千秋倉頡廟，中華文明根。聞名海內(nèi)外的倉頡廟，不僅由于它獨(dú)特的古建筑群，還在于它珍貴的碑石“倉圣鳥跡書碑”，短短28字的鳥跡短文，記錄了軒轅黃帝戰(zhàn)蚩尤、征炎帝等重大歷史事件，歌頌黃帝的功德，展示中華文明的肇始，刻于東漢延熹五年的“倉頡廟碑”甚至受到歐陽修、李清照夫婦等歷史名家的關(guān)注。

承載早期漢字記憶的“殿堂”

位于陜西白水縣的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位倉頡廟是倉頡的墓寢與祀廟，也是一座承載早期漢字記憶的殿堂，在這里可以感受到漢字文明的來龍去脈，領(lǐng)略漢字故事的源遠(yuǎn)流長。

踏入廟內(nèi)，首先映入眼簾的是那氣勢恢宏的照壁，仿佛在訴說著歲月的滄桑。穿過山門便是前殿、報(bào)廳、正殿、后殿（寢殿）依次排列，布局錯(cuò)落有致，氣氛肅穆莊嚴(yán)。每一座殿宇都散發(fā)著古樸的氣息，而兩側(cè)的東西戲樓、鐘鼓樓、社房、廂房等16座70余間古建筑，宛如一位位德高望重的老者，靜靜地佇立著，見證著歲月的變遷。

倉頡亦作蒼頡，相傳為黃帝的史官，是漢字的創(chuàng)造者。他的名字最早出現(xiàn)在《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》等典籍中。

在倉頡廟后殿的墻壁上，有17幅內(nèi)容與黃帝和倉頡有關(guān)的壁畫，每幅畫都訴說著一個(gè)古老而動(dòng)人的故事，其中“擒蚩尤”壁畫生動(dòng)地描繪黃帝與蚩尤激戰(zhàn)的場景，“西陵制衣”展現(xiàn)黃帝的元妃西陵氏嫘祖教導(dǎo)人們織錦制衣的情景，“黃帝賜衣”講述黃帝賜予百姓衣物的溫馨故事，“天雨粟”則描繪上天為倉頡造字所感動(dòng)而降下“谷子雨”的傳奇，“石樓造字”則細(xì)膩地刻畫倉頡造字的專注與智慧。

漢字作為中華文明起源的重要標(biāo)志，書寫了中華文明的燦爛畫卷，承載了華夏文化的歷史長河。文字的發(fā)明是人類文明的重要里程碑，它使得知識(shí)能夠得以傳播、記錄和傳承。“倉頡造字”的故事早已被寫入小學(xué)課本，2010年聯(lián)合國將農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“谷雨”確立為中文日，以紀(jì)念倉頡造字的貢獻(xiàn)。

展示中華文明肇始的“文字”

清晨的陽光透過倉頡廟前殿的窗欞，灑在“倉圣鳥跡書碑”上，為它披上一層金色光芒，碑身與碑座相依而立，構(gòu)成一幅莊重而肅穆的畫面。

清代學(xué)者吳乘權(quán)在《綱鑒易知錄》中載：“帝命倉頡為左史，沮誦為右史。倉頡見鳥獸之跡，依類象形而制字。”倉頡憑借著對(duì)自然的敏銳觀察和想象力，將動(dòng)植物的形態(tài)轉(zhuǎn)化為簡潔易懂的符號(hào)，創(chuàng)造出早期象形文字。

“倉圣鳥跡書碑”碑首篆書“倉圣鳥跡書”五個(gè)大字，筆力雄渾，氣勢磅礴，碑文由清代知縣梁善長摹寫，訓(xùn)導(dǎo)賈敷言篆額，典史孫燦監(jiān)鐫。

此碑28個(gè)字已含漢字構(gòu)成法中的象形、會(huì)意等，一些字與甲骨文相同，表面上各不相關(guān)，但經(jīng)仔細(xì)研究，可見其中奧妙。

1984年，上海書店翻印的宋代王著《淳化閣帖》將它們譯為“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互乂家，受赤水尊，戈矛釜芾”。

倉圣鳥跡書碑

“戊己”代表黃帝，“甲乙”代表炎帝。“居首共友，所止列世，式氣光名”記述炎黃二帝同為部落首領(lǐng)，他們的所作所為均是天下各個(gè)小部落的楷模。“左互乂家，受赤水尊，戈矛釜芾”記述黃帝征服炎帝和平定蚩尤之亂，天下重新恢復(fù)安寧，黃帝又成為天下部落首領(lǐng)。

倉圣鳥跡書碑拓片

“倉圣鳥跡書碑”短短28字記載軒轅黃帝戰(zhàn)蚩尤、征炎帝等重大歷史事件，歌頌黃帝的功德，展示中華文明的肇始，透過它得以窺見那個(gè)古老時(shí)代的風(fēng)貌，感受著先民們的精神力量。

倉頡廟碑林

除了“倉圣鳥跡書碑”，在倉頡廟前殿內(nèi)還保存有“孔子弟子題名碑”“重修倉圣陵園碑”等碑碣14通（方）。這些古老石碑宛如時(shí)間的見證者，自東漢而起，歷經(jīng)五胡十六國的風(fēng)云變幻，穿越唐宋元明的繁華盛世，直至民國的歲月滄桑。它們承載著倉頡廟的歷史記憶，是可考的珍貴記載。

備受歷史名家關(guān)注的“廟碑”

刻于東漢延熹五年的“倉頡廟碑”，圭形的碑身，兩面和兩側(cè)都刻有文字，它宛如一位靜默的歷史見證者，矗立在時(shí)光的長河邊。原本它位于白水縣史官村（即漢代衙縣縣治所在地）的倉頡廟舊址，后被收藏在西安碑林博物館。

倉頡廟碑 西安碑林博物館藏

該碑碑陽額右側(cè)有5行東漢人的題字，隸書字體剛勁有力，左側(cè)有北宋嘉祐年間呂大忠和喬岳的5行楷書題字。該碑正面碑文頌揚(yáng)了倉頡造字的功績以及對(duì)劉明府德政的贊譽(yù)，碑的左側(cè)記載了孫羨的仕宦經(jīng)歷以及遷任衙令后立祠刊石的緣由，左側(cè)剩余部分以及碑陰和右側(cè)刻著掾?qū)俚男彰⒓灪统鲥X數(shù)。此碑由衙縣（今白水縣東北）縣令孫羨奉左馮翊太守劉明府之命而立，為紀(jì)念倉頡而立祠刊石。

倉頡廟碑 明拓片本 故宮博物院藏

這方漢代古碑，雖風(fēng)化嚴(yán)重，碑文多是名字，但殘存的百余字依然吸引著眾多金石學(xué)家的目光。從歐陽修的《集古錄》到趙明誠與李清照的《金石錄》，再到清代的《金石圈》《抱經(jīng)堂文集》《潛研堂金石文跋尾》《關(guān)中金石記》等著作，這塊碑文不斷被提及和研究，成為金石學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重要話題。

《集古錄》中，歐陽修對(duì)倉頡廟碑的題名進(jìn)行詳細(xì)記錄，提到議曹功曹騎史、連勺左鄉(xiāng)、有秩池陽左鄉(xiāng)等多個(gè)與漢代地方官制相關(guān)的名稱，這些記錄不僅提供了寶貴的漢代官制史料，也展示了歐陽修對(duì)于金石學(xué)的深厚造詣。

有趣的是，李清照與趙明誠夫婦合著的《金石錄》，則對(duì)倉頡廟碑的歷史背景進(jìn)行深入探究。他們不僅考證碑文的立碑時(shí)間，還對(duì)碑文的內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)解讀，特別是關(guān)于孫羨奉劉明府之命立碑一事，揭示了當(dāng)時(shí)的地方政治與文化風(fēng)貌。

此外，《金石圈》《抱經(jīng)堂文集》《潛研堂金石文跋尾》等著作也從不同角度對(duì)倉頡廟碑進(jìn)行研究和探討，其中《潛研堂金石文跋尾》還提到碑文的保存現(xiàn)狀以及當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)于古碑的態(tài)度，反映金石學(xué)研究與社會(huì)文化環(huán)境的緊密關(guān)聯(lián)。

值得一提的是，《關(guān)中金石記》中對(duì)倉頡廟碑的保存情況進(jìn)行詳細(xì)記載。清代官員畢沅為保護(hù)文物作出重要貢獻(xiàn)，他在書中提到“由于古碑長期受到風(fēng)沙侵蝕和人為破壞，碑文已經(jīng)剝脫嚴(yán)重，僅存二百三十余字”，這一記錄不僅讓我們深感文物保護(hù)的緊迫性，也再次凸顯倉頡廟碑在金石學(xué)領(lǐng)域的重要地位。