大家好，我是進哥，跟大家一起品讀名著、重溫經典。今天，我們講解老子《道德經》第七章：《天長地久》。

【原文】：

天長地久。

天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

非以其無私邪？故能成其私。

【譯文和解讀】：

在我們身邊，總有一些自私自利、急功近利的人，這些人把自己的利益看得比什么都重要。

什么都可以沒有，但不能沒有自己位置和待遇，什么都可以動，但就是不能動自己的奶酪。

他們辦任何事、做任何工作，都是奔著名和利去的。

對自己有利的事、能夠獲利的事、可以為自己博得名聲的事，他們總是一馬當先、沖在前面。

相反，那些不顯山不露水、需要使長勁、慢工出細活的事，他們則毫無興趣，認為干了也白干，還不如不干。

任何事物都有兩面，我們身邊也不乏另外一種“老實人”。

他們甘于吃虧、樂于奉獻，處處把公共和集體利益放在前面，而把個人利益放在后面。

這樣的人，在前一種人眼里，是不被待見、吃虧的老實人，甚至被認為是“傻”。

真的是這樣嗎？

我看未必，老子也不這樣認為。

在解釋這個問題之前，老子采用了他慣用的手法，先寫天地自然，然后引出自己的觀點。

老子說：“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”

意思是，天長地久。天地之所以能夠長久存在，是因為它不為自己的生存而運行，所以能夠長久。

接著老子說：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。”

意思是，有道的圣人遇事謙讓無爭，把自己放在后面，反而在眾人之中居先；將自己置之度外，反而能夠保全自身。這不正是因為他的無私嗎？正因為他的無私，所以成就了他的理想。

本章，老子借天地運行的規律，來講述修 身之道，體現了老子“以退為進”的哲學思想。

天地之所以能長久，是因為其“不自生”。圣人之所以能“身先”，是因為“后其身”，之所以能“身存”，是因為“外其身”，之所以能“成其私”，是因為“無私”。

這體現了矛盾雙方對立統一、相互轉化的哲學思想。

天地是客觀存在的，由“道”而生，并遵循“道”的規律而運行。在老子看來，圣人，即有道的人，要效法天地的無私，“后其身”“外其身”，如此才能“成其私”。

這一思想，對我們也不無啟示，工作生活中、為人處事時我們也應遵循自然之道，甘于吃虧、樂于奉獻，在報效國家、奉獻社會、服務大眾中展現自己的價值、實現自己的抱負。

這樣的人，也許走得會慢一點，成長會久一點，但能行穩致遠，成為人生贏家。

演員張頌文說，我不怕走得慢，我只想走得遠。是的，走得慢并不一定是壞事，走得遠才是贏家。

其實，路遙知馬力，日久見人心，群眾的眼睛是雪亮的，每個人都不傻，你是什么樣的人，日子長了，大家都看得出來。

所以，自私自利、急功近利的人，終究走不遠、走不久。

這也許就是吃虧是福的道理吧！

【進哥的話】：

老子的《道德經》被稱為“萬經之 王”，講的都是圣人之道、修養之道，蘊含著深邃的哲學思想。

哲學家尼采說：老子思想的集大成——《道德經》，像一個永 不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。

董宇輝也多次在直播間推介和解讀《道德經》。

《道德經》雖然只有區區五千言，卻是一部治國、齊家、修 身、為學的智慧寶典，對我們為人處世、做事做官，保持內心寧靜，做到與自然、社會和諧相處，具有重要作用。

接下來的時間里，我將繼續按章節給大家解讀《道德經》，一起品讀名著、重溫經典。

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