摘要：

1、《道德經(jīng)》第四十二章說“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這是老子的宇宙生成論。在精神分析心理學(xué)看來，在母嬰關(guān)系對一個(gè)人的影響上，這一點(diǎn)也成立。即母嬰關(guān)系就是那個(gè)“一”，它是一個(gè)人與這個(gè)世界的第一份關(guān)系，也會(huì)是他此后與一切人和事建立關(guān)系的基礎(chǔ)。

那這樣看來，說你和母親的關(guān)系，是你的命運(yùn)雛形，一點(diǎn)也不為過。

2、一個(gè)人的性格是在原生家庭的關(guān)系里形成的，改變和療愈一個(gè)人的也還是關(guān)系，改變就是創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)，在新的關(guān)系里松動(dòng)人格中的固有成分，這可以說是改變一個(gè)人的唯一方式了。找一個(gè)心理咨詢師，只是構(gòu)建這種關(guān)系最安全的方式而已。

3、活出自己很重要，因?yàn)槭郎现挥幸粋€(gè)你，不能白到這個(gè)世上走一遭。但是活出自己要發(fā)生在關(guān)系里，脫離了關(guān)系，自己這個(gè)存在就被懸空了，活出自己也就無從談起，所以我們應(yīng)該有個(gè)前提，即在關(guān)系中活出自己。

母嬰關(guān)系會(huì)是一個(gè)人構(gòu)建一切關(guān)系的基礎(chǔ)，會(huì)是一個(gè)人命運(yùn)的雛形，我們做事情，與他人構(gòu)建關(guān)系，反應(yīng)出來的心理和行為都可以追溯到母嬰關(guān)系（母子關(guān)系）中。

這主要是嬰兒自身的心理發(fā)展特點(diǎn)所致的，嬰兒從一個(gè)衣食無憂、溫暖的港灣來到一個(gè)溫飽都需要依賴他人的地方，他是充滿了恐懼的。

一、共生心理

在這種恐懼的底色下，他的心理發(fā)展需要經(jīng)歷一個(gè)復(fù)雜的過程，比如匈牙利病理心理學(xué)家和精神分析師瑪格麗·馬勒認(rèn)為6個(gè)月之前的嬰兒是和母親共生在一起的。

即他會(huì)認(rèn)為媽媽就是我，我就是媽媽，他沒有“非我”的概念，沒有“我”和“你”這樣的概念，這是一個(gè)正常的過程，這個(gè)時(shí)期的媽媽需要悉心的照料嬰兒，很好的滿足他的吃喝拉撒睡的需求，按照嬰兒的自身特點(diǎn)去喂養(yǎng)。

因?yàn)榘凑招睦韺W(xué)上的氣質(zhì)學(xué)說，每一個(gè)嬰兒的性格特質(zhì)（氣質(zhì)）是不一樣的，母親需要放下自己頭腦中的觀念，按照嬰兒的需求去喂養(yǎng)他。

當(dāng)然我們也不需要去苛責(zé)一個(gè)媽媽，英國心理學(xué)家唐納德·溫尼科特就認(rèn)為，這個(gè)階段的媽媽會(huì)有一種原初母性的特質(zhì)被激活，所以會(huì)本能的去滿足嬰兒，對嬰兒的需求異常敏感。

但是，問題就出在這個(gè)但是上，但是還是有一些人媽媽，因?yàn)樽约河兄鴩?yán)重的心理健康問題，比如自己就沒有安全感，容易抑郁和焦慮。

嬰兒的出現(xiàn)，讓她們手忙腳亂，再加上沒有得到愛人、家人的呵護(hù)。所以這樣的媽媽就不能很好的滿足嬰兒，所以使得嬰兒的共生心理過早的“破滅”，沒有得到共生，所以留下了匱乏的心理。

這個(gè)匱乏心理就是沒有安全感的基礎(chǔ)，使得嬰兒想在以后的關(guān)系中和別人共生在一起，這個(gè)特征在很多成年人身上就可以見到。

二、渴望被理解，不喜歡溝通

比如，一些人不愿意和別人溝通，放棄對自己想法的澄清，總是幻想著有一個(gè)人能完全理解自己，滿足自己，最好自己都不用張口，這是不是和嬰兒的特征很像。

親密關(guān)系在某種程度上是契合母子關(guān)系的，也就是說我們在構(gòu)建親密關(guān)系的時(shí)候，是試圖用親密關(guān)系彌補(bǔ)我們在母子關(guān)系，特別是母嬰關(guān)系中留下的匱乏的。

所以這種渴望被理解，不喜歡溝通在情感關(guān)系中最常見，但是據(jù)我觀察，在一些普通的人際關(guān)系里，一些人也是企圖在構(gòu)建這樣的關(guān)系。

比如一個(gè)來訪者（心理咨詢中的求助者），他認(rèn)為和關(guān)系好的朋友之間就應(yīng)該相互理解，不用溝通和澄清，如果還需要溝通，那就不是好朋友，就需要斷絕關(guān)系。

在這種心理的刺激下，進(jìn)一步發(fā)展就是既然是好朋友，我們就應(yīng)該一致，觀點(diǎn)、看法一致，但是實(shí)際的狀況是人和人是不一樣的，全世界就只有一個(gè)你自己，別人也是。

用這樣的訴求去和別人建立關(guān)系，就會(huì)產(chǎn)生要么壓抑自己，要么壓抑別人，奧地利心理學(xué)家，精神分析心理學(xué)的鼻祖西格蒙德·弗洛伊德說，凡是被壓抑的都會(huì)更加丑陋的形式表現(xiàn)出來。

當(dāng)表現(xiàn)出來的時(shí)候，關(guān)系就會(huì)破裂，這是一個(gè)必然的過程。所以要維持一段關(guān)系，想要在關(guān)系中活出自己，就要不壓抑，相互尊重各種的不同，而不是企圖構(gòu)建我和你必須一致的共生狀態(tài)。

三、沒有邊界感

沒有邊界感，也是企圖構(gòu)建共生，也是共生心理的延續(xù)。比如過分地依賴一個(gè)人，不會(huì)做選擇，對選擇有恐懼，面對選擇的時(shí)候想著找一個(gè)心目中的權(quán)威替代自己。

一個(gè)人成年人有這樣的心理和行為，其實(shí)就是沒有邊界意識，企圖突破邊界，尋找我和你的共生，這對于自我的成長是非常不利的。

再比如，有的人容易對別人絕對坦誠，把自己的心事一股腦地全說給別人，其實(shí)這樣做的目的，也是希望別人這樣回應(yīng)自己，也是想構(gòu)建我和你絕對親密的共生關(guān)系，也是沒有邊界感的表現(xiàn)。

母嬰關(guān)系，或者說母子關(guān)系往往會(huì)影響、甚至決定一個(gè)構(gòu)建關(guān)系的方法和能力，我們上面列舉的試圖構(gòu)建共生關(guān)系的情況是比較常見的情況。

那我們的命運(yùn)是什么，我想命運(yùn)就是無數(shù)個(gè)關(guān)系的編制，跟人的關(guān)系，跟事物的關(guān)系，反復(fù)糾纏，這就成了一個(gè)人所謂的命運(yùn)。

我們論述這些關(guān)系，也是為了能夠看見它，看見即療愈，看見它，它就被我們的意識捕捉到了，我們就有了對它的掌控，我們的關(guān)系會(huì)因此得以改變。

最終我們也能更好的活出自己，成為自己，而不至于被早早地注定，過一個(gè)被影響，甚至被決定的一生。

以上內(nèi)容大意只是我們“心理學(xué)訓(xùn)練營”的其中一個(gè)學(xué)習(xí)片段，訓(xùn)練營涉及5個(gè)主題，原生家庭、情感婚姻、親子育兒、人際關(guān)系、潛意識與命運(yùn)。相先生親自授課、輔導(dǎo)。猛戳藍(lán)色字樣即可查看訓(xùn)練營詳細(xì)內(nèi)容。

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