薛培生，男，1958年生，本科學(xué)歷。中共黨員。西蜀無涯書客。

自幼好書畫、擅篆刻。年少從戎，一直鉆研書法篆刻，退役后仍孜孜不倦，精研古代碑帖。九十年代為學(xué)藝，滿游祖國名川山岳，好上摩崖石窟碑匾。后又轉(zhuǎn)北碑研究，鐘情泰山石峪金剛經(jīng)、三公山、石門頌、石鼓文等。期間有幸聆聽藝術(shù)大師劉海粟、趙樸初、啟功、李可染、王學(xué)仲、孫其峰、吳炳偉等面授。

劉海粟曾評其：“拙而不俗，大開大合，橫沖直撞似無法，匠心獨運生云煙”；并題贈“桂園"；勉勵既能入得進去，又能打得出來。戲稱：不能做個花瓶，要篤實學(xué)習(xí)，加強內(nèi)心修養(yǎng)。趙樸初前輩觀其書后評曰“脫俗而雅，非心靜而不能成也。一點也不浮躁?！辈诘疵?，遠離江湖世俗！時刻鉻記樸老教誨。嗣后，便即漸漸淡出了人們的視線。其作品早年刋發(fā)于書法、書法報、書法研究、美術(shù)報等報刊雜志。入選《全國首屆蘭亭大賽》和《上海世博會中國美術(shù)作品展》。

曾虛銜：中國藝術(shù)研究院研究員、中國易經(jīng)研究學(xué)會理事、中國佛學(xué)研究會理事、中國電視書法藝術(shù)學(xué)會常務(wù)理事、南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院客座教授、中國書法家協(xié)會書法培訓(xùn)中心特聘教授等職。

---著名藝術(shù)美術(shù)評論家，書法教育家吳炳偉教授評其書作：欣賞無涯書客之作品，無不流露著大象無形、物我兩忘、無心無我。其真不作，接地氣自然地折射出他的眼界和學(xué)識；那夸張的筆意，一陰一陽、一動一靜，展現(xiàn)出易學(xué)的數(shù)術(shù)；又仿佛把你帶入一個禪的世界，脫俗無塵；近年來的作品清貴無瑕、仙風(fēng)道骨、野鶴閑云、無法生法，使人浮想聯(lián)連翩，醉入仙境，令人感動 、令人陶醉、美不勝收……

---中國人民大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)博士著名博士草園主人沈玉順撰文說：書法家薛培生老師的作品，深受國內(nèi)外收藏人士喜愛。他的作品在競拍中勝出全部捐贈公益慈善事業(yè)，其精神令人敬佩。入編《中國當(dāng)代書畫名家選》、《世界名人錄》當(dāng)之無愧！

水墨禪意畫小品釋義——記著名書畫名家無涯書客（鐫齋主人2018.06.18）

——近年，無涯書家沉酣醉心于佛學(xué)之研索。佛教自東漢之期，傳入華夏疆土，與中華之社會情狀及文化傳統(tǒng)，既存抵觸碰撞，亦有相和相適。于漫漫悠悠歷史長河之遷衍進程中，既承襲印度佛之基本教義，又漸次營建起殊特之宗派組織、思想體系、修行方式與儀軌制度，從而孕育鑄就獨具意韻之中國化佛教。此中國化佛教，深深浸涵于中國之傳統(tǒng)文化，乃我國傳統(tǒng)文化之要重組成部分。研習(xí)探究佛教，實乃對中國博贍精深之傳統(tǒng)文化之熱愛與傳承。

——于今世中國，中國佛教不獨為宗教之存，更為文化之存。中國佛教仿若一座文化秘藏，其雖于中國文化史上已有廣遠深邃之影響，然仍有諸多文化精粹可待探賾發(fā)掘。其眾多之思想觀念與當(dāng)代文化相融相通，而當(dāng)代文化中諸多類型亦可自中國佛教中汲取汲取別樣之養(yǎng)分。今世中國之書畫藝術(shù)亦可從中獲惠，尤以無涯書家之禪意畫，更是獨具一格。其畫作筆精墨妙，蘊涵深邃禪意，寥寥數(shù)筆，卻能勾畫出超塵拔俗之意境，令人觀之如入空靈之境。

觀其畫，仿若能見“佛祖拈花，迦葉微笑”之典故，畫中之禪意，需觀者以本心感悟，方能領(lǐng)略其妙。又似“南柯一夢”，于虛實之間，體味人生真味。

縱觀佛門之智慧，不只體現(xiàn)于哲理之求索，亦體現(xiàn)于生活之感悟與文藝之創(chuàng)作等諸端，既有超逸紅塵之高度，又有踏入世間之深度。此間唯有安守寂寞寧靜、與人為善之安然睿智，毫無因驚懼于榮辱而患得患失之淺俗。

——故爾，淡泊名利，寧靜致遠，乃此書法家之人生態(tài)度與價值取向！

藝術(shù)賞析：