夫水火，常用之物，用之不得其道，以至于敗家，蓋失于不簡也。飲饌，常食之物，食之不得其道，以至于亡身，蓋失于不節也。夫禮失于奢，樂失于淫。奢淫若水，去不復返，議欲救之，莫過乎儉。儉者，均食之道也。食均則仁義生，仁義生則禮樂序，禮樂序則民不怨，民不怨則神不怒，太平之業也。

今天介紹一本很有意思的書，

是譚峭的《化書》。

這本書按現代的話來說，

腦洞開的很大。

譚峭本身也是修煉有成的仙人，

和陳摶、呂洞賓在華山相結識，

關系很好。

所以他們幾人是有互相參訪成就之意的。

他曾寫過一首氣魄很大的詩，

“線作長江扇作天，靸鞋拋向海東邊。

蓬萊信道無多路，只在譚生拄杖前。”

所以他的文章和他的詩一樣，

想象力很大，

非常有莊子南華經的味道。

今天選了其《化書》中的一節。

講的是太平。

什么是太平？

中國古代治世水平的高低按照《公羊》學派的觀點來看，

主要就三個階段：

據亂世——升平世——太平世，

這里的太平，主要就是指沒什么事。

天底下太平無事，方是真的好日子。

所以有寧為太平犬，莫作亂世人的說法。

化書中這一節，

講的就是如何太平。

水和火使我們日常所用，但如果使用不當，

會被火燒被水淹。

這是因為使用水火時不注意防控。

只知水火之利，不妨水火之害。

日常飲食也是如此啊，

喝水吃飯，但如果吃喝的不恰當，

也多會喪命。

這里的亡身，

主要是指身體的部分機能喪失。

這是因為失去了節制以及不按時令來飲食的原因。

真正的禮會因為繁瑣奢靡的外在形式而喪失，

正統的樂會因為無節制過度的浸淫而有損初心。

因為真正的禮是來約束規范自己的內心，

正統的樂是用適當的頻率來調整五臟六腑之氣。

如果都是過分的使用，

不恰當的追求，

最終都會違反其本義。

所以想要挽回這些問題，

都需要節制、節儉。

知道適當的那種分量。

只有飲食有節了，

仁義才生起，

仁義升起，自然不需要外在音樂調理，

反而可以用有序的禮樂影響別人。

禮樂教化適當了，

民眾自然沒有怨氣，都是一股和氣。

和氣生則人的心神不怒，

從而沒有極端的情緒，

如此，天下太平無事。

與之相反的是，

當今社會，各種新聞反復的挑動著民眾的神經，

各種價值觀反復的割裂群眾，產生對抗。

久而久之，戾氣自然肆虐，

集體無意識再度強化塑造，

把整個社會的氛圍推向更加極端的境地。

因此，距離太平無事還很遠。

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