quán)威消解

一方面，鮑德里亞所寓言的“符號價值”代替“實物價值”的“消費社會”，在大眾文化市場消費邏輯的引導(dǎo)下，以及在媒介宣傳累積效應(yīng)的刺激下，已然成為現(xiàn)實，粉絲陷入消費主義的泥潭，把購買與明星相關(guān)的產(chǎn)品作為傳播互動的一種方式。

在這種消費想象，即：可以通過不斷消費與偶像相關(guān)的一切產(chǎn)品以拉近與偶像之間的距離的過程中，粉絲也沉湎于消費所帶來的快感，樂此不疲地體驗?zāi)切┨摕o縹緲的所謂零距離偶像接觸。另一方面，現(xiàn)代社會中信任的斷裂、集體記憶的缺失，也使作為亞文化群體的飯圈社群逐漸走向網(wǎng)絡(luò)乃至現(xiàn)實世界的巴爾干化。

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飯圈的階層架構(gòu)

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飯圈組織的結(jié)構(gòu)

飯圈內(nèi)部有專業(yè)細(xì)致的組織分工，比如打投組、宣傳組、反黑組、凈化組等等。而根據(jù)不同的分工，粉絲被定位為前線粉、數(shù)據(jù)粉、氪金粉等。這些角色分工象征著不同形式的粉絲勞動，并且時有重合，勞動與消費成為進(jìn)入飯圈的基本門檻，也是飯圈女孩的基本義務(wù)。

由反黑組、控評組和數(shù)據(jù)組三大核心樞紐組成的前臺，主要負(fù)責(zé)愛豆強(qiáng)大影響力和傳播力的展示工程。承擔(dān)愛豆與粉絲感情鏈接任務(wù)的中臺：站姐，不僅需要錢還需要才華，其一手包辦應(yīng)援文案、拍照及修圖、視頻傳播。而愛豆代言的產(chǎn)品或愛豆正在沖刺的榜單都是后臺打投組的戰(zhàn)略高地，每至愛豆生日，比拼生日排面的時候，打投組的價值感就凸顯出來了。應(yīng)援物資、生日禮品、廣告位，她們都非常舍得氪金。事業(yè)組日常沒有太多蹤跡，但當(dāng)她們認(rèn)為愛豆的事業(yè)發(fā)展不如預(yù)期時就會跳出來為愛豆向工作室或經(jīng)紀(jì)公司發(fā)難。例如楊冪的粉絲都就曾力數(shù)嘉行的幾宗罪。此事一度霸占微博熱搜。

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飯圈的晉升渠道

飯圈分工明確，結(jié)構(gòu)扁平，工作目標(biāo)明確。但飯圈作為一個擁有龐大技術(shù)的人群，個體要在其中脫穎而出，主要有三條途徑：首先是財富。能夠帶資進(jìn)組是最好的。粉絲在打榜、買代言產(chǎn)品時一馬當(dāng)先，自然能聚集一幫追隨者；其次是資源，如果能接觸到愛豆最身旁的人，拿到愛豆的日程、準(zhǔn)確找到愛豆的拍攝現(xiàn)場，拿到愛豆的簽名照片等等，都可以使粉絲個體在群體中占領(lǐng)圈層高位；最后則是專業(yè)能力。既沒有財富也沒有資源的粉絲，只要能具備過硬的專業(yè)能力，一樣可以在飯圈有出頭之日。熟練的掌握PS、AE等軟件或者能寫出深入人心的文案，或有較強(qiáng)的組織策劃能力，都可以在飯圈打拼出一番天地。無論是制造熱度、打擊競爭對手還是吸納新粉絲，只有過硬的圖文宣傳和有序的組織策劃，才能讓飯圈組織的成員沒有后顧之憂的奮勇出擊。

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飯圈文化的紅與黑

飯圈文化是一把雙刃劍，它一方面讓粉絲群體基于“趣緣”連接在線上及線下場景中構(gòu)筑新型的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、積累真實或虛擬的社會資源，形成“無組織的組織”力量，另一方面，也使得群體內(nèi)部由于“回聲室效應(yīng)”的存在而不斷走向極端與非理性，并淪為無償付出情感勞動的“數(shù)字勞工”與被凝視規(guī)訓(xùn)的“單向度的人”。

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正面影響

1.個性化消費促進(jìn)粉絲經(jīng)濟(jì)繁榮

克萊·舍基在《未來是濕的》中提到，有了社會媒體，人們就能為愛做大事。粉絲的表現(xiàn)欲、互動性、參與性，隱藏巨大的消費潛能，飯圈的“為愛發(fā)電”往往能夠帶來綿長的產(chǎn)品聯(lián)動效應(yīng)。盡管不同明星的粉絲群體之間壁壘高筑，但龐大的粉絲市場充分發(fā)揮著“長尾效應(yīng)”，展現(xiàn)出巨大的消費潛能?！懊餍峭睢?、“流量周邊”讓“氪金黨”、數(shù)據(jù)組不斷為愛發(fā)電，這種個性化的粉絲消費帶來了粉絲經(jīng)濟(jì)乃至上下游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與繁榮；

2.身份認(rèn)同利于社會穩(wěn)定發(fā)展

粉絲文化是一種以尋求社會互動和身份認(rèn)同為基礎(chǔ)的亞文化體系，粉絲通過對于相同偶像的追捧與消費，達(dá)成與志同道合者彼此之間的交流互動，建立情感信任，形成“想象共同體”，在“原子化”的大眾社會尋找到一種新的身份和歸屬。而通過推薦符合時代精神的正能量偶像，也有利于凈化社會輿論風(fēng)向，建構(gòu)社會向心力與集體記憶，有效緩解當(dāng)代的社會認(rèn)同危機(jī)；

3.粉絲民族主義培養(yǎng)愛國精神

粉絲民族主義指的是以90后為行動主體，他們用追星的方式追逐、維護(hù)自己的祖國，將追星和民族主義運動合二為一并在這個過程中完成對于個人身份的構(gòu)建和集體身份的認(rèn)同。

2019年，香港修例風(fēng)波不斷發(fā)酵，“飯圈出征，寸土必爭”的口號與2016年的“帝吧出征，寸草不生”遙相呼應(yīng)，飯圈女孩聯(lián)手帝吧網(wǎng)友再次出征，為“阿中哥哥”打call。盡管在網(wǎng)絡(luò)“出征”的過程中，刷屏式的洗廣場評論與碎片化、民粹化的符號表達(dá)在某種程度上加深了“東方主義”視角下西方世界對于中國的刻板印象，但是飯圈組織的靈活性、平民化、專業(yè)化、情感化也在培養(yǎng)國民尤其是新一代青少年的愛國主義精神方面，做出了不小的貢獻(xiàn)。

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負(fù)面影響

1.狂歡下的非理性行為

當(dāng)追星的狂熱如潮水奔涌，非理性的泡沫加速滋生。粉絲為維護(hù)偶像，不惜與全世界為敵。看到有人不喜歡自己的偶像，互撕謾罵、刷量控評、人肉搜索......有些無良粉絲，以對偶像明星的“愛”為由，在網(wǎng)絡(luò)上對其他藝人或普通人進(jìn)行侮辱、誹謗。法律規(guī)定，在網(wǎng)絡(luò)上誹謗、侮辱他人，侵害他人人格尊嚴(yán)、名譽(yù)權(quán)，情節(jié)嚴(yán)重的可能涉嫌誹謗罪、侮辱罪。追車、超車、強(qiáng)行變道逼停明星車輛等行為，極易造成安全事故，可能構(gòu)成交通肇事罪、以危險方法危害公共安全罪，需承擔(dān)刑事責(zé)任。對于惡意組織粉絲到媒體評論區(qū)等公共空間刷量控評的行為人，如散布虛假信息，造成公共秩序嚴(yán)重混亂的，可能涉嫌尋釁滋事罪……諸如此類的非理性行為，使得飯圈“血雨腥風(fēng)”的現(xiàn)實暴力與網(wǎng)絡(luò)暴力時有發(fā)生，讓飯圈烏煙瘴氣。

2.群體極化造成價值偏差

隨著流量成為衡量明星價值的重要標(biāo)準(zhǔn)，粉絲對偶像的支持開始轉(zhuǎn)變?yōu)楦魇礁鳂拥臄?shù)據(jù)打投。粉絲為了做數(shù)據(jù)購買遠(yuǎn)超個人需求的商品，催生出難以估量的“打投式浪費”。在一些選秀成團(tuán)真人秀節(jié)目中，票數(shù)最高的幾位選手可以“成團(tuán)出道”。如果粉絲們想為喜歡的選手“打投”，就要買與節(jié)目聯(lián)名的品牌飲料，取得留在瓶蓋內(nèi)側(cè)的二維碼或包裝箱里的刮刮卡。買得越多助力越多。由于牛奶保質(zhì)期相對較短，一些粉絲為“打投”瘋狂購買，喝不完又轉(zhuǎn)賣不了，直接倒掉便成了最“快捷”的處理方式。偶像能不能出道不得而知，但可以預(yù)見的是，節(jié)目組和贊助商卻獲得了高熱度和巨大收益。諸如倒奶式的極端“打投”方式，已經(jīng)嚴(yán)重扭曲了粉絲群體尤其是低齡主體的價值觀，違反了《中華人民共和國反食品浪費法》，這樣的浪費和揮霍，是對勞動的不尊重、對法律的褻瀆和蔑視。

3.文化工業(yè)圍城中的情感勞工

文化工業(yè)概念是阿諾多在《啟蒙辯證法》一書中提出的概念，用來形容商業(yè)化的大眾文化。在阿多諾看來，工業(yè)指的是事物本身的標(biāo)準(zhǔn)化，文化工業(yè)最大的特征就是為了消費而生產(chǎn)，實現(xiàn)文化生產(chǎn)的效率最大化。

當(dāng)前的娛樂圈的偶像工業(yè)就是在資本推動下畸形發(fā)展的產(chǎn)物，粉絲與明星之間的關(guān)系被商品化，粉絲被迫為自己的愛豆打榜、刷數(shù)據(jù)，成為流水線上的數(shù)據(jù)勞動，偶像娛樂工業(yè)不斷加深對人的異化。偶像工業(yè)、飯圈文化為粉絲們塑造出一個個神，美好的許諾，號召粉絲陪伴偶像成長。這背后是一個個金錢的無底洞，為偶像氪金的瞬間給消費者帶來快感，這種瞬時滿足感掩蓋了娛樂化消費背后的精神空虛。在復(fù)雜的媒介場域之中，我們必須警惕這種權(quán)力的不平等現(xiàn)象，否則就會帶來一系列的問題，吳亦凡事件正是這種扭曲的不平等的體現(xiàn)。

4.全景敞視監(jiān)獄中被異化的主體

當(dāng)偶像、明星成為全景式監(jiān)獄下的個體，任何“隱私”都不存在，愛豆更是販賣“標(biāo)準(zhǔn)”的個體，在這種監(jiān)視和高標(biāo)準(zhǔn)下，淪為“單向度的人”和“文化工業(yè)”下的“商品”。

現(xiàn)在較多的“私生飯”瘋狂追星，為了能夠得到藝人的相關(guān)信息，與黃牛進(jìn)行交易，亦或是通過其他非法途徑獲取信息，包括藝人的酒店房間號、飛機(jī)座位號以及手機(jī)號等，可能構(gòu)成《刑法》第二百五十三條規(guī)定的侵犯公民個人信息罪，面臨承擔(dān)刑事責(zé)任的問題。當(dāng)人的價值理性不復(fù)存在，人性過度被擠壓，將最終使得行業(yè)內(nèi)的明星形成畸形的價值觀，并最終影響到粉絲和社會，造成嚴(yán)重的社會負(fù)面影響。

5.大眾文化工業(yè)的粗制濫造導(dǎo)致文化失守

一方面，資本的追本逐利導(dǎo)致偶像行業(yè)走上了“快消”的道路，五毛特效、摳圖成像等現(xiàn)象層出不窮，同時，為了迎合市場偏好而進(jìn)行的千篇一律的“造星”運動，不僅會造成受眾的審美單一，文化“單向度”，其所構(gòu)成的國內(nèi)脆弱的娛樂生態(tài)，更容易被外來文化意識形態(tài)所侵襲。例如，韓國的偶像組合在國內(nèi)大受追捧，掀起青少年學(xué)韓語、吃韓餐的風(fēng)潮，我國傳統(tǒng)文化的生存空間被嚴(yán)重擠壓。

另一方面，在新的媒介環(huán)境中，粉絲完成了從個體到群體的聚集，這使得“粉絲”身份更為普遍，大眾偶像也不再局限于演藝圈中，諸多領(lǐng)域的意見領(lǐng)袖都可能引起粉絲聚集。這種集聚帶有壓迫性，甚至擠占了很多重大事件的話語空間，可以說“飯圈文化”一定程度上重塑了媒介議程設(shè)置。大批量粉絲影響議程設(shè)置，讓網(wǎng)絡(luò)空間中大量的公共資源偏向明星話題或娛樂事件。而其他切實涉及公眾生活的公共議題在有限的資源中得到較少的關(guān)注。即便當(dāng)社會普遍處于危機(jī)狀態(tài)時，娛樂化的議題也能在短時間內(nèi)獲得極大關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)媒介泛娛樂化的趨勢如果不加遏制，尼爾波茲曼所說的娛樂至死新物種終將誕生，人類的政治、宗教、新聞、體育和商業(yè)等一些都會貶為娛樂的附庸。

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飯圈發(fā)展何去何從

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飯圈與平臺的關(guān)系革新

正所謂“無平臺，不飯圈”，平臺既是流量明星誕生的土壤，又使粉絲黏合成飯圈。碎片化的傳播方式大大降低了對于傳播產(chǎn)品專業(yè)性的要求，明星藝人的知名度越來越脫離其藝術(shù)實力，與粉絲互動反而成為重要工作內(nèi)容。而平臺恰好能夠縮短明星與粉絲之間的距離，鼓勵粉絲參與到內(nèi)容生產(chǎn)與消費過程中，帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益。但與此同時，平臺也承擔(dān)起了公共服務(wù)、輿論治理、維護(hù)市場秩序以及保護(hù)未成年人的巨大責(zé)任，應(yīng)積極開展與飯圈對話，及時進(jìn)行責(zé)任公開，并建立全面有效的社會責(zé)任聆聽機(jī)制。

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粉絲群體與大眾文化工業(yè)的

馴化與反馴化

粉絲一方面對崇拜對象推崇至極，一方面急于擺脫作為消費者的被動地位；而生產(chǎn)者一方面想繼續(xù)將粉絲群體置于控制之下，另一方面又要延續(xù)粉絲對品牌溢價的二次分蘗，粉絲群體與大眾文化工業(yè)之間由此形成“收編”與“反收編”的特殊關(guān)系。利用這樣的拉鋸關(guān)系，我們既可以利用偶像對粉絲進(jìn)行價值引領(lǐng)，維護(hù)社會穩(wěn)定，又可以通過粉絲群體掣肘文化產(chǎn)業(yè)的行為，推動偶像市場健康發(fā)展。

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權(quán)力烏托邦解體后的話語引導(dǎo)

最初出現(xiàn)的粉絲群體，是以權(quán)利平等為價值信念，自發(fā)形成的比俗世更為人性更為民主的烏托邦；然而商業(yè)資本邏輯下“氪金黨”的等級分層、社交媒體平臺為圈攬流量塑造“控評權(quán)重”和“簽到積分”等象征資本，實現(xiàn)了對現(xiàn)實世界中社會資本的復(fù)制，使得粉絲群內(nèi)層級關(guān)系愈發(fā)明顯，權(quán)力烏托邦“再封建化”；在此過程中，“站姐”、“粉頭”等意見領(lǐng)袖，由于缺乏專業(yè)素養(yǎng)，或者被資本權(quán)力影響，可能會將錯誤價值觀傳遞給廣大的粉絲群體，并逐漸向主流文化滲透。

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總結(jié)

飯圈文化在技術(shù)、資本等因素的加持下，不斷破圈發(fā)展，大有與主流文化一較高下的趨勢，在不自覺中悄然改變著互聯(lián)網(wǎng)時代人們的思維方式和行為習(xí)慣，從而對整體的網(wǎng)絡(luò)文化乃至現(xiàn)實社會都產(chǎn)生了重要影響。因此，我們應(yīng)充分認(rèn)識到飯圈的發(fā)展所帶來的“紅與黑”，加強(qiáng)頂層設(shè)計，塑造多方主體協(xié)同共建的全方位治理格局，充分發(fā)揮飯圈文化在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、凝聚社會共識等方面的積極作用，有效規(guī)避其對社會產(chǎn)生的負(fù)面影響，照亮飯圈文化中存在著的“灰色地帶”。

/參考文獻(xiàn)/

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圖片：網(wǎng)絡(luò)來源及參考文獻(xiàn)

文案：肖敏雪

編輯：鐘雅晴

審核：李瑋

李佳倫

蒲海燕