信眾：不學(xué)佛的時候，給孩子找神婆看，許下替身，年年十月一、寒食燒紙送錢，學(xué)佛以后不再送錢了，會出現(xiàn)別的什么事嗎？

師父：出現(xiàn)不了，燒紙是沒有用的。我們一句土話說，咱這個不燒了的紙，佛菩薩都不用，你再一燒了，不就更不用了嗎。你看這么好的紙都糟蹋了是吧，你拿著包點東西不好嗎，沒用，哈哈……。

信眾：我是想著如果不送錢了，孩子再出現(xiàn)不好的事什么的。

師父說：不能向那邊猜疑，你不要說信了神婆他也會有病有災(zāi)，你就是信了佛，照常還能有病有災(zāi)，這個病和災(zāi)，是過去的惡因，現(xiàn)在的惡報現(xiàn)前了，你懂了吧。正確認識他，不是一信了佛統(tǒng)統(tǒng)你家里什么統(tǒng)統(tǒng)就好了，一信了佛什么災(zāi)難找不到你了，那不可能，那叫神我主義，那叫迷信了。迷信就這樣宣傳，甚至神婆這樣宣傳，你信奶奶吧，到我這來，給奶奶磕個頭，保著你怎么著。佛也不能說，我保著你怎么著，保著你一定沒有災(zāi)難，很難說。也就說你這個業(yè)障隨著信佛，隨著修行佛法，這業(yè)障越來越清凈了，那么這災(zāi)難就越來越少了。你積累了很多功德，就是災(zāi)難來的時候，那么就是大災(zāi)難化小災(zāi)難，小災(zāi)難可以化沒了，懂了吧。

信眾：我聽師父這么一說我就懂了，不燒紙、燒紙都沒有妨礙沒有啥，我就知道是業(yè)障干擾的，就不會有別的想法了。

師父：對、對，就是這樣。關(guān)于替身這個問題，哎呀！咱替身問題；章丘很時興替身，后來我寫了三篇文章放在博客上了，關(guān)于替身之一、關(guān)于替身之二、關(guān)于替身之三。這個關(guān)于替身之三，題目是什么呢《變態(tài)的布施》括號--關(guān)于替身之三，有一個人得了腎病，難受啊，難受怎么辦呢，他就是受了替身說法的影響，那么他揣著幾十塊錢跑到明水醫(yī)院里，找了個醫(yī)生就問人家：你這個醫(yī)院里，是哪個病人得了腎病在這住院的？這個醫(yī)生說：那有一個小伙子得了腎病在這住院，他就到人家這個病房里，把二十多塊錢塞給人家，人家小伙子不認識他嚇一跳“你干嘛”，“你拿著”，“你干啥”，“拿著”塞給人家走了。小伙子不知道怎么回事啊。“哪里來的這么個遠方的親戚啊”，不知道啊，一直也沒弄明白這個遠方的親戚，給他二十塊錢，小伙子還很高興呢，哈哈……。后來這個人就說了：我給他這二十塊錢，那個意思是，我這個腎病就干脆讓他一塊得了。小伙子也是腎病，哈哈……。變態(tài)的布施！這是一種變態(tài)的布施。比方說我們得病，拿著錢去供養(yǎng)三寶是一種功德，以功德來消業(yè)，可能慢慢就好了，可能你這個病就輕了，這是佛教一個理念。可是你拿著這個錢，你再給哪個病人，去給同樣得腎病的人，這好像是在佛教講不通，這就是替身的一個理念。替身是什么東西呢，扎個紙人，然后我給這個紙人拜，為什么呢，他在替我受罪啊，那個紙去替你受罪去呢。你說佛教經(jīng)典上有這樣原理嗎，這是佛弟子干的，一個老佛弟子干的，這個老佛弟子是誰呢？就是連那個生病的孩子，都不知道是哪里冒出來的這么個遠方的親戚，那孩子也不知道，哈哈……。這就是替身，這就是所謂的換替身，知道吧，你們這邊替身很流行是吧，替身是怎么個做法呢？你們這邊怎么做法啊？

信眾：就是小孩有病，找神婆看了以后，要找替身把他替出來，給他錢，在遠方買這么一個人，給那個人錢，讓那個人替他。

師父說：那個人是活著的還是死了的，遠處買的那個人。這個事，假如說遠處的，遠處的很多啊。你比方濟南也屬于遠處的，北京也屬于遠處的，假如北京也信、信換替身，把咱再換去了呢？北京這個換替身的，找個遠處的找咱這來了，麻煩了這個事。

信眾：神婆說從遠處抓一個人，替出他來。

師父：佛教的這種轉(zhuǎn)世輪回啊，是什么意思呢，不管你上一輩子是在哪里,不管你上一輩子是個什么,因緣果報成熟了，你這一輩子當(dāng)了人了，那就是個人，懂了吧。至于你上輩子是個什么，上輩子你做的惡業(yè)也好，積累的功德也好，它能跟著你來，就是業(yè)嘛，唯有業(yè)隨身嘛。但是你上輩子在美國任職，美國就找不著干你這種活的人了嗎！一個人問我：“師父你給我看看前世是什么”。“我不會看”?！澳銊e客氣一定給我看看”。我說：“好吧，我給你看看吧”。我說：“你想聽實話吧”?！拔蚁肼爩嵲挕薄Ｎ艺f：你過去世可能是美國總統(tǒng)啊，但是現(xiàn)在的總統(tǒng)是布什啊對吧，連總統(tǒng)都有人替，你就是原來是美國總統(tǒng)，又怎么樣呢，現(xiàn)在的總統(tǒng)是布什。哦，過去是在哪個奶奶跟前端盤子的，投生到現(xiàn)在當(dāng)人了。

信眾：這個換替身就是不對是吧。

師父：對啊，要是遠路的換替身，再把咱替走了呢。

信眾：說是找一個遠一點的。

師父說：噢，燒一個遠一點的。也就說這種情況，完全是迷信。

假如說咱們相信這個呢，就等于相信一種迷信，相信迷信，就是說迷信這種原理，是和佛教當(dāng)中的因緣果報相違背的。假如說我這一生有災(zāi)有難，是我過去世造了惡因，這一生因緣顯現(xiàn)了，才出現(xiàn)這種果報。而不是說是，得找個替身替出來。比方說，我上一輩子是在哪個奶奶跟前端盤子的，我既然走了，既然投生成人了，那么奶奶跟前找不到個端盤子的了嗎？現(xiàn)在這么多下崗的，奶奶跟前都找不到端盤子的了嗎，你別說奶奶跟前了，就一個大官或者是一個富婆，她找個保姆都紛紛的去報名是吧，不光端盤子，洗尿布他都干，這個神婆跟不上形勢了已經(jīng)，這個神婆她不知道，人才市場找工作多難。

摘自仁清法師《印光文鈔 凈土法要》

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